1楼：匿名用户
你好，古文中没有亲人一词。在汉语中亲人：直系亲属和配偶。 直系亲属：指和自己有直接血统关系或婚姻关系的人，如父、母、夫、妻、子、女等。 配偶：指丈夫或妻子。
亲戚：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
但是亲戚在古汉语（文言文）中的解释与现代汉语不尽相同。
①指父母及兄弟等。例如：臣所以去亲戚而事君者。（《廉颇蔺相如列传》）|但取案末独身无亲戚者二人易汝名。（《狱中杂记》）|亲戚安居。（《与陈伯之书》）
②指内外亲属。例如：亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）|当如亲戚耳。（《柳毅传》）
2楼：匿名用户
亲指双亲，戚指其他亲人。古文中不用亲人。
古文中的亲戚是什么意思
3楼：文以立仁
古文多为单音节词，一个字一个词。
亲戚是亲+戚。亲：亲人，父母兄弟等；戚：母亲和妻子娘家人，也包括现代汉语的所有亲戚。
因此古文的亲戚比现代汉语范围广，除了亲戚外，也包括有血缘关系的亲人。
4楼：和然步浩言
【亲戚】
①指父母及兄弟等。例如:臣所以去亲戚而事君者。(《廉颇蔺相如列传》)|但取案末独身无亲戚者二人易汝名。(《狱中杂记》)|亲戚安居。(《与陈伯之书》)
②指内外亲属。例如:亲戚畔之。(《得道多助，失道寡助》)|当如亲戚耳。(《柳毅传》)
这两种意思都包括父亲和母亲。
文言文中，亲戚是什么意思
5楼：匿名用户
【亲戚】
①指父母及兄弟等。例如：臣所以去亲戚而事君者。（《廉颇蔺相如列传》）|但取案末独身无亲戚者二人易汝名。（《狱中杂记》）|亲戚安居。（《与陈伯之书》）
②指内外亲属。例如：亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）|当如亲戚耳。（《柳毅传》）
这两种意思都包括父亲和母亲。
文言文中 "亲戚" 有哪几种意思
6楼：宇德高辉
(1) 有血统或婚姻关系的人.《左传·僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸,故封建亲戚,以屏藩周 .”洪深 《劫后桃花》：“我还求求表叔,看在亲戚分上.”
(2) 指父母及兄弟等
去亲戚而事君.——《史记·廉颇蔺相如列传》
亲戚安居.——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
独身无亲戚.——清· 方苞《狱中杂记》
(3) 指内外亲属
亲戚畔之.——《孟子·公孙丑下》
亲戚之所畔.
悦亲戚之情话.——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
当如亲戚.——唐· 李朝威《柳毅传》
（4）亲爱；亲近.三国 魏 阮籍 《鸠赋》：“何依恃以育养,赖兄弟之亲戚.”《续资治通鉴·宋孝宗乾道元年》：“朕念兄弟无几,於汝尤为亲戚；汝亦自知之,何为而怀此心?”
以上是摘录，我不甚认同。其实前三种意思，似乎都可以翻译为“亲属”，另一种是动词义的“亲近，亲爱”。我的高中老师说过，亲戚是两个字，亲指内亲，戚指外戚。
《史记》不是有《外戚世家》吗，记述了后妃及其家族的历史，可见亲戚在古代翻译为“内外亲属”是最正规的。而‘亲’字就包括了父母兄弟。现在的“亲戚”，父母兄弟排除了，这也是常见的古今异义词。
“家人”、“亲戚”用古文怎么说
7楼：匿名用户
令尊、令
堂：对别人父母的尊称
令兄、令妹：对别人兄妹的敬称
令郎、令爱：对别人儿女的敬称
令阃：尊称别人的妻子
令亲：尊称别人的亲人
“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。
如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。
“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。
如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。 “小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。
如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：
谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：
谦称自己；小店：谦称自己的商店。 “老”字一族。
用于谦称自己或与自己有关的事物。
如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。
文言文中 ＂亲戚＂ 有哪几种意思？ 好像还有＂父母＂的意思
8楼：作卓
(1) 有血统或婚姻关系的人。《左传·僖公二十四年》：“昔 周公 吊二叔之不咸，故封建亲戚，以屏藩 周 。”洪深 《劫后桃花》：“我还求求表叔，看在亲戚分上。”
(2) 指父母及兄弟等
去亲戚而事君。——《史记·廉颇蔺相如列传》
亲戚安居。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
独身无亲戚。——清· 方苞《狱中杂记》
(3) 指内外亲属
亲戚畔之。——《孟子·公孙丑下》
亲戚之所畔。
悦亲戚之情话。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
当如亲戚。——唐· 李朝威《柳毅传》
送给朋友和亲戚的礼物
（4）亲爱；亲近。 三国 魏 阮籍 《鸠赋》：“何依恃以育养，赖兄弟之亲戚。”《续资治通鉴·宋孝宗乾道元年》：“朕念兄弟无几，於汝尤为亲戚；汝亦自知之，何为而怀此心？”
9楼：匿名用户
指父母及兄弟等。例如：臣所以去亲戚而事君者。（《廉颇蔺相如列传》）|但取案末独身无亲戚者二人易汝名。（《狱中杂记》）|亲戚安居。（《与陈伯之书》）
②指内外亲属。例如：亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）|当如亲戚耳。（《柳毅传》）
10楼：匿名用户
亲是父亲这边，戚知母亲那边的
文言文和古文是一样的吗
11楼：那不是我嘛
一样的。
原因1、古文是在1954年以前的古代文言文的统称；
2、中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”；
3、文言文主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语，春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用；
4、文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法成为“古文”。
扩展资料
文言文阅读技巧
(一)增
1、增补原文省略的主语、谓语或宾语；
例：“见渔人,乃大惊,问所从来.”
