1楼：仲簧农妇
小时候，一个人是不会有乡愁的。
如果没有远离过故乡，一个人也是不会有乡愁的。
就像那倾园倾圃的玫瑰花，枝上未着花蕾时，不会有划人的荆棘，不会有让人魂牵梦萦的幽香。
乡愁就是那冷艳的玫瑰花啊。只有成熟后花蕊怒放，才会散发恒久弥漫的芬芳，既使是零落为泥碾作尘，也会香如故！
直到有一天，我背上简单的行囊走出老屋的旧门，穿过竹叶铺盖的小径，趟过故乡那条美丽的小河，回首留恋地看看家门口蹲着的那条伴我童年的老黄狗，然后含泪转身。
乡愁改写散文
2楼：没牛的牧童
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。没有过远游经历的人或许无法体会那一份绵长的乡愁。
小时候，离家求学，总是想起母亲在灶间忙活的身影。学会写字之后第一次写信，用稚嫩而笨拙的笔迹，写下对母亲的挂念。我想象着她的惊喜，想象着她将如何自豪的告诉邻人，这是儿子寄来的第一封信，更想象着她是如何在无人的静静夜里，一遍又一遍地抚摸那些她并不认识的字。
是的，我思恋我的故乡，那里有村头的大树，那里有慈爱的母亲，那里有我全部的童年。
长大后，远渡重洋，寻求真理，故乡留下了我寂寞的新娘。她的眉目，她的浅笑，时常出现在我的梦中。新娘白皙的双手，将在岁月的蹉跎中变得与母亲一般。
她是否时常在村头翘望，盼着那远行的新郎？看到有人走近，她是否会误会那就是我的身影？等看清来人，她又是否会落落寡欢？
是的，我思恋我的故乡，那里有袅袅的炊烟，那里有贤惠的妻子，那里有我剪不断的乡愁。
后来啊，母亲病逝，匆匆赶回的我未及见她最后一面。我伫立在坟前，冷冷的山风吹过我单薄的身体，瑟瑟如一片落叶。这就是所有人最后的归宿，落叶是疲倦的蝴蝶，它翩翩做着最后的舞蹈，飞翔，飞翔，飞翔……最终回归到大地的怀抱。
是的，我思恋我的故乡，那里有一尊坟，坟上有一棵树，那是我写给母亲的诗。
而现在，我只能在回忆中寻觅故乡的踪影，一弯浅浅的海峡把我和我的祖国分离。夜阑人静之时，书桌上的名片盒里，珍存着来自黄河的泥土，从里面正汩汩地发出水声。我感觉到一种奇异的联系，它使得我无法割舍对故土的眷恋。
它就存在于我的血脉之中，连接着我的心脏，随着我的脉搏一起跳动。
是的，我思恋我的故乡，那里有长城，那里有黄河，那里有华夏子孙共同的乡愁，共同的根！
把《乡愁》改写成一篇抒情散文 70
3楼：匿名用户
（一）那是我小的时候，还在外出求学，每个日日夜夜，我都在思念中度过，而这思念，只能寄托在那每月几封的书信上。烛光摇曳，夜色朦胧，我拿着笔，书写着对母亲的思念：妈妈，儿子好想你啊！
独自一人在外头，真的好孤单，没有你，遇到难题我与谁说呢？妈妈，什么时候才可以回家，回到你的身边啊？空淡淡的房间里，溢满了无尽的乡愁，求学在外的我，只能独守着那一份思乡的孤独，这枚小小的邮票,真的很重很重。
（二）时光匆匆，那是新婚后的第二年，我独自去了他乡。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”那种思念的滋味真难受，我几乎夜夜都要尝到。
看着这轮明月，我不禁想起故乡的她，从箱底抽出我的船票，就是它将我们分离，没有我的日子里，你一定要好好保重自己，相信，过不了多长时间，我就能回家，和你相聚，想到这，我的脸上绽开一个微笑——幸福就在不远了。
（三）竟然还是迟了，我呆呆地站在一方矮矮的坟墓前，泪水淌在脸上，天色已晚，但我全无察觉。为什么,老天要这么残酷，让我们母子分离呢？前几天还与母亲通过信，今天，我面对的竟是和亲生母亲的生死别离!
