1楼：和平有明
主要是节气与民俗关系密切:比如中秋，他就会在秋分前后，一月中，是十五，秋季第二月，叫仲。合起来就是中秋。
谈谈你对天文历法与民俗关系的认识
2楼：匿名用户
我对民俗学的看法
我对民俗学的最早涉猎是从大学2年纪开始的。那时我们开设了一门叫做民间文学的课程。这门课程很有意思，所讲的内容有很大一部分是伴随我们成长的民间习俗和我们经常听说的民间故事、民间歌谣以及童话等等。
对于这些习俗和故事我们都是从小就耳濡目染的，仅仅认为它是劳动人民在几千的劳动生产过程中约定俗成的一些风俗习惯，没想到它竟然是一门独立的学科。后来在考研的过程中我又相继读了钟敬文先生编写的《民俗学概论》以及《民间文学概论》等等与民俗学相关的一系列书籍，对民俗学有了一个大致的了解。与此同时我也明白了民俗学与民间文学的关系。
简单地说：民间文学是指从民间流传故事中采集、形成的带有浓郁乡土气息的本土文学作品，其表现形式有民间**、神话故事、民间传说、评书、说唱艺术等，是一种通俗文学或口头传播的文化现象。而民俗学，研究的对象是各地民俗习惯，如饮食、服饰、婚嫁、丧俗等等。
从性质上看，前者属于文学艺术的一种表现形式，而后者是社会科学的分支。
民俗学是一门以社会民间风俗习惯为对象进行系统研究的人文科学，民俗学一词，是从英文 felklere翻译过来的，为英人顿姆斯于1964年创立。原意为人民的知识或人民的智慧。它所说的人民是处于原始社会发展阶段的没有受过统治阶级的文明教育的人们和在阶级社会中的广大劳动人民。
它所说的知识、智慧或文化称之为传统的民族民间文化，比较确切。我国民俗学的兴起始于五四运动时期，主要是留日学生从日本引进西方的民俗学。民俗学引进之后很快在我国生根并迅速发展，当时有许多大家如鲁迅兄弟、蔡元培、胡适等都参与到中国的民俗运动中。
从那时起才把民俗作为一门学问进行研究，并进而运用现代社会科学的理论来指导对民俗的搜集整理与研究工作。当时的民俗学是作为“五四”新文化运动的一个重要组成部分，而登上中国现代学术殿堂的。80多年过去了，民俗学虽然没能像其他人文学科那样在中国得到迅猛发展，在社会上受到广泛重视，但民俗学的发展还是有目共睹的。
民俗一词顾名思义就是民间习俗。民俗它是劳动人民生活形态的真实反映，包括人们日常生活中食、衣、住、行等等的内涵与形式，以及其间思想、行为、仪节、活动的记录与形成，都是民俗学**的主题，这种约定俗成的习惯与风俗，不仅是人们生活的提升与满足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，现在各国都非常的重视发扬和传播本国的民族文化。要想是本国的文化不被世界文化大规模侵袭就必须坚持和立足于本土传统文化。
民俗学学科理论与民俗事象是密不可分的，理论与实践相紧密结合的，我们必须把理论与实践紧密地结合起来，有效的利用田野调查法，才能真正的了解和掌握着们学科，才能把它有效的利
诚心提问：天文历法与民俗的关系是怎样的
3楼：刺客丶默殇
提起中国传统文化，自然想到《三字经》《百家姓》等传统蒙学读物。更深一点当会涉及到纲常名教、仁义礼智信，四书五经，包括宋明理学、佛家禅宗，以及儒墨道法诸子百家，乃至伏羲八卦、河图洛书等等。
作为延续不断、传承至今的一脉文明，中国文化定然有自身的独特之处。无论是非臧否，正是这些文化传统使中国成为当下的中国。
人类从刀耕火种到今天高度发达、多元并存的全球文明，不可否认，每一种文明都有自己独特的发展路径及其独特贡献。正是不同文明之间的或冲撞融合或湮灭殆尽，又或薪火相传，最终形成今日之世界。
而每一种文明的起源，通常都是从天文知识的积累开始的。太阳的东起西落、月亮的阴晴圆缺、行星的周天运动，是最容易被观察到并与实际生活产生联系的。对古代埃及人来讲，当他们看到夜空中最亮的恒星天狼星与太阳同时升起之时，就知道尼罗河的汛期即将来临；最早把恒星和行星区分开来的古巴比伦人，制作了世界上最早的星图，沿用至今的一星期七天，就是他们的发明；古印度也在公元前一千年以前，就把一年定为12个月360日，并有了自己的置闰方法；不幸湮灭的玛雅文明已测得一年为365.
