1楼：妹抖龙**座
张子见老师是北大的老师，在北大马克思主义基本原理研究所在外面带课所以用的化名
北大马克思主义网页的师资力量里可以查到
但查到的是真名，就看你能不能认出来了
2楼：米眼熟
你仔细看新字底下那个老师 看是不是 张子见是化名 不是真名
哲学与教育学是什么关系
3楼：灿灿
教育需要哲学的引导。 教育学之所以需要哲学；一方面是为了教育学理论自身的完善，哲学能够为“教育问题的研究直接提供基础、思维方式、思维路线和价值导向的建构作用，为对已有的教育观念和思想方法作出反思所起的批判作用，和为新的教育理论和研究提供多种可能思路的开拓作用”。另一方面，也是最为重要的一个方面，那就是教育活动本身需要哲学。
1．从深层次上讲，教育问题在本质上属于哲学范畴。对此，美国教育哲学家乔治·奈勒说过，“大多数一般性的教育问题归根结底是哲学本身的问题。如果我们不去考虑普通哲学的问题，我们就不能批判现行的教育理性和政策，或者提出新的理想和政策。
”[5]史密斯走得更远，他说：“所有的教育问题最终都是哲学问题。”
另外，也有学者从实践的角度分析了教育对哲学的“依赖”。美国教育家布鲁柏克认为，“教育是一个变化的过程，它特别需要一个路标来指导它的活动。路标最终指向哲学。
” 我国学者傅统先、张文郁著 的《教育哲学》也持类似的观点，他们认为，哲学是对自然和社会的意识，就是世界观，而“教育是培养人的活动，主要是培养人的世界观，培养人对自然和社会的正确认识，培养人去改造自然，推进社会发展，使人与人之间处在一种正确合理的关系之中。在人的培养过程中，这些活动都涉及到哲学的领域，因此，在教育活动中需要一种正确的哲学作为指导，而每一时代教育总是被决定于那一时代的哲学的。”
2．作为一种世界观和方**的哲学，它对人类的 教育活动能够起到一种指导作用。
4楼：
哲学来自逻辑思考的结果
作为一名教师，为什么要学习教育哲学
5楼：疯狂的王老板
我年轻时，读过赵鑫珊的《哲学与当代世界》，此书对我产生了长远的影响。书中有这样一段话：杰出的科学家必然同时又是一位灼然发光和独立思考的哲学家。
我在此页批注：教育不也是这样吗？从此，我有了高远的志向：
做教师，就要做一位独立思考、有哲学家气质的教师，成为赵鑫珊老师说的“立体型”的教师。这个志向，改变了我观察教育的视角，明确了我今后努力的方向。
我年轻时，还读过周云汉先生的一篇文章，叫《哲学的贫困化与贫困化的哲学》。该文有一个核心观点：当代的中国，教育哲学非常贫乏，教育方向变化无常，教育思想混乱不堪，并且，这么严重的问题，没有引起社会的普遍关注，若此情况继续下去，中国教育的未来令人担忧。
我当时是新教师，初出茅庐，对周先生的话语似懂非懂。现在过去快三十年了，我才完全明白，周先生看问题是深远的。
引领中国的教育，古代有孔子，现代有陶行知，当代有谁？我还真想不起来。孔子的教育思想，引导中国教育两千多年；陶行知的教育思想，也影响了一个区域的一段时期。
可现在呢？以什么教育思想为主导？我们的教育方针一变再变：
早期是教育要培养共产主义**人……现在是教育要为人民服务，把立德、树人作为教育的根本任务。这说明什么？说明我们的教育缺少哲学指导，从而，缺少定力，缺少自信，导致教育方向摇摆不定。
随之，我们的教育政策也变化莫测，今天雨来明天睛，东边雨来西边睛。到了基层，到了课堂，教育的乱象更是处处可见。
教育哲学，就是用哲学的观点和方法研究教育基本问题的学问。教育哲学贫乏，不仅影响教育方针、政策、环境，更影响从事教育的人。一个没有用教育哲学思想初步武装起来的教育工作者，就象一只无头苍蝇，到处瞎撞，做得很辛苦，但成效不大，甚至做了错事也不知，相当悲哀。
许多教师，做了一辈子教师，从来不问自己：我在干什么？我干的对不对？
除了“埋头”就知“苦干”，除了“苦干”还是“苦干”。人类“灵魂”工程师，自己先没了“灵魂”，成了“螺丝钉”，成了“工具”，成了“教书匠”，却麻木不仁，全然不知。
