1楼：匿名用户
受宗教习俗影响，在印度，最受人尊敬的动物是牛。
大多数印度人信奉印度教，而牛是印度教主神的坐骑，因而产生了神牛崇拜。
印度人喜欢的动物是什么
2楼：匿名用户
在印度，牛被当作神灵受到崇拜，这一特殊地位的确 有其历史演变过程，其发展演变跟印度教在印度地位的兴衰消长密切相关；不仅如此，印度人关爱动物的行为在人类社会发展历史上也是有迹可考的，它跟原始宗教 不随意**动物的禁忌有着相似之处。
另外，在印度猴子横行，大象、蛇等等动物都受到保护。
印度人分为几个等级
3楼：浪子阿庆
最佳答案
分类这些行业包括以下几种：
扫街及清洁旱厕
理发鞋匠
皮革加工
洗衣服捕鱼
历史贱民的**不可考：他们可能是南印度人来到印度次大陆以前的原住民，也可能是罪犯，也可能是犯了事的战俘，甚或是不理种姓制度限制而进行的跨种姓婚姻及其后人。值得注意的是，不论男女双方原来的种姓为何，只要其中一方为贱民，其后裔皆为贱民。
由于这种贱民制度的严苛，使不少被划为贱民的人过着苦不堪言的生活。身为贱民，亦阻止了其他人与他们接触的机会。在印度，有报告一位女子只是因为向一位达立特人给了一杯水，而被家公家婆带到河里脱光衣服，并被送到庙里接受酷刑和悔过。
因此，圣雄甘地当年争取印度独立的其中一个条件，就是要废除种姓制度。
4楼：叶赫隆庆
公元前7世纪在吠陀教基础上形成婆罗门教，主张吠陀天启、祭司万能和婆罗门至上；把人分成婆罗门（祭司）、刹帝利（武士）、吠舍(农民和工商业者)和首陀罗（无技术的劳动者）四大种姓,并另有贱民等级。尔后,又由4大种姓演变出许多亚种姓。种姓之间界线森严,非但不能通婚，甚至不能同坐、同食。
8～9世纪，经商羯罗改革,逐渐形成目前的印度教,为大多数南亚人所信仰。 公元前6～前5世纪，作为反婆罗门思潮的佛教和耆那教兴起，印度斯坦的鹿苑成了佛教中心。 13世纪印度教复兴，佛教在印度受到排挤，但在亚洲其他地区得到广泛传播。
耆那教目前信徒虽少，但还有相当势力。早期商人带来伊斯兰教。 随着12世纪穆斯林征服印度，伊斯兰教势力越来越大，至16世纪占据统治地位。
目前，印度斯坦人中仍有少部分是穆斯林。受印度教种姓制度影响，穆斯林中也有等级之分（有人称之为“族姓”），分为赛义德、谢克、穆格尔等，但等级界线不及印度教种姓那么严格。
5楼：好感干嘛
分类这些行业包括以下几种：
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洗衣服捕鱼
历史贱民的**不可考：他们可能是南印度人来到印度次大陆以前的原住民，也可能是罪犯，也可能是犯了事的战俘，甚或是不理种姓制度限制而进行的跨种姓婚姻及其后人。值得注意的是，不论男女双方原来的种姓为何，只要其中一方为贱民，其后裔皆为贱民。
由于这种贱民制度的严苛，使不少被划为贱民的人过着苦不堪言的生活。身为贱民，亦阻止了其他人与他们接触的机会。在印度，有报告一位女子只是因为向一位达立特人给了一杯水，而被家公家婆带到河里脱光衣服，并被送到庙里接受酷刑和悔过。
因此，圣雄甘地当年争取印度独立的其中一个条件，就是要废除种姓制度。
然而，这在印度次大陆上已有数千年的传统，并非一朝一夕可以废除。至今在印度仍有不少人对贱民存有偏见，而逼使这些人前往外国谋生。在印度独立之前，贱民完全没有机会接受任何教育。
