1楼：搜狐焦点
城市：西安
楼盘名称：西安元谷
别名：水滴uhome
公交线路：主要的公交线路：201,212,703,800,15,106,207等 （1km 范围内12 个公交站，距离在建地铁300m）其中（均为直达线路3土门商圈2 条线路途径长乐商圈， 4 条线路途径解放路商圈，8 条线路途径科技路商圈， 2 条线路途径龙首商圈，4 条线路途径南门商圈， 3 条线路途径曲江商圈，8 条线路途径唐延路商圈， 6 条线路途径小寨商圈，7 条线路途径钟楼商圈。
其他交通方式：驾车至昆明路与团结南路交汇处东南角即到。
规划信息：其占地面积为11000平方米，容积率，绿化率0%，共3栋楼，停车位约900个空中立体停车位
周边配套：幼儿园：高新一小一幼x09
医院：高新医院、安琪儿妇产医院、西安市医学院第一附属医院、西电医院、空军医院、西安日化医院
小学：高新一小，二小三小四小x09
购物：金鹰、金花、永辉超市、卜蜂莲花、华润万家、人人乐中学：高新一中，高新国际学校x09
银行：浦发，广发，西安，秦农，中信，建设，邮政餐饮：金鹰、金花
娱乐：东大街，滚石ktv，大寨路沿线
唐城墙遗址公园、丰庆公园、牡丹公园，劳动路公园（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）
什么是“生活教育”
2楼：匿名用户
陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。
他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业可见，生活即教育的基本含义：第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:我们主张 ’社会即学校’，是因为在 ’学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 ’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。
陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校与社会生活隔开了。
陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要拆除学校与社会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。 教学做合一是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。
由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。
值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。
其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’》，他认为有行的勇气才有知的收获。
可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而教学做合一和主观唯心主义的从保重中学就有了区别。但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。
3楼：匿名用户
生活教育
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。
生活教育理论 “生活教育”是陶行知教育思想的核心,集中反映了他在教育目、内容和方法等方面的主张,反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力.陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造.这个理论包括：
“生活即教育”,这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”,是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”,是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化.生活教育理论是一种不断进取创造,旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论,它体现了立足于中国实际,“去谋适合,谋创造”的追求.无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合,还是要求手脑并用、在劳力上劳心,都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动,现实出强烈的时代气息.
陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产
4楼：小小许
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。
5楼：y神级第六人
“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目标、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。这个理论包括：
