1楼：xiao民
鸾鸟，其状如翟而五采文，见则天下安宁。
鸾鸟是古代传说的神鸟。
传说;鸾是一只不停的在空中飞的鸟,
有一天鸾,
累了,感觉到孤单了,
它终于停下了飞翔的脚步,
来到了神的面前问:"
为什么要我一直在天空飞翔,
不停的飞翔?
难道我不能停下来吗?
神听了它的话，
说:"你不是不能停下来,
而是你要找到了你的另一半的时候你才能停下来，要找到另外一只的时候才能停下来……
神还没有把话说完，
鸾就飞走了，
开始在浩瀚的天空中寻找自己的另外一半，
另外一个和自己一样在寻找着对方的鸾。
鸾， 不停的飞，
不停的找，
不分日夜。
就这样，
时间一天天过去，
鸾， 也不知道自己飞了多久，
终于，在一天夜里它看见了一只，
好像和自己颜色不一样的鸾，
而， 它没有飞过去，
因为它一路上碰的太多和自己有点像的鸟。
就这样它错过了相遇的机会。
就这样它们擦肩而过……
有一天鸾又回到了神的面前问：
为什么我找了那么久，
我飞了那么久，
经历了那么多，
还是没有找到你说的那只鸾？
神说：不是你没有找到，
而是你错过了，
错过了，
假如你真的找到了你们也不可能会在一起……
鸾问：为什么？
神说：你错过了太多太多，当你想停留的时候且不能停下来，这是你的宿命……
鸾听了，流泪了，
它的泪化成了雨洒落大地……
就这样鸾含着泪一跃而起……
从此在也没有人见过那只鸾……
鸾鸟是古代传说的神鸟。
据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。
羁宾王养一鸾,三年不鸣。后悬镜照之。鸾睹影悲鸣,一奋而绝。
——《异苑》 鸾鸟,凤皇属也。――《广雅》 鸾,赤神灵之精也。――《说文》 又 赤色,五采,鸡形,鸣中五音。
周成王时氐羌献鸾鸟。――《周书·王会》。注:
“大于凤。” 女床之山,有鸟名曰鸾鸟。――《山海经·西山经》 鸣女床之鸾鸟,舞丹穴之凤凰。
――张衡《东京赋》 “鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经） “五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经） 而《淮南子·卷四地形训》上写道：
“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。” 鸾鸟和凤凰一样也有雌雄之分 雄曰鸾，雌曰和。因其鸣声悦耳而代指车铃。
"鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，朝堂坛兮" ——屈原《涉江》
此鸟 老鸟这两个字怎么读?
2楼：匿名用户
左右结构【此+鸟】
【】读音【cí】
上下结构【此+鸟】
● 鴜cí
◎ 古同“雌”：“孤～鸣而独归。”
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没查到【老+鸟】
3楼：商鹏
辽宁省营口市大石桥市汤池镇沟村 简体打不出来
家中突然飞来此鸟 请问是什么鸟？寓意什么？求大神回复
4楼：匿名用户
好像是乌鸦 有点不好
5楼：最爱向阳花
喜鹊 了歌 大喜 可以吃野味了
国中有大鸟，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？
6楼：匿名用户
“一鸣惊人”这则成语源于楚庄王励精图治、振兴楚国的故事。《韩非子·喻老》记载这件事说：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。
右司马御座，而与王隐（有所暗指的话称‘隐’）曰‘有鸟止南方之阜（土山），三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。
虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。’”韩非子的记载是这则成语最早的典源。
《史记·滑稽列传》也载有楚庄王之后同类事：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡说之以隐曰：
‘国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚（通“飞”）又不鸣，王知此鸟何也？’王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
’”这则成语的意思是说，南方的土山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲天，一鸣便能惊人。后世遂用“一鸣惊人、一鸣、一飞鸣、冲天翼、三年翼”等比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。”
成语“一鸣惊人”故事中的楚庄王，为春秋时代楚国著名的贤君，前613年———前590年在位。他少年即位，面临朝政混乱，为了稳住事态，他表面上三年不理朝政，实则暗地里在等待时机，人问之，曰：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。
”他在位22年，为了楚国的振兴，物色到了一大批忠臣良将，为朝廷所用。他知人善任，广揽人才，重用了苏从、伍参、孙叔敖、沈尹蒸，让他们整顿朝纲，兴修水利，重农务商。在楚庄王的领导下，国家日渐强盛，先后灭庸、伐宋、攻陈、围郑，陈兵于周郊，问鼎周王朝。
前597年，于今河南荥阳北大败晋军。公元前594年，迫使宋订下城下之盟，并陆续迫使鲁、陈、宋、郑等国归依，使楚国成为春秋五霸之一。
7楼：匿名用户
一鸣惊人
战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有
趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。
当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色，
不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因
此，政治不上轨道，官吏们**失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭
亡的边缘。
虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝
谏。 其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听
别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计
策，准备找个机会来劝告齐威王。
有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其
国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名叫，