即使现在，贱民在街上也不可以穿着鞋子，在任何地方也必须站立，即使周围有很多空的座位。曾有例子报导，有人因为航班上有贱民而拒绝登机，导致飞机延迟起飞。
但万事都有例外的：印度宪法之父**德卡尔本身就是贱民出身。但他在争取到应有的教育机会之后，成功考取大律师的执照。
6楼：胡勇
四个等级。高种姓多为白人。
7楼：匿名用户
准确地来说是分为五个种姓
印度在南亚究竟有多受欢迎？印度在南亚究竟有多受欢迎
8楼：半山树
印度是南亚面积最大，人口最多，经济实力最强的国家。自我感觉基本绝对的南亚霸主地位。
印度人的起源，组成。
9楼：匿名用户
南亚印度民族集团之一。又译“兴都斯坦人”。约10亿人，主要分布在印度的北方邦、**邦、德里、拉贾斯坦邦、 哈里亚纳邦、 比哈尔邦，以及全国各大城市，在北美洲的美国、加拿大，东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡也有分布。
中国史籍中称其居住地为 “身毒”、“贤豆”、“天竺”、“印度”等。
对印度种族的划分，历来聚讼纷纭。目前，受到学术界普遍公认的划分方法，是由b．s．古哈于1935年提出来的。他将印度的种族戈u分为六个主要类型：
尼格罗人（·the negroids）、原始澳大利亚人（the proto—austroloids）、蒙古人（the mongoloids）、地中海人（the mediterraneans）、迪纳拉人（the alpoinarics）以及北欧人（the nordics）。
尼格罗人是最早来到印度的一个具有鲜明特色的种族实体。“尼格罗”的含义是“黑人”。因此，所谓尼格罗人即黑人。
按照人类学家的描述，尼格罗地理人种亦称非洲地理人种，原住于非洲南撒哈拉地区。非洲的刚果人种和开普人种就是典型的尼格罗人种。这一人种的特征是：
**呈中等乃至深度黑色，头发纤细卷曲，身材短小，前额小而凸出，鼻子扁平，嘴唇宽厚。今天，在印度喀拉拉邦的卡达尔人和普拉衍人身上，在曼尼普尔邦和库奇山区的安加米那加人身上，在南印度森林居民乌拉里人和安达曼群岛的原住民身上，都还可以看到这些特征。显然，他们与非洲黑人存在血缘关系。
一些人类学家根据印度尼格罗人目前的居住地点提出一种假说：尼格罗人曾遭到前达罗毗荼人和达罗毗荼人的驱逐。与尼格罗人相比，这些新移民既强壮又聪颖。
尼格罗人或被他们同化，或被他们驱赶到人迹罕至的丛林以及孟加拉湾中的岛屿。对榕属树木的崇拜，在世界上的许多地方都曾与繁育和灵魂相联系，在印度也很流行。这可能与尼格罗人的原始信仰有传承关系。
在印度流行的某些对鱼类、动物和植物的图腾崇拜观念，也同样可能源于尼格罗人。部分印度尼格罗人使用弓箭打猎。因此，有些人类学家认为，应当将这一起到延伸人类臂膀作用的原始工具的发明归功于他们。
印度尼格罗人的存在，也为现代人类起源于非洲然后四散开来的流行学说提供了佐证。
在尼格罗人之后，原始澳大利亚人大规模迁入印度。他们亦被称为前达罗毗荼人。至于原始澳大利亚人从何而来，学术界众说纷纭，迄无定论。
一种学说认为，他们很可能是在冰河时期沿着陆桥来到印度的，就像印第安人在冰河时期穿越白令海峡从亚洲迁徙到美洲那样。还有一种学说认为，原始澳大利亚人未必来自大洋洲，但是他们在血统上与一些属于大洋洲的南太平洋群岛上的土著人种关系极为密切。另外一种流行的观点认为，他们似乎来自巴勒斯坦。