“生活即教育”，这是陶行知生活教育理论的中心；“社会即学校”，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化；“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。生活教育理论是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论，它体现了立足于中国实际，“去谋适合，谋创造”的追求。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，现实出强烈的时代气息。
陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。
什么是日常生活教育
6楼：言0炎
主要分为3个部分
（一）基本运动
1、走。
直接目的：学习基本的走路方法，手脚运动的协调性。
间接目的：培养独立性，专注力。
2、坐、立。
目的：学习坐、站的正确姿势。
3、搬椅子。
直接目的：能安全地拿起、搬运椅子。运动的方向调整。
4、端盘子。
目的：搬餐具，引导到日常生活中。肌肉运动的调整。
5、倒固体（倒饭豆）。
目的：运动的调整。
6、倒液体（倒有色水）。
目的：肌肉运动的调整，动作的顺序性，用手灵巧地倒水。
7、舀固体(豆类、大米)。
目的：肌肉移动的调整，动作的顺序性，物体的正确移倒法。
（二）社交行为
1、门的开关。
直接目的：稳重而有气质地开门、关门。
2、打招呼。
直接目的：懂礼节，养成社会性，并学习和他人交往，自我运动机能的调整。
3、应答的方法。
直接目的：懂礼节，养成社会性，并学习和他人深交。
4、与他人接触的方法。
直接目的：懂礼节，知道怎样会麻烦到别人。
间接目的：意志力的控制。
5、递交物品的方法。
直接目的：记住尖锐物品的递交方法，对他人人格的尊敬和信赖，自己的运动调整。
6、咳嗽、打喷嚏、打哈欠的方法。
直接目的：懂礼节。
间接目的：自我控制，独立性。
（三）对自己的照顾
1、衣服的穿脱。
目的：衣服的穿脱及整理。
2、穿鞋、脱鞋。
目的：整理仪容，手脚肌肉运动的调整。
3、洗手。
目的：仪容的整理，清洁感，一连串动作的顺序，肌肉运动的调整。
4、衣饰框（按扣、拉链）。
目的：为穿**服打基础。
5、折叠毛巾。
目的：学习折叠的方法，正确的手指功能，秩序感，正确的折法。
7楼：匿名用户
教育包括四个层次：家庭教育、学校教育、社会教育与宗教教育。
教育的根本是什么？根本是家庭教育。家庭教育没有了。
家庭像什么？像一棵大树上的树根，这一棵树的树根都没有、都烂掉了，这个树得不到养分就会枯死。今天我们这个社会，如果子女没有受过家庭教育，他不懂得孝顺父母，不懂得尊敬长辈，于是必定随顺自己的烦恼和性子，胡作妄为，造成家庭不和，人生不顺，甚至危害社会。
一个人家庭教育好，必定事事考虑以孝敬父母为先，做任何事情谨慎守本分，不会让父母操心。
中国自古以来最重视的是家庭教育，所以看这个家庭有没有前途、会不会兴旺，就看家教。现在作父母本身就没有受过好的家庭教育，他生了小孩，不知道怎样教他。小孩长大悖逆、不听话、反叛，这个过失不能怪小孩，怪你自己没有把他教好。
教育里头，最重要的三桩大事情。第一桩大事，是要教他明了人与人的关系，伦理教育：父子关系、兄弟关系、夫妇关系、朋友关系、君臣关系，人与人的关系，中国人把它分成这五大类，就是五伦。
古时候，男女结婚，婚礼非常隆重，也非常繁琐。为什么要这样隆重？因为这两个人的结合不是两个人的事情，对自己的家庭，对祖宗、后裔要负责任；在社会，要对社会、对国家负责任。
社会的安定，国家的兴衰，与你结婚有关系。所以婚姻是道义，要懂得大道，义是义务，应该要这样作法，现代人哪懂得这个道理？尤其是现在，男女婚姻非常淡薄，离婚率高。
你怎么能怪孩子小小年纪不学好，因为大人都给做榜样了。孩子的判断力不够深，他们不懂得到底什么是是非，如果整个社会上家长们都没有做好样子，没有去把这些正确的观念教导给孩子，那么这个孩子从小根基没扎好，人生会很危险，因为他们不懂得做人的分寸，不会扮演好自己应尽的角色，所以就不会拥有真正幸福快乐的人生。
学校老师的教育也非常重要。古时候老师的地位就和亲生父母一样，因为是老师教孩子孝亲尊师，怎样做一个圣贤人。从前的老师，教学生第一重要的课程就是孝顺父母。
所以一个小孩从小接受这个教育，少成若天性，从小教导，在他心里，永远不变，他能够尽孝。今天学校教育教的是科技和知识，不是教育。学校里老师不讲伦理道德，不教孩子做人的根本（如孝敬父母，尊重他人，提升德行），学校教育就缺失了。
社会教育，指的是社会**如报纸杂志、文学作品、电视广播、电脑网络、电影戏剧的教育，古代的人许多人懂得忠孝节义就是从戏剧和文学作品懂得的。可是我们今天的现代人，很多的**教我们什么？教贪婪、物质、功利、不满足、自私、杀害、斗争、谎言、男欢女爱等，这些都是我们值得警惕的。
因为孩子接触到电视、电影、网络都是讲男女谈恋爱的，他们的判断力弱，不懂得这个东西不能学，反而以为是正当的.所以现代人这个风气、生活环境确实污浊到了极处。
宗教教育，特别佛法教育，是关于宇宙人生真相的教育，包括圆满和至善的伦理、道德、因果等。教育的范畴不光包括人与人之间如何相处，也包括人与大自然如何相处，以及人与天地鬼神如何相处。佛法教育的基础就是做人，先要孝敬父母、尊重师长，慈心不杀，这个基础做不到，不要谈学佛。
佛法对好人的定义和标准非常高，必须真正打好做人的根基，才能真正成圣成佛。而且佛陀是觉悟的人，他对宇宙间因果报应的道理非常清楚。真正学佛的人，知道言行举止哪怕动个恶念的后果非常严重，所以绝对是对恶行远离之，这就是“菩萨畏因，众生畏果”，不能不了解。
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