1楼：鬼神莫测郭奉孝
岭： 山道；山坡
峰：山的尖顶
山：地面上由土、石形成的高耸的部分
岩：凸起的岩石构成的山峰
峡：两山夹水处
岭,峰,山,岩,峡是什么意思
2楼：叫笨笨的小狗
岭：两侧具有陡峭的山坡，中间有明显的分水线，绵延较长的高地。
峰：比四周都来得高的陡峭山顶或山脊。
山：海拔高度500m以上、相对起伏大于200m、坡度又较陡的高地。
岩：组成地壳的天然矿物集合体。
峡：两坡陡峭、中间狭而深的谷地。
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山的异称中“岭、嶂、岳、峰、岩、峦”有什么区别？
3楼：匿名用户
岭：①顶上有路可通行的山，如翻山越岭；②高大的山脉，如秦岭，大兴安岭；③专指大庚岭等五岭，如岭南。
嶂：指直立像屏障的山峰，如层峦叠嶂。
岳：指高大的山，如五岳。
峰：指山的突出的尖端。
岩：指岩石突起而成的山峰，如嶂石岩（在河北）。
峦：（多指连绵的）山。
从百度地图上看重庆周围的地形为什么都是一条一条的？是山脉么?什么山脉？怎么形成的？
4楼：车神剑兰
川东平行岭谷（chuandongpingxingling-gu）中国北东向山脉组合最整齐地区。又称盆东平行岭谷。包括四川盆地内的华蓥山及其以东地区，面积5.
3万平方公里。主要地理特征：一是30多条山脉皆作北东走向，并与河流依次平行排列，故地理上称为川东平行岭谷。
自西向东主要有华蓥山、铜锣山、明月山、铁锋山、木历山、挖断山、方斗山等7条山脉；西南则为华蓥山南延的九峰山、缙云山、中梁山3支脉。地势北高南低，西高东低。二是岭谷形态截然不同，川东平行岭谷地区地表褶皱紧密，地貌上多表现为背斜成山，向斜为谷。
背斜山地长者逾300公里，短者不足20～30公里。山地陡而窄，宽5～8公里，高600～1000米。其中高登山达1704米，为四川盆地底部最高峰。
背斜山岭顶部有可溶性石灰岩出露，经雨水溶蚀后多成狭长形槽谷，发育有溶洞、暗河、天池湖；山岭两侧的硬沙岩常形成单面山，故区内山脉大多具有“一山二岭一槽”或“一山三岭二槽”的特征。向斜谷地宽而缓，一般宽10～30公里，海拔300～500米，均为砂泥岩所组成，地貌上为方山丘陵或单斜丘陵。沿河地区有大小不等的平原分布，如梁平、垫江、开江等地。
其中以梁平平原最大，有“川东第一大坝”之称。川东平行岭谷是四川煤和天然气主要产区之一。
这些山脉都是褶皱山，是由岩层受到水平方向的挤压力而产生的。
5楼：天降情缘庆典
高速路吧，不是山脉，别的地方的地图也是这样的，不信你试试
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思
6楼：韩琴
这是宋代苏轼所作的《题西林壁》，白话文意思是：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
此诗是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，通过描写庐山变化多姿的面貌，借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
全诗原文如下：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
扩展资料
诗的开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。游山所见如此，观察世上事物也常如此。由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
7楼：匿名用户
基本信息
作品：题西林壁
体裁：七言绝句
年代：北宋
作者：苏轼
原文横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释西林：即庐山西林寺。
缘：因为。
此山：指的是庐山。
直译从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。
简析 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。
这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。
你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！
对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。
前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。
后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。
这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。
作者简介
（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。 苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。
豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。
8楼：匿名用户
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同．不识庐山真面目，只缘身在此山中．”这是宋代诗人苏轼的著名诗名《题西林壁》．其中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”表面意思是说，庐山从正面看，它是一道道连绵起伏的山岭；从侧面看，它是一座巍然耸立的险峰．从远处近处高处低处看，庐山呈现出不同的形象．实际的意思是指同一个事物在不同的角度和不同的时间看是不一样的.“不识庐山真面目，只缘身在此山中”,不能欣赏庐山全景,只是你在其中.。**。
9楼：周梓桐
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”表面意思是说，庐山从正面看，它是一道道连绵起伏的山岭；从侧面看，它是一座巍然耸立的险峰．从远处近处高处低处看，庐山呈现出不同的形象．实际的意思是指同一个事物在不同的角度和不同的时间看是不一样的.“不识庐山真面目，只缘身在此山中”,不能欣赏庐山全景,只是你在其中.
《广西山水文化》读后感
10楼：疯狂的王老板
《广西山水
文化》读后感
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