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***/archives/2006/11818.html 新疆历史上民族与宗教的演变 新疆历来是一个多民族聚居的地区 对全疆来讲，新疆是中华大家庭56个民族共同的新疆；在新疆地区，至今还生活着维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等十三个民族。至于新疆地区自有人类活动以来，在这里生活过的各种民旅，则就数量更多，这里从来不是某一单一民族生活的地区。
历史事实完全能向我们证实这一点。 考古资料表明，新疆地区
六、七千年前的原始人类与黄河流域的中华先民有着极深的血缘联系。这些部族主要是诸羌之族(如黄牛羌、白马羌、若羌等等)、小月氏、羌氐族、苏毗(属古藏族之一)、塞种、大月氏、乌孙，稍后还有匈奴、丁零、居延、单桓、龙勒、吐火罗、焉耆、大夏、乌揭，还有相当数量的汉人等族．新疆的古代居民群体所操语言分别属于印欧语系(如天山南部的塞语、龟兹一焉耆语、古于闽语等)、汉藏语系(如羌人、汉人等)和阿尔泰语系(如匈奴、乌孙、丁零等)。以上这些部族在长期的同化融合或杂居共处的过程中，一直延续到我国的秦汉时期(公元前221年一公元后220年)。
魏晋南北朝时期(公元220--581年)，在新疆活动和定居的民族主要是残余的匈奴人，当时被西域人称为“狯胡”，此外更多的是由内蒙古鲜卑山一带，迁居的鲜卑人(又称“东胡”)与柔然人(又称蠕蠕、茹茹等)、 口厌哒人(又称“白匈奴”)。高车人(汉代丁零人的后裔，亦称敕勒、铁勒)，高车有六部十二姓，其中的韦纥氏分别是维吾尔与柯尔克孜族早期的祖先。当时鲜卑人在中原建立过北魏政权，是西域的主要统治者；到五世纪柔然军事贵族已控制了伊吾(今哈密)、高昌(今吐鲁番)、龟兹(今库车)、姑墨(今阿克苏)，今喀什以西以南地带则由口厌哒人控制。
五世纪末叶高车与柔然内战达30余年后控制了今东疆地区。这些部族在西域一个多世纪的活动，促成了各民族间在特殊环境和形式下的交往与交流，致使这些民族在生产方式与生活方式、语言文字与风俗习惯诸多方面互相影响、相互吸收，甚至血统的混杂，这一切导致了天山南北居民间的一次自然的大融合与某种程度上的同化，这一过程也包括原先就生活在西域的康居、乌孙、月氏和部分汉人。在这一过程中高车部族起着某种主导作用，这就为九世纪40年代之后漠北回纥西迁，促使新疆维吾尔族逐步形成，奠定了基础。
在魏晋南北朝末期至隋唐初期，原先生活于漠北叶尼塞河上游的突厥部族，大规模西迁进入天山以北，此后逐渐取代柔然、高车与口厌哒控制了西域。到七世纪中，与突厥在西域争雄的主要对手是吐蕃人(今藏族祖先)，唐王朝曾付出巨大代价先后平息了突厥和吐蕃在西域的内战，突厥和吐蕃部族以相当大数量融合于天山南北的土著居民之中，这一过程大致在八世纪末叶完成。 公元840年之后，原先役属于突厥汗国的回纥(亦称“回鹘”)汗国因战争和饥疫大规模西迁，取代突厥在今新疆建立了高昌回鹘汗国与喀拉汗王朝。
回纥即魏晋时高车六部之一的韦纥部。在这一时期，早年分批迁居天山南北的样磨(突厥部族之一，即《突厥语大词典》中所称“亚格玛”人)、葛逻禄和部分从中亚迁居的粟特人(即“坎杰克”人)大都逐渐融入回纥部族之中。随着十世纪中叶伊斯兰教的引进，回纥部族舍弃了原先使用的回纥文而改用阿拉伯文，原先所操的突厥语系也相应引进了少量阿拉伯语与波斯语借词。
1124年，原生活于华北的辽朝契丹贵族耶律大石在女真部的倾轧下西迁，建立了喀拉契丹一西辽政权，开始了对中亚和今新疆的统治，喀拉汗王朝向西辽俯首称臣。在当时的西辽境内，契丹人大力推行中原汉文化，统治者一律采用中原帝王的帝号和年号，官方文件一律使用汉文，所铸并规定流通的货币也使用汉文年号，同时保留契丹语文。多种语言文字的使用，促进了各民族之间文化的交流；特别是汉文化的传播，使中亚、俄罗斯乃至欧洲了解了中国。
“契丹(赫太依)”一词甚至变成了中亚和俄罗斯用来称呼中国的专称。 1218年成吉思汗的蒙古大军征服西辽，蒙古民族以数十万之众占据了新疆，在整个元、明时期，成为今新疆地区的一支重要民族。在此后的4百多年时间里，今新疆的契丹族、乃曼族、蒙古族都相继皈依了伊斯兰教，其原有族属也逐步融合同化于人数众多的回纥民族之中，一个有统一语言和文字，有共同习俗和宗教信仰的维吾尔民族于16世纪全面形成。
与此同时，天山以北的哈萨克与天山以南的柯尔克孜两大游牧民族也得到了发展壮大。 17世纪中叶，随着清王朝的建立，新疆与内地的经济文化交流更为频繁，与中亚的交往也日渐增多。由于军事政治活动和屯田事业的发展，一批又一批的满族、汉族、锡伯族、蒙古族、达斡尔族、回族由祖国内地迁徙定居，中亚的乌
论述新疆宗教演变发展的历史面貌是怎样的？
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新疆宗教的起源、发展与演变历史上，新疆宗教的演变大致经历了四个阶段。
第一阶段是原始宗教阶段。
这一阶段从新疆出现原始宗教直到外来宗教传入，历时至少数千至数万年。新疆的原始人也经历了同样的原始宗教产生的过程。他们表现为对日、月、水、动植物以及图腾崇拜。
比如，乌孙人崇拜太阳太阳、古罗布人崇拜麻黄草和小麦等。
第二阶段是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段。
构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（包括萨满教）、袄教、道教、摩尼教、景教等。这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历时1000多年。佛教是在新疆流传时间最长、信仰人数最多、社会影响最大的宗教之一。