注释：“(桃源中人)一见渔人,大为惊奇,问他是从**来的。
2、增补能使语义明了的关联词；
例：“不治将益深”是一个假设句。
注释：“(如果)不**就会更加深入。”
(二)删
凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词,因在现代汉语中是没有词能代替,故翻译时无须译出,可删去。
例：“夫战,勇气也。”
注释：“战斗,靠的是勇气”，“夫”为发语词,删去不译。
(三)调
把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式,使之符合现代汉语表达习惯,才能使译句通顺。
1、前置谓语后移；
例：“甚矣!汝之不惠.”可调成“汝之不惠甚矣”；
2、后置定语前移
例： “群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏.”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”；
3、前置宾语后移
例：“ 何以战?”可调成“以何战”；
4、介宾短语前移
例：“ 还自扬州.”可调成“自扬州还”。
（四）留
凡是古今意义相同的词、专有名词、国号、年号、人名、物名、人名、官职、地名等,在翻译时可保留不变。
例：“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。”
注释：“庆历四年的春天,滕子京被贬到巴陵郡做太守。”“庆历四年”为年号,“巴陵郡”是地名,可直接保留。
(五)扩
1、把文言文中的单音节词扩为同义的双音节词或多音节词；
例：“更若役,复若赋,则如何?”
注释：“变更你的差役,恢复你的赋税,那么怎么样呢?”“役”、“赋”扩展为双音节词。
2、对于一些紧缩复句或言简义丰的句子,在翻译时,要根据句义扩展其内容,才能使意思表达清楚。
例：“怀敌附远,何招而不至?”
注释：“使敌人降服,让远方的人归附,招抚谁,谁会不来呢?”
(六)缩
文言文中的有些句子,为了增强气势,故意实用繁笔,在翻译时应将其意思凝缩。
例：“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。”
注释：“(秦)有吞并天下,统一四海的雄心。”
(七)直译
指紧扣原文,按原文的词句进行对等翻译的今译方法.对于文言文的实词、大部分虚词、活用词和通假字,一般是要直接翻译的,否则,在考查过程中是不能算作准取得翻译。
例：“清荣峻茂,良多趣味。”
注释：“水清,树茂,山高,草盛,实在是趣味无穷。”
(八)意
指在透彻理解原文内容的基础上,为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法.文言文中的一些修辞格如比喻、互文、借代、婉曲等,不能直译的要恰当处理,将其意译。
1、互文不可直译.互文,上下文各有交错而又相互补足,交互见义并合而完整达意
例1：“秦时明月汉时关”译句：“秦汉时的明月,秦汉时的关。”
2、比喻
例：“金城千里”中的“金城”,不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”,可译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。
3、借代
例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人,“万钟于我何加焉”中的 “万钟”代**厚禄等.“黄发垂髫,并怡然自乐”中的“黄发”代指老人,“垂髫”代指孩子.
4、婉曲
主要是避讳.如把国王的死说成“山陵崩”,把自己的死说成“填沟壑”,还有把上厕所说成“更衣。”
(九)替
1、用现代词汇替换古代词汇.把古词替换成同义或近义的现代词或词组。
例：“愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之.”这句中的“愚”,要换成“我”;“悉”,要换成“都”;“咨”,要换成“商量。”
2、把文言文中的固定结构替换成现代词或结构
例：“然则……”：换成“ 既然这样,那么……”;“何以………?”换成“ 根据什么……”.
(十)选
文言文中一词多义,一词多用的现象很常见,因此要选用恰当的词义翻译才能使句子正确。
例：“威天下不以兵革之利.”“兵”是一个多义词,它有“兵器;士兵、军队、军事、战争”等义项.例句中的“兵”翻译时应选择“兵器。”
12楼：匿名用户
不一样。
文言文是以古汉语口语为基础的书面语。在远古时代，文言文基本上就是当时人们日常交流的口语，主要以先秦时期的口语形成的书面文字。但随着时代变迁，人类文明不断进步，出现了记载文物的各类载体，文言文和口语的差异慢慢变大，到最后变成了读书人专用的一种文体。
古文，分成广义古文和狭义古文。广义古文是指上古的文体，泛指甲骨文、籀文、金文和战国时通行于六国的文字。狭义古文一般是指公元1954年前的古代文言文（一般不包括骈文）。
扩展资料
文言文文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。
现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
古文古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说：“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
古文主要是指《易经》《论语》《春秋》《尚书》《周礼》《吕氏春秋》《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。
五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。
参考资料
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