只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？”
齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国
之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿之后
便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说：
“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣
就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！”
从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责
的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处
充满蓬勃的朝气。
另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后
都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。
齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！
所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能
好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。
希望对你有帮助
8楼：匿名用户
说的是春秋五霸之一的楚庄王
西方极乐世界的枷陵鸟是什么？有什么寓意？
9楼：匿名用户
传说中的极乐世界的迦陵频迦鸟，姿态优雅党项人似乎对迦陵频迦鸟特别尊崇其他资料鸟宣法音 大安法师辑录 复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利⑴、迦陵频伽⑵、共命之鸟⑶。
是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根⑷、五力⑸、七菩提分⑹、八圣道分⑺，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？
彼佛国土，无三恶道。舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？
是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。 《佛说阿弥陀经》 【注释】 ⑴舍利：梵语，中国叫鹙鹭，也叫百舌鸟。
⑶迦陵频伽：译为妙音鸟。未出壳时，音超众鸟。
⑶共命：是两个头、两个心识合一个身体的鸟。⑷五根：
信、精进、念、定、慧。⑸五力：由五根生起的力用，即：
信力、精进力、念力、定力、慧力。⑹七菩提分：又名七觉分，1）择法觉分。
2）精进觉分。3）喜觉分。4）除觉分。
5）舍觉分。6）定觉分。7）念觉分。
⑺八圣道分：又名八正道，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【译文】 舍利弗！那西方极乐世界，常常有各色各样奇妙的鸟，像白鹤、孔雀、鹦鹉、百舌鸟、妙音鸟、共命鸟等等。这许多的鸟，昼夜六个时段，不停歇地发出又和平又雅致的声音来。
这些声音，都是演说宣讲五根、五力、七菩提分、八圣道分等种种的修道方法。西方极乐世界的众生，听到这许多的鸟所发出的声音后，都发心念佛宝、念佛所说的法宝、念依佛法修行的僧宝了。舍利弗！
你不要认为这些鸟是因为受罪报而生为畜生的。为什么呢？因为西方极乐世界没有畜生、饿鬼、地狱三种恶道。
舍利弗！那西方极乐世界，连恶道的名目尚且没有，何况实在的恶道呢？这许多的鸟，都是阿弥陀佛要使佛法的声音宣说流通开来而变化出来的。
妙音鸟。未出壳时，音超众鸟妙音鸟的百科：神鸟——妙音鸟 妙音鸟，梵语迦陵频伽kalaviuka。
有关迦陵频伽的介绍，在丁福保《佛学大辞典》中就有9条辞目。其中录《正法念经》说：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天（神）若人，紧那罗（歌神）无能及者。
”《慧苑音义》说：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。
”此外，《佛学大辞典》还有迦陵频伽舞条：“……舞典名，译言鸟或不言乐，林邑（占城）之古乐，天竺祗园供养日，迦陵频伽来舞，时妙音天奏此曲，阿难（释迦牟尼十大**之一）传之，遂流布云。”由此可见，关于迦陵频迦在不少佛经中都有记载，说明它们出自印度神话和佛教传说，是半人半鸟的神鸟，被作为佛前的乐舞供养。
敦煌石窟唐代壁画中，在无量佛（阿弥陀佛）的莲座下，绘有一对异鸟，人首鸟身，毛色斑斓，作**琵琶、振翅欲飞之状。再是北宋皇祐元年（公元1049年）的河南开封佑国寺塔（俗称铁塔）13层的塔檐翅角下，共嵌有104尊迦陵频伽。还有河南嵩山初祖庵，建于北宋宣和七年（公元1125年），有8角石柱16根，殿内的4根石柱上雕有右手执佛珠，左手执香花，背上有翅膀的迦陵频伽。
西安临潼庆山寺地宫中所藏一具亭式石函，在檐下刻有“人头凤身”的伽陵频伽。”在我国，迦陵频伽的形象最早出现在北魏的石刻上，唐代敦煌壁画以及铜镜也多见其造型。巴林左旗辽上京南塔的浮雕迦陵频伽像，头梳发髻，脸型丰腴，额点朱志，上身裸露，作飞翔状。
值得一提的，北宋李诫（？———公元1110年）所著的中国古建筑名著《营造方式》中，也有迦陵频伽持花送宝展翅飞翔的图像。令人叹为观止的是，泉州开元寺大雄宝殿的柱梁上，装置了24尊真人一般大小的木雕迦陵频伽，都是上半身人头人身，下半身鸟体鸟爪的美丽女郎。
它们袒胸露臂，羽毛绚丽，头戴如意宝冠，背上两翼舒张，项挂缨珞，臂束钏镯，手持各色供品和各种乐器，在五方佛前奏乐歌舞。特别是它们头上的如意宝冠之上的莲花坐斗，顶托着大殿的通梁和横木，起到一种建筑构件的作用。这种既把迦陵频伽作为出跳斗拱，又是五方佛前的乐舞供养，更营造了佛国极乐世界的气氛，三种功能和谐统一。
迦陵频伽**于古印度的神话传说，它借鉴了古希腊罗马神话中有翼神祗——天使的某些形象特征，是印度神话、希腊罗马神话相结合的产物。 佛教徒在对佛陀崇拜的同时，吸取了希腊罗马有关神的形象和特征，与古印度神话传说中某些神的形象特征共同构成了形象完美且法力无边的印度佛教的天神。
古印度神鸟(musikar)与古希腊有翼神像的组合，而且再一次升华，就是荷马史诗《奥德赛》中的哈尔皮斯(harpys)，公元初年秣荼罗附近康迦黎(kandali)带状雕饰上的美人鸟，这种造型就是佛教取之于形、绘之于壁的娱佛神。佛教吸收其为**神以壮大其神祗阵容，一开始便给这种司文艺的“人首鸟”赐名迦陵频伽。