这一种族的特点是，头发卷曲，肤色发黑，鼻子扁平，嘴唇宽厚。显然，他们在体貌特征上与尼格罗人有相i司之处。现今居住在印度西部、中部和东部广阔地带的蒙达人、高尔人、桑塔尔人和比尔人普遍认为就是原始澳大利亚人的后裔。
他们至今保留着自己独特的体貌特征、生活方式以及语言和信仰。生活在南印度的琴楚人、库龙巴人和耶拉瓦人也是原始澳大利亚人的后裔。原始澳大利亚人信奉泛灵论。
见于上述印度部落民中那些带有泛灵色彩的仪式，即为原始澳大利亚人的遗风。泛灵论可能是一些原始宗教的前身，至今依然为印度东北部梅加拉雅邦等地的若干部落民所笃信。他们轻易不对树木等施以斧斤，因而该邦还拥有很高的森林覆盖率。
也有的学者，如英国著名人类学家阿瑟．基思爵士（arthur keith），对于印度人种外来说持怀疑态度，认为印度次大陆原先不可能是一片人种的真空。
以蒙古人为主体的亚洲大陆先民移居印度，形成了外来
印度象的人象关系
10楼：哎呦
目前非法象牙交易仍然猖獗，偷猎野象的行为屡禁不止；大象分布地区多为发展中国家，人口增长迅速，大象的自然栖息地不断受到侵占，被开辟成居民区、耕地、茶园、橡胶园等。野象食物不足时就会冒险采食农作物；印度象是十分聪明和富有感情的动物，有时会出于报复恶意破坏人类的农作物和设施甚至袭击人类。例如，印度象并不食用橡胶树，但有时会将其这段，这明显是对人类侵占其栖息地的报复。
对付野象，当地居民一般采取敲锣打鼓、燃放鞭炮、强光照射、制造烟雾、气味刺激、假人威慑等办法驱赶，但野象十分聪明，通过学习渐渐识破了这些办法，有时不但不逃跑，还直接发起攻击，导致居民采取枪杀、毒杀等极端措施，而这又进一步激怒野象进行报复……人象冲突愈演愈烈。 亚洲象（包括印度象在内）已被列入《濒危野生动植物种国际**公约（华盛顿公约）》附录一，被国际自然保护联盟（iu**）列为濒危物种（en），在中国也被列为国家一级保护动物。有野象分布的国家均已经采取或正在采取多种措施对其进行保护，有的国家和地区还将它们作为旗舰种，在保护野象的同时促进了对野象生境的保护。
大象的保护还任重而道远。一方面，要尽可能地在野生环境中保护所有的印度象。建立自然保护区是保护自然环境和自然资源最有效的途径之一。
例如，我国在由印度象分布的云南省西双版纳州、临沧市、思茅市（今普洱市）等地区，先后建立了西双版纳国家级自然保护区、沧源南滚河国家级自然保护区、思茅市莱阳河省级保护区、糯扎渡省级自然保护区、盈江铜壁关省级自然保护区5个自然保护区。其中铜壁关地区的最后几头野象在越出国界后再也未返回，保护区建立后积极进行招引工作，希望通过努力把这里重新建设成野象生活的乐土，还与缅甸协商研究跨国保护方案。在分散的保护区之间建立生态走廊
另一方面，还要制定和完善相关的法律法规，组建执法管理队伍，加大管理力度，防止印度象受到人为伤害。同时尽可能缓和人象冲突，如对保护区内的居民实行扶贫搬迁，为印度象和其他野生动物腾出生存空间；对野象造成的经济损失由**给予补偿；采取架设太阳能电网、挖防象沟等措施，阻止野象进入人类生活生产区。不过电网一定要在专家的指导下设置，设置不当可能起不到防象作用，也可能对印度象造成伤害。
当然，解决人象冲突的根本办法是改善野象在自然界中的生活环境，毕竟野象都是在自然界提供的资源不足时才会侵犯人类的，是人类先侵占了它们的生存空间。