教育哲学贫乏，对教师整个队伍的建设，影响更大。且不说普通老师，就是教师队伍中的“精英”，搞得也是名存实亡。我有许多机会接触教坛新秀、学科带头人、特级教师，我发现，与他们中的多数交流，很难站在教育学、心理学、教育哲学的层面上对话。
假如是听课后的评课，他们的评语几乎是“板书整齐”、“教态端正”、“引入自然”……批评的话语诸如“第二个例题板演漏了两个字”、“‘恪’字的古音不是这样读的”等等，非常“朴实”，少有理论思辨。他们的**，“论”得很少，更多像经验介绍、工作汇报，没有理论归纳、哲学升华。当下的教师教育，也是这个倾向。
集体培训，开的课要“管用”，主要讲授“教法”，排斥“理论”，“教育哲学”类的课程进不了“菜单”；个别指导，也就是“老教师”对“新教师”的传帮带，主要是听听课评评课，很少阅读推荐，更少理论研究指导。
教育哲学贫乏，最终也将影响学科教育。因为，一个没有经过哲学学习、哲学教育、哲学训练的教师（大学里的“唯物主义”基本上是上成政治课的），是很难生长出哲学思考力的。这样的教师，在教育实践中，是不会深刻反思，难以发现深度问题的，更不会自主提出新问题。
他们只能依照“习惯”，随大流地进行教学，就是面对错误的传统教法，也是照单全收、照样画葫芦。下面，我以语文教育为例，加以进一步说明。全国有语文教师几百万，其中有几位向自己问过这样一个语文教育的哲学问题：
什么是语文？语文教育的重点是语言的形式还是内容？据“蓝”眼观察，绝大多数的语文老师，对这类带哲学性的问题，是不闻、不问、不答的，其结果是，语文课堂上大量时间教的不是语文，语文老师布置的作业中不少不是真语文作业，教师本人却全然不知，浪费的时间和精力难以计数；还有，以“分析”为主导的语文课堂教学，是一个错误，为什么是错误？
广大教师也不得而知。这类问题得不到解决的原因，是教师普遍缺乏哲学思考力。而一个没有哲学思考力的教师，是不可能成为优秀教师的，更不配当学科带头人和特级教师（包括教研员），因为他们极有可能会把学科教育带错方向、引入歧途。
给孩子读哲学究竟有多重要
6楼：匿名用户
孩子们打破砂锅问到底的好奇心
总能让我们感叹
他们有时候真的像哲学家啊
“我是谁，我从**来，
我要到**去......”
哲学产生于人们对自身生存的世界的好奇和追问，你不一定非要和孩子们聊哲学。但在孩子的成长中，可以给孩子看点哲学，并不非要期待他成为哲学家，也不是为了说几句名人名言。
而是教给他们思考哲学的方法，能看清路径去追寻事物的本质，从而得到自己的答案，不必在团团转的纠结中迷失，比我们少走更多的弯路。
很多关于孩子哲学教育的书，要么直接说理，缺少故事性，生动性，同时也省略了孩子通过思考悟出哲学思辨这一重要的过程。
孩子的脑袋里，总是装满各种各样的神奇问题。《苏格拉底与父亲的对话》中，绘者用简单的几幅插画，就展现了孩子的全部好奇问题，给孩子上了一堂精彩的哲学启蒙课。当一系列问题摆到哲学家父亲面前时，他们之间了一番有趣的对话。
他们共同讨论了七个问题：
1、眼睛看见的事物就是真实的吗？
2、人可以选择自己的思想吗？
3、换一种角度，世界是什么样子？
4、人与人之间的界限在**？
5、事情背后的原因是什么？
6、所谓大小，是取决于自身还是通过比较？
7、要想掌控自己的人生，需要哪些东西？
对于孩子来说，通过阅读有趣动人的小故事是获得哲学思维的最佳途径，他们敏感的心灵将会从中获得启示和滋养，从而影响以后的生活。
我们希望他们对事物的好奇不只是停留在浅薄的表面，而是深入**和理解事物的本质，终将达到融会贯通。
7楼：康姆勒发电机
四岁时女孩问妈妈：天上有什么？妈妈答：云。
云后面呢？答：星星。
星星后面呢？答：还是星星。
最后的最后是什么？答：没有最后。
怎么会没有最后？妈妈语塞。
小的时候，你会仰望着天空
畅想这些问题，想到不能自拔吗？
孩子们打破砂锅问到底的好奇心
总能让我们感叹
他们有时候真的像哲学家啊
“我是谁，我从**来，
我要到**去......”