2420天，与今天的365.2422天只相差0.0002天。
对不同文明而言，在混沌初开之时所形成的天文观，将在其文明演进过程中扮演着基因般的角色，影响其后续的历史发展进程。从中国传统天文观的角度，去探寻中国文化基因中那些个“九九归一”的“原点”，对于理解当下中国人那些似乎“天然而然”的文化倾向，当十分有助益。
谈谈你对中国古代天文历法的认识以及对我们现在的启发 5
4楼：小皇帝
推荐《天文爱好者》杂志 天文杂谈的那部分有讲的!
5楼：匿名用户
认识：古人很聪明。
启发：现代人实现了古人的梦想。
6楼：z林
天干地支，24节气，乾坤八卦；主要用在指导农业生产和传承探索中华古代智慧
7楼：天下知音
盘古开天地，中华立根基呀！三皇五帝夏商周呀，春秋战国百家聚。
秦王扫六合，大汉雄风起呀，三国鼎立两晋南北朝呀，隋唐又统一。
唐威通天下，宋韵建海隅呀，辽金元明清兴衰交替呀，辛亥风云急。
血肉筑长城，古国迎晨曦呀，东方醒狮，昂首腾飞呀，自强永不息。
中国古代的天文历法与中国古代的农业有什么关系
8楼：匿名用户
农业生产与季节、天象有着极为密切的关系，中国古代的天文历法知识，就是在农业生产的实践中不断积累起来、又直接为农业生产服务的。中国古历采用阴阳合历，即以太阳的运动周期作为年，以月亮圆缺周期作为月，以闰月来协调年和月的关系。古人根据太阳一年内的位置变化以及由此引起的地面气候的演变次序，把一年又分成24段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况。
这种由太阳运动而确立的24节气反映了一年四季的变化，与农牧业生产密切相关，因此又叫农历。在汉初的《淮南子-天文训》中首次出现了完整的24节气名称，与现今通行的名称一致。节气产生于中国古代，它反映了地球绕太阳公转时地球上春夏秋冬四季的变化， 反映了农时季节，在农村家喻户晓。
随着中国古历外传，华侨足迹所到之处，节气也广为流传。节气是根据太阳在星空间视运动的视位置来决定的。节气也叫二十四节气，是相间排列的十二个中气和十二个节气的统称。
中国古代天文历法对现在的影响
9楼：忆冥澜
应该分多个角度来谈。
首先，中国古代天文历法的问世就告诉了我们现代人古代人民的智慧。
其次，其中的重要材料对考古也是有一定的价值的。
再次，如今的很多天文历法都是从以前的演变而来的。
还有，中国古代的天文历法大都是先于别个国家而成的，也是对于我们中华民族的力量的一个象征。
大概就是这样了，恩，楼主觉得如何？
10楼：洛城硬汉
为中国乃至世界的天文学研究有着巨大贡献，不仅为现代天文气象研究提供了有效方法和一定的思路，而且也代表着我国古代天文学的发展。
（12分）根据材料并结合所学知识回答问题。材料在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主
11楼：閁錒0425么
（12分）
（1）多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法；****支持、组织，
设置专门机构。（6分）
（2）将天象变化与现实政治相联系，天人感应思想；注重实用性，理论**不足。（6分）
本题考查的知识点是古代中国的天文历法成就。古代中国是以小农经济为主的社会，农耕文明比较发达，因此，那一时期的绝大多数的历法或者天文成就，都是为了服务于经济发展的需求，注重实用性，以总结性经验为主，而不是真正为了探寻科技本身的发展和进步。第（1）问表现的回答，需要依据材料中的第一段，进行高度的概括和提炼，考生可从天文仪器的改进、天象观测的记录、历法的完善和专门机构的设置等角度来思考。
第（2）问因素的回答，依据材料中“日食记录居然因政治上的原因有所增减”这句话，得出现实政治因素的影响。再结合所学知识指出理论**的不足。
【考点定位】古代中国的科技成就
天文历法在古代文化中的重要性
12楼：彼岸花开
从天人关系的角度**了中国古代天文学在社会文化中的作用。中国古代天文学从早期开始就与敬天的宗教崇拜密不可分。天文观测既是敬天的活动，也是“通天”的手段。
历法对于农业社会来说无疑是十分重要的，因此“观象授时”成为帝王统治的首要政治任务。历法是“君权神授”的“天命”的象征。改革历法就意味着改变天命，是重大的宗教政治问题。
从敬天和观天的宗教天文活动中产生了“法天”的思想。帝王只要按照历法规定的“月令”治理国家，社会就和谐有序。汉代的董仲舒提出“天人合一”的宗教神学思想，把天文现象当作灾异现象，具有警示人事的作用。
以观天象而占国家大事吉凶的中国占星术因此在中国古代宗教政治中发挥了极其重要的作用。
说说你对人生的感悟,和态度,谈谈你对人生的态度和感悟？ 100
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