历史上，它对新疆的政治、经济、文化、艺术都曾产生过广泛而深刻的影响。
第三阶段是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存阶段。
在这一阶段，伊斯兰教通过对和田的宗教战争，逐渐将佛教势力排挤出南疆地区，形成南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教的格局。这一阶段的早期，各种宗教都比较活跃，但后期则发生了较大变化，随着伊斯兰教的势力不断壮大，袄教、摩尼教、景教则日趋衰落。这一格局大致持续了6个多世纪。
公元7世纪，新疆地区共有三个地方政权：于阗王国、高昌回鹘王国和喀喇汗王朝。当喀喇汗王朝的统治者把伊斯兰教定为国教后，通过发动对于阗王国的战争，使于阗王国灭亡，佛教结束了在这个地区千余年的统治地位。
从此，佛教势力退出了塔里木盆地西部和南部地区。成吉思汗征服西域后，在新疆建立了察合台汗国。它后来的统治者秃黑鲁帖木儿及其后裔强制推行伊斯兰教。
公元16世纪初，伊斯兰教将佛教势力排挤出哈密。至此，伊斯兰教经过6个多世纪的传播和发展，最终取代佛教，成为新疆地区的主要宗教。从伊斯兰教传入新疆一段时期所形成的南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教的格局演变为伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的格局。
第四阶段是以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存阶段。
由于维吾尔等民族接受伊斯兰教，原先这些民族信仰的宗教，如袄教、摩尼教、景教便逐渐在新疆消失了。佛教道教主要在汉族中流行。此后，**教、天主教、东正教也相继传入新疆。
新疆的宗教格局演变为以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的格局。这一格局一直延续至今。
1，新疆流传的宗教多属“外来宗教”，主要经由中亚传入；这些“外来宗教”传入新疆后，都有一个与本地区、本民族传统文化和习俗相融合、相适应即民族化和地区化的过程。
2，在新疆宗教历史上，有的宗教兴起了，有的宗教消亡了；兴衰消长的原因是多方面的，既有客观环境的影响和社会内部的因素，也有宗教本身的变化。其中，封建统治阶级利用宗教，对某种宗教或采取推导、扶植，或采取打击、排斥的态度，是造成这种兴衰变化的重要原因之一。
3，新疆在宗教信仰上的几次重要变化，都与西域民族的迁徙运动有一定联系；这种变化的结果是促进了民族的融合发展。
简述新疆多种宗教的演变的历史
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新疆的宗教发展演变，
大致经历了四个阶段：
1、原始宗教阶段。
公元前4世纪以前，新疆流行的是原始宗教。此后，祆教经中亚传入新疆。约公元前1世纪佛教传入新疆后，逐渐形成了以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局。
4世纪至10世纪，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行，当时的高昌地方政权为此专门设置了管理机构。
这一时期，佛教进入鼎盛阶段，塔里木盆地周缘各绿洲佛寺林立，僧尼众多，形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等著名佛教中心。
道教于5世纪前后传入新疆，主要盛行于吐鲁番、哈密等地，至清代传播至新疆大部分地区。摩尼教和景教(**教聂斯脱利派)于6世纪相继传入新疆。
9世纪中叶，信奉摩尼教的回鹘人进入吐鲁番地区，建造寺院，开凿洞窟，翻译经典，绘制壁画。
10世纪至14世纪，景教随着许多地方回鹘等民族改信而兴盛，当时的疏勒、叶尔羌、于阗、轮台、高昌、哈密、阿力麻里(今霍城县境内)等地都是传教区。
2、佛教为主要宗教的多种宗教并存的形成阶段。
9世纪末10世纪初，伊斯兰教传入新疆南部，新疆原有宗教格局再次发生变化。喀喇汗王朝接受伊斯兰教后，于10世纪中叶向信仰佛教的于阗王国发动了40余年的宗教战争，11世纪初攻灭于阗，将伊斯兰教强制推行到这一地区。由此形成了南疆以伊斯兰教为主、北疆以佛教为主，伊斯兰教与佛教并立的格局。
这一阶段早期，祆教、景教、摩尼教等宗教亦比较盛行。但随着伊斯兰教的不断传播，这些宗教日趋衰落。
3、伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多种宗教并存的演变阶段。
14世纪中叶东察合台汗国时期，统治者以战争等强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成了以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局，原来当地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐渐消失，佛教、道教仍然存在。17世纪初，卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。
4、伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的发展阶段。
约自18世纪始，**教、天主教、东正教相继传入新疆。新疆以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局延续至今。
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