哲学产生于人们对自身生存的世界的好奇和追问，你不一定非要和孩子们聊哲学。但在孩子的成长中，可以给孩子看点哲学，并不非要期待他成为哲学家，也不是为了说几句名人名言。
而是教给他们思考哲学的方法，能看清路径去追寻事物的本质，从而得到自己的答案，不必在团团转的纠结中迷失，比我们少走更多的弯路。
很多关于孩子哲学教育的书，要么直接说理，缺少故事性，生动性，同时也省略了孩子通过思考悟出哲学思辨这一重要的过程。
ussb哲学属于哪个学院
8楼：匿名用户
哲学属于社会科学专业的学科。
在我国，哲学系有8个二级学科:马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学。
怎样从哲学中教育孩子
9楼：jack马云
20世纪90年代末以来,儿童哲学教育理论与实践在我国得到快速发展。在学术研究与实践传播中,儿童哲学**计划、儿童哲学、儿童哲学课程等概念的内涵相近又有所不同,更易与儿童哲学教育相混用。儿童哲学教育,是一个包含理念、实施、方法、宣传等内容的整体,是一项系统的社会工程,而非单纯地培养孩子的思维品质,更非简单的儿童哲学课程的开设
教育和哲学有什么关系
10楼：翰林学库
哲学是我们每个人都应该学习的，但是我们大学没有真正的哲学，现在的哲学主要分为西方哲学，也是一般意义上的哲学，还有就是佛学，道学，儒学都是很好的哲学，是中华文化的精粹。也是中国的哲学。我觉得大学都应该开这些课程。
哲学与教育的关系
教育非它，乃是灵魂转向！——柏拉图
一、什么是教育
教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。
类型有正规教育、**教育、技术教育、特殊教育、终身教育等。
在柏拉图看来，教育是一门技艺，正如同兵法、政治一般恰恰是最重大、最美好的技艺。柏拉图的箴言于今日的现实启示，并不仅仅在告诉我们教育所应具备的形而上地位，教育内在地和城邦的安全与治理关联在一起，成为最重大、最美好的问题之一；而且也正因为是一门技艺（art），就存在一个如何使之臻至理想境地的问题，教育始终面对的一个问题就是于人、于社会来说，怎样的一种教育才是好的？才是符合社会正义与善的原则？
——即真正成功的教育应该朝向什么样的目标？我们可以依据什么来判定现行教育是否成功？这些也就是我们要讨论的教育理想问题。
柏拉图主张理念居于首位，哲学的首要任务就是由哲学家遵循一种作为真理和至善的理念设计出理想国的模式，公民由此而在理想的城邦中过上好的生活；因此，就象是手工艺者以一种理想型式为依据制作床和桌子的技艺一样，哲学家需要通过训练掌握城邦治理的技艺。在直接参与政治失败之后，柏拉图在雅典城外建立了学园，希望通过哲学的教育在人心中建造其第二等好的城邦。因此，柏拉图给我们的启示是：
当我们**教育作为一门具有独特地位的技艺，首先要询问这门技艺所遵循的理想型式，即教育的理念。
二、什么是教育的理念
在社会历史发展的各个转折时期，人类智慧的焦点会一次比一次强烈地转向人自身，转向与人类的命运密切相关的教育。人们对教育寄托着热情与希望，而现实的教育往往不尽人意。如何才能使教育走出现实的困境？
这需要我们对教育问题有更深层意义上的理解。在一定意义上说，教育问题归根结底都是哲学问题，因此教育问题的根本解决离不开教育哲学问题的**。
关于教育学的哲学基础古今中外有许多学者有过论述。赫尔巴特曾指出：“教育学作为一种科学，是以实践哲学与心理学为基础的。
前者说明教育的目的；后者说明教育的途径、手段与阻碍。”从他的论述中我们可以发现，他所说的实践哲学就是现在我们所讲的伦理学，用实践哲学来说明教育目的就是把伦理学上的“内心自由”、“完善”、“仁 慈”、“正 义”、“公 平” 这五种道德观念作为教育的最高追求。虽然赫尔巴特所讲的实践哲学和心理学在今天看来是不成熟的，但他对教育学基础的论断为以后的教育学发展指明了一条道路。
针对赫尔巴特的这种关于教育学基础的论述，新康德主义哲学家那托而普提出了自己的看法，他认为，教育学的基础不应限于伦理学与心理学，它应该包含哲学的全部，教育目的的规定，还包括逻辑学与美学。按照当时人们认同的哲学体系，所谓哲学就是规范科学，实际包含逻辑学、伦理学和美学三科。教育学的基础是哲学的一部分还是哲学的全部，这是那托而普和赫尔巴特观点的区别。
在今天看来，这种区别是微不足道的，重要的是他们对教育学发展方向的共识，那就是对教育学的哲学基础的认同。
王国维先生对“哲学是教育学的基础”这一论断是十分赞同的。在考察西方教育学的历史之后，王国维明确地宣称：“夫哲学，教育学之母也。”为什么哲学可以作为教育学之母？对此，