1楼：匿名用户
应该没有吧，他的诗大多像是情情**的，不会纳入，至少我读书那时候是没有见过，不过挺喜欢他的诗， 那一世,转山转水转佛塔啊不为修来生,只为途中与你相见
仓央嘉措的诗为什么不上教科书
2楼：匿名用户
首先，仓央嘉措写的是情诗对吧。不管我们从中可以读出多少内涵的不一样的内容，至少它从外在看起来是情诗。很多学生解读能力不好，或许编写教科书的老师们考虑到了这一点吧。
另外，我们现在读到的仓央嘉措情诗都是通过人翻译的吧，很多诗有好几种版本，甚至有一些还在争论阶段。怎么能随便便地放进教科书呢？
可是........
最后，其实我好喜欢仓央嘉措的。要是能放进教科书多好啊！
3楼：闲人旧客
因为原诗是用藏语写的，好多都已佚，找不到文献资料可供研究。现在流传的都是经过无数次翻译和修改加工后的，不精确，所以没有放入教科书吧
4楼：手机用户
你所看到的不一定真的就是仓央嘉措的诗 即便有些是他写了 那也是经过后来无数人修改过的 怎么能随便上教科书呢
仓央嘉措的诗歌有哪些是后人伪造或者误传的
5楼：张华甫
目前流传比较广的所谓“仓央嘉措情诗”有很多，比如：
1、《那一天，那一月，那一年，那一世》
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。
以上三段文字，跟仓央嘉措一点关系都没有——嗯，话也不必说得这么绝对，有一点点关系，那就是张冠李戴，它实实在在是个现代的汉族人写的，而被大多数人以为是仓央嘉措的作品。其最早出现的载体不是仓央嘉措情歌集，而是一张叫做《央金玛》的唱片。这是一首歌词，它的名字叫《信徒》。
2、《见与不见》
你见，或者不见我，
我就在那里，不悲不喜；
你念，或者不念我，
情就在那里，不来不去；
你爱，或者不爱我，
爱就在那里，不增不减；
你跟，或者不跟我，
我的手就在你手里，不舍不弃；
来我的怀里，
或，让我住进你的心里。
默然，相爱；
寂静，欢喜。
在冯小刚的电影《非诚勿扰2》里，李香山的女儿在父亲临终前的人生告别会上朗诵了这首诗，道出了爱与生命两大主题，令在荧幕内外的人都为之动容。随即，这首名为《见或不见》的诗随着电影迅速走红，并被改编成热播剧《宫》的片尾曲。这首诗曾一度被误传是仓央嘉措的诗作，它的原作者是扎西拉姆·多多。
3、《谁，执我之手》
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有；
我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安!
出自网络作家一度君华的玄幻**《冷面楼主和尚妻》。
4、《十诫诗 》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
6楼：海边捡宝滴水穿
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者 让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
为什么网上流传的仓央嘉措的诗都是伪作,有没有真正的仓央嘉措的诗，推荐几首
7楼：雪濯尤清
电影《非诚勿扰2》上映后，25岁的张心蔚连续几夜被“油腻腻的短信诗”轰炸，这些短信都是以“你见或不见”开头，在网上，人们称它为“见与不见体”，源头正是影片中川川在李香山的人生告别会上念的那首诗。人们传播这首诗以及片尾曲《最好不相见》的同时，还加上了“仓央嘉措”几个字。其实该片只有前几四句和六世喇嘛有关。
张心蔚通过《武林外传》知道仓央嘉措的。电视里，无双念了首“仓央嘉措”的诗：那一世，我翻遍万座大山，不为修来世，只为路中与你相遇。
实际上，这也和仓央嘉措无关，而是97年朱哲琴演唱的歌曲《信徒》的歌词。正是这些误会，带动了近几年内地的“仓央嘉措热”。而由于他一生当中的各种谜团，人们想象着他的离经叛道，放荡不羁，推测着他各种的死亡版本，他成为旅游，畅销书选题里一个“遥远神秘的意境符号”，甚至是品味的象征，**，大和尚，情诗，都是“小资们”向往的，于是带有禅意，或出现**文化符号的诗句，都被一股脑地称为仓的作品。
只要那句话安上仓的名字就能流行。而电视，电影，**等传播媒介，则将“仓”推向更广大的受众群体。网上“仓央嘉措”爱情诗歌一再**，10年，新出版或再版的仓央嘉措图书出现了十种左右。
尽管其中有明显常识性错误，非仓央嘉措作品也被收入其中，进行了二次错误传播。这些以诗传**为主要形式的公开出版物，大多是书商炒作和挣钱的工具。
关于活佛仓央嘉措，普遍说法是这样的：生于1683年，15岁坐床，24岁被押解北京途中去世，成为政治斗争的牺牲品。而关于他流传最广的还是那些“情诗”，和夜出布达拉宫在八廊黄房子会情人的传说。
300年后，黄房子变成了以他诗中“玛吉阿米”为名的一家餐吧，并在北京开了分店。另外他还出现在**旅游手册上，流行歌曲，出版商畅销书的选题里。
而人们不知道的是，在藏语中，仓央嘉措的诗原文是“仓央嘉措古鲁”，是道歌的意思。藏语里是没有“仓央嘉措情歌的”。但社科院民族文学研究所研究员降边嘉措说，在当时的出版环境里，“道歌”可能产生“与宗教迷信相关”的误解，所以决定以“情歌”作标题。
龙冬则反对将仓央嘉措的诗解毒为“情诗”，“仓央嘉措生活的那个时代，是**文字记载的历史上最风云变幻，复杂的时代。找情人，怎么可能，格鲁派是戒律严明的教派。”龙冬认为，翻译仓央嘉措的诗应该回归藏文本身，“他写的不是政治诗，也不是宗教诗，而是一个有社会冷暖感知的人写的作品”。
