俞伯牙、钟子期相传为时代人,俞伯牙钟子期相传为()时代人,关于他们二人成为知音的传说,( )、( )

2020-11-17 08:18:03 字数 4247 阅读 5773

1楼:

俞伯牙钟子期相传为(春秋战国)时代人

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2楼:匿名用户

俞伯牙、钟子期相传为(春秋战国 )时代人

俞伯牙,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。

钟子期,名徽,字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。一说是楚乐尹钟建之后。供参考

俞伯牙钟子期相传为()时代人,关于他们二人成为知音的传说,( )、( )

3楼:

俞伯牙钟子期相传为(春秋战国)时代人,关于他们二人成为知音的传说,( 列子。汤问 )、( 吕氏春秋 )等古书均有记载,也流传于民间。明代**家(冯梦龙)根据关于他们俩的传说,创作了(高山流水),收在(警世恒言)中。

由于“伯牙绝弦”这个传说,人们把(高山流水)叫做知音,用(“ 高山流水 ”)比喻知音难觅或乐曲高妙

俞伯牙,钟子期相传为( )……

4楼:忆沫の糖音

俞伯牙、钟子期相传为( 春秋战国 )时代人关于他们二人成为知音的传说,(《琴操》)、(列子 )等古书均有记载,也流传于民间。明代**家(冯梦龙 )根据关于他们俩的传说,创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在(《警世通言 》)中。 由于“伯牙绝弦”这个传说,人民把(真正懂自己的人)叫做知音,用(“ 高山流水 ”)比喻知音难寻或乐曲高妙。

填一填。1.俞伯牙、钟子期相传为__________时代人,关于他们二人成为知音的传说,__________、_________

5楼:惰惰牌香烟

1.春秋 《列子》 《吕氏春秋》 高山流水

2.德 乐圣 《英雄》 《命运》 《田园》 《合唱》

3.声音高亢以至阻拦了天上的流云 声音嘹亮

俞伯牙.钟子期相传为( 春秋)时代人。我们学过的文章(《伯牙绝弦 》)讲的就是

6楼:

知音,“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。

俞伯牙和钟子期相传为_____时代的人。现代人用“知音”比喻_______________,用“高

7楼:做真实的你自己

春秋时期

难得的知己

比喻乐曲高妙

8楼:匿名用户

春秋战国时代人,用知音比喻情投意合

9楼:匿名用户

1.俞伯牙、钟子期相传为____春秋______时代人。____(人们把真正了解自己的人)____叫做知音,用“高山流水”比喻____(知音难觅或乐曲高妙)______。

10楼:君影

晋,有共同爱好的人或者有共同志向,最后最一问不清楚

钟子期俞伯牙是()时代的人()()古书有记载明代**家()根据这个传说创作(俞伯 10

11楼:匿名用户

《伯牙绝弦》,中的俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人,楚国人,关于他们二人,成为知音的传说,《列子》,《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间。

明代**家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。

伯牙全名:俞伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末**家冯梦龙在**中的杜撰,而在此之前的《琴操》等书中均为“伯牙”。

东汉高诱注曰:“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰:“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓,如周武王时不食周粟的伯夷,秦穆王时擅长相马的伯乐等。

伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”。

《琴操》记载:伯牙学琴三年不成,他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音,于是他有感而作《水仙操》。

历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。

钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!

”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!

”伯牙所念,钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉!善哉!

子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉?”

荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”,可见他弹琴技术之高超。

在《列子》和《吕氏春秋》中,记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事:著名琴家成连先生是伯牙的老师,伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。

成连说自己只能教弹琴技艺,而其师万子春善移情,便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海,并未见到万子春,只看见汹涌的波涛,杳深的山林和悲啼的群鸟,伯牙心中豁然一亮,感慨地说:“先生移我情矣!

”于是创作了《水仙操》。

钟子期钟子期,名徽,字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

清光绪十五年(1889年)汉阳知县华某并立碑,“*****”中被毁。1980年修复。墓为圆形,封土高1.

5米,底径8米,环以石垣。碑高1.5米,宽0.

7米,上刻“楚隐贤钟子期之墓”。

1987年在墓前修建知音亭,钢筋混凝土结构,方形,四柱,歇山式顶,底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南,背山面湖。山上青松葱茏,山下芳草碧翠,湖面绿波粼粼,湖畔流水潺潺,凤鸣水声,宛若琴音。

扩展资料

伯牙学习了三年,伯牙琴艺大长,成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼, 因为在艺术上还达不到更高的境界。 伯牙的老师成连知道了他的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都教给了你,而且你学习得很好。

至于**的感受力、悟性方面,我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师,他琴艺高超,对**有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继续深造,你看好吗?

俞伯牙闻听大喜,连声说好!

他们准备了充足的食品,乘船往东海进发。一天,船行至东海的蓬莱山,成连对伯牙说:“你先在蓬莱山稍候,我去接老师,马上就回来。

”说完,连成划船离开了。过了许多天,成连没回来,伯牙很伤心。

他抬头望大海,大海波涛汹涌,回首望岛内,山林一片寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情,由感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。

从这时起,俞伯牙的琴艺大长。其实,成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。

俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍,感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会到了艺术的本质,才能创作出真正的传世之作。 后来,俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真心能听懂他的曲子的人却不多。

有一次,伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时,突然下起了大雨,船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发。

伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴。伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。

伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说:“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听。

伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道:“多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道:

“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又激动,对子期说:“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!

”于是两个人结拜为生死之交。

伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访他。 一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子 ,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。

从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴。

12楼:匿名用户

钟子期俞伯牙是(春秋时期)的人(楚国人)古书有记载明代**家(冯梦龙 ——《警世通言》)根据这个传说创作《俞伯牙摔琴谢知音 》

13楼:匿名用户

《警世通言》冯梦龙 俞伯牙摔琴谢知音

俞伯牙,钟子期相传为春秋时代人,伯牙绝弦的传说至今仍广为流传。后

14楼:科达装饰安泰

后来人们把真正了解自己的人叫做(知音),用高山流水来比喻(比喻知己或知音.也比喻乐曲高妙.)。