同时还要加强对印度象的研究，采取多种形式对公众进行宣传教育。 印度是最早驯养印度象的国家，始于公元前3500多年。被驯养的大象有多种用途。
由于大象繁殖周期缓慢，所以人工繁育的大象很难满足需求，相当一部分家象都是直接由野象抓来驯化的。
刚刚被捉住的野象野性很大，不允许人们靠近，也不吃人给的东西，这时人们就将其锁在大树上。后来在饥饿的驱使下，被捉住的印度象会开始吃东西，野性也逐渐减弱，这段时间驯象师要日夜陪在它的身边照顾它和它培养感情，并对它进行一些训练，有时也会采取一些惩罚措施。幼象约一个月左右就能初步驯化，而成年象要两个月的时间。
训练印度象要软硬兼施，因材施教。训练的方法有强制训练和诱导训练两类。强迫训练就是用一些强制性的刺激手段使其屈服并做一些动作；诱导训练就是用食物奖励等办法使其形成“做对动作有奖励，做错有惩罚”的条件反射。
前者可能使印度象产生逆反心理甚至仇恨，导致反抗或在日后进行报复；后者的训练效果更好，但需要一定的感情基础。当然，训练的方法不是绝对的，动物是有感情的，你对它好，它自然也更听你的话。有些印度象，特别是幼象会和驯养员建立深厚的感情，训练起来就会得心应手。
然而，现实中很多人用十分残忍的虐待手段训练大象，给大象的身心都造成了极大地伤害
驯养后的象可用来骑乘，贵族骑乘的大象装饰华丽气派，还带有仪式性质。郑和下西洋时，占城国王骑着大象迎接他。在南亚和东南亚的森林里，大象是最好的交通工具。
人们看到了大象巨大的力量，就利用他们来劳役。古代大象被用来耕地。直到今天，在东南亚的一些地区，印度象仍然是伐木场搬运木材的重要劳动力。
冷兵器时代，战象是重要的兵种，它们不仅有巨大的破坏力，还能给敌人带来极大地恐慌。
大象也是产象的国家进贡时常见的礼物，曹冲称象的故事家喻户晓，其中的大象就是孙权送给曹操的。
印度象也是许多节日和仪式上的重要组成部分。在泰国新年宋干节（泼水节），大象会走上街头，和人们一起庆祝。泰国人还把11月1日定为“象节”，这一天会有精彩的大象表演和大象运动会，以及大象聚餐。
印度象早已与宗教结合在了一起，在产象的国家和地区，传统文化中大象都是神圣的。象头神犍尼萨为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。他是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂（parvati）的精神之子。
小乘佛教中传说佛祖的母亲因梦见白象而孕释迦牟尼。
中国古代封建统治者看来，象是代表江山稳固、社会安定的标志。在象的背上放一宝瓶，有些瓶内再插放五谷，寓意太平有像、五谷丰登。因为“象”与“景象”的“象”字同音；“宝瓶”的“瓶”字与“太平”的“平”字同音；这样“大象宝瓶”就成为“太平有像”的吉祥图案了。
肤色浅灰，具有银白光泽的象被称为白象（一说是有白化病的象）。白象十分稀少，所以一旦发现，就会被小心地捉住，不但不用干活，还会用瑰丽的珠宝妆扮，由大批侍者奉养起来，备受人们尊敬。
现在印度象最主要的是用于观赏和娱乐，大象是动物园了最受欢迎的动物之一，著名旅游景区野象谷，**精彩的大象表演和一睹野生印度象的风采，无疑是最有吸引力的项目。
驯化后的大象虽然多才多艺，但仍有脾气，如果人们对它不好或正直发情期性情暴躁，很可能袭击人类。