这位寂寞的诗人，面目模糊的六世喇嘛，在300年后接受着人们的朝拜，想象和消费。在布达拉宫，仓央嘉措的塑像前，导游会停下来为游客讲一讲他的传奇。但在降边嘉措的印象中，仓央嘉措的雕像前没有酥油灯，也很少有人敬献哈达，他的像，只是一具普通的泥塑。
1930年藏学家于道泉的汉英对照本《第六代喇嘛仓央嘉措情歌》第一次将他的诗翻译成藏文以外的文字。39年，在藏委员会曾缄又将仓央嘉措的诗翻译成七言绝句，较为知名的“不负如来不负卿”即出自这个版本。56年仓央嘉措还登上过《人民文学》杂志。
进入90年代，仓央嘉措开始向大众普及。
仓央嘉措有哪些比较著名的诗？
8楼：懿懿懿懿酱
一，《十诫诗》
第一最好不相
见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
二，《执子之手》
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂；
谁，唤我之心，掩我一生凌轹；
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有；
我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长。
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安！
三，《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者让我住进你的心里
默然，相爱
寂静，欢喜
四，《那一世》
那一日我闭目在经殿的香雾中
蓦然听见你诵经的真言
那一月我摇动所有的经筒，不为超度
只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路，不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔，不为修来世
只为途中与你相见
那一刻我升起风马，不为乞福
只为守候你的到来
那一天垒起玛尼堆，不为修德
只为投下你心湖的石子
那一夜听一宿梵唱，不为参悟
只为寻找你的一丝气息
那一瞬我飞羽成仙，不为长生
只为佑你平安喜乐
那一日，那一月，那一年，那一世
只是，就在那一夜
我忘却了所有
抛却了信仰，舍弃了轮回
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰
早已失去旧日的光泽
五，《问佛》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，
没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那麽多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带著这种残缺度过一生，
只因与能使它圆满的另一半相遇时，
不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；
和有情人，做快乐事，
别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，
我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
六，《你一直在我心口幽居》
这么多年，
你一直在我心口幽居，
我放下过天地，
放下过万物，
却从未放下过你。
渐悟也好，
顿悟也罢，
世间事除了生死，
哪一件事不是闲事！
我独坐须弥山巅，
将万里浮云一眼看穿。
一个人在雪中弹琴，
另一个人在雪中知音。先是在雪山的两边遥相误解，然后用一生的时间奔向对方的胸怀。
我行遍世间所有的路，
逆着时光行走，
只为今生与你邂逅。
我坐在菩提树下默默不语，
你和我之间仅仅隔着一场梦。
密林中我终于觑见了你，
触手可及，
却只能，
默然相对。
今生来世，
一句佛号便是彼岸。
缘何，我只能爱你一时，
却不能爱你一世？
满怀着无限的春意，
我在佛法里养心。
每一次，
我竖起了为众生祈福的宝幡，
无处不在的菩萨，
在山谷撒满了六字真言：
嗡嘛呢呗咪，
嗡嘛呢呗咪，
嗡嘛呢呗咪，
梵音，白云，
梦绪，心痕。
静修止，
动修观。
跏趺一座，
入禅出定，
早已是千山万水，
千年万年。
禅蜕后，
眼前的山全都绿了，
水全都清了。
莲花开了，
满世界都是菩萨的微笑。
圆满的人生，
有了无尽的爱在支撑。
一颗心与一颗心相印，
一支魂与一支魂重叠，
流浪就变成了回家，
破碎就变成了完整。若能在一滴眼泪中闭关，
这一刻便不再怅惘，
这一生便不再枉度。
七，《不负如来不负卿》
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
（注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语）八，《住进布达拉宫》
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
那一天那一日的作者,那一日那一年那一世是仓央嘉措为谁写的？
1楼 匿名用户 那一天 作者 仓央嘉措 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为...