母亲哪,是儿不孝，让您老受苦了，母亲，您怎么这样不说一句就走了，为什么让我独自品尝那苦涩的乡愁啊！
（四）现在的我，常常一个人静静的站在海岸边，眺望着。就是这一湾浅浅的海峡，将我和祖国母亲分开来。或许一切都在改变，唯一不变的是我对祖国的热爱，是我始终不渝的“中国情结。
我遥望着，遥望着属于我的那片故土，那片令我梦魂萦绕的故土。相隔甚远，我却仍旧惦念，在那头的故乡，还好嘛？在那头的的朋友还好嘛？
不知不觉，泪流满面……
请以“记住乡愁”为题,写一篇不少于600字的乡愁文章
4楼：匿名用户
时下，“记得住乡愁”成为一句流行语。在大规模推行城镇化的同时，如何留住乡村肌理，如何传承民间的记忆，对于规划者和普通人都是非常现实的问题。联想到最近另一句流行语“时间去哪儿了”，我们更可以真切感受到整个社会的一种焦虑，一种在巨大时代变革和急速生活节奏中难以寻找稳定心灵的焦虑。
无论是“记得住乡愁”还是“时间去哪儿了”，都在表达一种心理，即对变化的不安和对未来的不确定。只不过，前者指向空间的转换，后者则指向时间的流逝。或者说，前者的目的是回到家乡，后者的目的是回到过去。
乡愁和怀旧诉说的是同一件事，在英文表达中可以明确体现出来。英文单词nostalgia是乡愁、怀旧的意思，这个单词由两个希腊语词根构成，nostos对应“家乡”，而algia对应“怀念”。但希腊语的词根并不意味源自希腊。
实际上，这个词是瑞士的医生侯佛(hofer)在其1688年的一篇医学**中创造出来的。为什么是医学**？因为当时人们普遍认为，乡愁、怀旧是一种疾病，必须通过医学的方式进行**。
这种认识并非毫无缘由，当时欧洲大陆大小战争很多，许多士兵由于思念家乡，无法集中精力在前线对抗敌人，大大影响战斗力。因此，这种乡愁病，成为医生们研究的对象。
300多年过去，乡愁早已不是一种病，甚至成为诗人和哲学家们表达自己浪漫情怀的一种方式。乡愁也不仅停留在空间维度，更扩展到了时间维度上。撰写《怀旧的未来》一书的俄裔美籍学者博伊姆(boym)说：
工业化和现代化的加速，导致人们越发怀念过往的慢节奏生活，以及越发怀念并需要社会的内聚力和传统。社会学家戴维斯(davis)也认为，在充满不确定的变动和断裂的过程中追寻一种稳定与持续的力量，是人们怀旧的主要动力。
因此，我们已经更清晰地认识到事情的本源所在：乡愁、怀旧行为本身不是疾病，导致人们乡愁、怀旧的大环境，才是需要思索的对象。我们是否太强调发展的价值，而忽略了无序发展所带来的人们心理认同的紧张？
我们是否太过描述都市水泥森林的繁华，而忽视了正在迅速消失的原乡传统？也正是在这种反思和质疑声中，“记得住乡愁”能够迅速占领**高地，“时间去哪儿了”能够迅速引发社会的共鸣。
虽然这种乡愁、怀旧的力量是我们所需要的，但我认为，如果对这种力量使用过度，也会导致负面结果。一个人的nostalgia虽然不是病症，但一个社会过于沉迷于nostalgia，是一种社会的病态。
对乡愁、怀旧处理不当会导致两种极端的行为。按照博伊姆的分类，怀旧分为修复型怀旧和反思型怀旧。修复型的怀旧者认为旧的时代好于当下，所以要回到过去。
这种类型的人走到极端，便是要对已经因种种原因废弃或消失的古迹进行复原。我们已经看到太多以崇古为名大肆修建仿古建筑的例证，但是，“乡愁”不是这样记住的。
反思型的怀旧听起来理性一些，这类人更强调对旧的“怀”，不追求回到过去，而是追求一种怀念过去的徘徊感：“在废墟上徘徊，在时间和历史的斑斑锈迹上、在另外的地方和另外的时间的梦境中徘徊。”但反思型怀旧走到极致，便是对历史的滥用，使整个社会弥散着一种失落和挫败感。
这类人会走向进步的对立面，将任何合理的变化和发展都视为敌人。他们不需要回到过去，他们索要的是将时间停止，将时间凝固。
“记得住乡愁”，犹如开启了一扇大门，让我们看到了社会变迁大潮中，未来具有了更丰富的可能性。但是，只有当故乡成为回不去的过往，人们才会为乡所愁。从这个角度而言，“记得住乡愁”存在着语病。
因为乡愁是一种怀念故乡的情感，我们要留住的不是这种情感。我们的目标不是在城市面对故乡的寥落捶胸顿足，而是积极留住故乡文化脉络中的美好。
所谓“时间去哪儿了”更是如此，时间既无法回溯，也无法停驻。浪漫主义的怀旧情结可以存在于诗歌和哲学之中。但是，当怀旧成为生活的一部分时，那种浪漫的忧伤便不再美丽。
适应变化是人应具备的素质，否则就如博伊姆所说：“对于家乡的思念收缩成为对于个人自己童年的思念。与其说是对于进步缺乏适应，不如说是‘对于成年人生活的某种不适应’。”
乡愁改写成散文 100
5楼：end丿战狼
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关于乡愁的散文
6楼：東京饮品
乌篷船 周作人
子荣君：
接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。
老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里，但是因为在那里生长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。
我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必哆唆地多讲。
我要说的是一种很有趣的东西，这便是船。
你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船，船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我也就可以不说了。
乌篷船大的为“四明瓦”（symenngoa），小的为脚划船（划读如uoa）亦称小船。但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。
篷是半圆形的，用竹片编成，**竹箬，上涂黑油；在两扇“定篷”之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌著一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。
三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则无之。
三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可放下一顶方桌，四个人坐着打马将——这个恐怕你也已学会了吧？小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的舷上，还把手都露出在外边。
在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥上便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。
不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。你如坐船出去，可是不能象坐电车的那样性急，立刻盼望走至。倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），来日总要预备一天。
你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红寥和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。
偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶觞左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你我不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔8的东门来，倒是颇有趣味的事。
倘若路上不平静，你往杭州去时可下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的们犬吠鸡鸣，也都很有意思。
雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。
这些地方你千万不要去。——你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。
川岛君夫妇现在偁山1下，本来可以给你绍介，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。
初寒，善自珍重，不尽。
把余光中的乡愁改写成一首七律的古体诗
1楼 匿名用户 幼时邮寄思慈母，成年船票接新娘。 矮坟两方梦相见，海峡一弯断扬桨。 乡愁滋味苦酒醉，沸血烧痛红海棠。 悲歌难忍不哭泣 远望只愿归故乡。 意思小时候通过邮票来联系我的母亲，长大后坐着船去接新娘。 再后来一个小小的坟墓使我和母亲只能梦中相见。 一个个弯弯的海峡阻断了我回家的木浆摇船。 乡...