1楼：衍翁
金鸡满架形式好
银蛋成车效益多
金鸡满架
银蛋满车
年年发财
过年了，家家户户都贴上了对联，找两幅抄写下来
2楼：蜂见花
1.普天同庆
春融百族大联欢 俏春犹俏
岁启九州新画卷 牛岁更牛
2.四海同春
火树银花醉良宵 莺歌动地
国泰民安逢盛世 牛气冲天
3.放飞希望
五福临门 燕哺和谐春意暖
八方凝爱 牛耕锦绣世情浓
4.祖国长青
金牛送福 绿柳迎春 盛景当惊世
鼓乐和鸣 龙狮劲舞 神州共举杯
3楼：什么芝麻盐
九州日丽青山不老 龙凤织文神州焕彩 九州春色莺歌燕舞 冬去春来一元复始
四化春新碧水长流 鲲鹏展翅华夏腾飞 四化征程虎跃龙腾 云开日丽万象更新
迎新春共庆山河壮 物阜年丰春临大地 喜辞旧岁太平有象 世事文明春风入户
过佳节齐歌天地新 山欢水笑气贯长虹 笑迎新春福寿无疆 江山秀丽喜气盈门
4楼：漂亮
喜居宝地千年旺 福照家门万事兴
5楼：清凉筱月
红联挂玉铺前程
炮竹鸣福旺家运
过年了，家家户户贴对联。把你知道的一副对联写下来。
6楼：三好中学生
上联：（爆竹一声除旧岁）
下联：（梅花万点贺新春）
横批：（福满人间）
7楼：布丁的味道哀伤
一年四季春常在，
万紫千红永开花。
喜迎新春
春节到了，家家户户要在门上贴对联，这种对联叫什么？请听清楚，这种对联叫什么？ 急急
8楼：匿名用户
古时挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字，后来，人们把春联贴在桃符上，于是后人以“桃符”借指“春联”，“挥春”。所以，现在过春节的时候，贴的对联就**联。
9楼：61徐杰林
春天贴的对联，故为“春联”
10楼：匿名用户
就是春联啊，都知道呢，很简单的，你不知道吗
过年了，为什么家家户户都要贴对联呢？其中又有什么意义呢？
11楼：匿名用户
对联起源于书桃符。远在周代就有用桃木来镇鬼驱邪的风俗。
桃符本来只是挂在大门两旁的长方形桃木板，上面画神荼、郁垒两个神像为符。
后来到每年春节前夕，人们总用新桃符换下旧桃符。王安石的“千门万户瞳瞳日，总把新符换旧符”说的即使此事。
再后来，又逐渐用纸代替了桃木板，这就是今天的对联了。 据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期,在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。
于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。
他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的**，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持**立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。
其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
春联，俗称门对子。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，更增添了喜庆气氛。
春联源于古代的桃符。桃符是挂在大门两旁的长方形的桃木板。上面写上“神荼”，“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。
每逢春节，人们总要用新桃符替换旧挑符。王安石“千门万户除旧日，总把新桃换旧符”的诗句，说的就是这件事。
春联始于五代。公元964年，后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词，又嫌他写得不工稳，便自己动手写了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，题桃符便演变成写春联了。
后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板。这便是贴春联的开始。
春联普及盛行于明朝。据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。
帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”而且，他还为王公大臣们御书春联。
赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”赐给陶安的对联是：
“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”由于皇帝身体力行，再加上文人墨客的喜爱，广大群众的传播，春节贴春联便作为风俗习惯流传下来。
春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。
"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。
"五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：
'新年纳余庆，嘉节号长春'"，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。
宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。
明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。
他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人**。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。
经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。
门神传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。
山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。
后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边。
用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。
”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。
到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
《西游记》中叙述就更加详细：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。
径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个脯儿，就魂灵**，将龙王斩了。
龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。
太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。
后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。
过年了，家家户户都要贴对联.放鞭炮.吃年夜饭.守岁.你觉得最有趣的是什么要怎么写求解
12楼：匿名用户
都可以写，当然要求写“最有趣”的。写出过程不难，难的是写出其中的“趣”。
比如写贴对联，其中的趣味不在贴的方法，而在于对联的内容，反映了人们的快乐和精神面貌。放烟花鞭炮的趣味就较为好写，尤其是点导火索时的紧张、搞笑。至于吃年夜饭，既要写“趣”，也要写出一家人的亲情、孝心，文章才有感染力。
13楼：大婷寳兒
春联年年有，今年特别花、还是记忆中的放鞭炮最有意思，鞭炮整挂放完在废墟里找出来没点着的，在拿着一根香点。特别有意思
14楼：匿名用户
上联:颤颤巍巍点燃烟花爆竹捂耳就跑；
下联:摇摇晃晃唱享笑语欢歌酣醉方休。
横批:笑观春节百态
15楼：匿名用户
人活着，没必要凡事都争个明白——水至清则无鱼，人至清则无朋跟家人争，争赢了，亲情没了；
跟爱人争，争赢了，感情淡了；
跟朋友争，争赢了，情义没了。
争的是理，输的是情，伤的是自己。
黑是黑，白是白，让时间去证明。
放下自己的固执己见，宽心做人，舍得做事，赢的是整个人生；
多一份平和，多一点温暖，生活才有阳光。
人，是活给自己看的，别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。
苦累中，懂得安慰自己。
没人心疼，也要坚强；
没人鼓掌，也要飞翔；
没人欣赏，也要芬芳。
生活，没有模板，只需心灯一盏
16楼：灵范得嘞
人发发发骨头汤吞吞吐吐他他他不知道怎么回答我的问题是我老婆晚安，爱你吗宝贝你是不是傻是不是这个？，！我是男的女的时候可以给我说一声对不起你的事了啊，。？！我去买东西吗宝贝你是我的
17楼：匿名用户
比如写贴对联，其中的趣味不在贴的方法，而在于对联的内容，反映了人们的快乐和精神面貌。放烟花鞭炮的趣味就较为好写，尤其是点导火索时的紧张、搞笑。至于吃年夜饭，既要写“趣”，也要写出一家人的亲情、孝心，文章才有感染力。
每年过年都要贴对联，对联的左右到底怎么贴？
18楼：蓝烂wo廪拒
这里按脸背对着大门时的时候来说左右。
上下联之分：最后一个字是仄声的为上联，仄声一般指三四声，比如“新年纳余庆”;最后一个字为平声的是下联，一般为一二声，，比如“佳节号长春”。
对联贴法：这要从古时候崇尚的方位说起。我们中国古代多以“左”为大位。
所以对联的上联应当在“左”边。这里指的左边，是指背对门脸的时候，以对联自己的位置为标准。如果以看对联人的位置为标准，即面对门脸的时候，就是右边。
这里以对联为方向暂称。
你看。明清时期建成的北京故宫、颐和园的所有对联(门联、柱联、窗联)都是上联贴左侧，下联贴右侧。全国许多名山大寺、名胜古迹、庵庙道观等处的对联也是如此。
以“左”为大位的传统一直沿用至今。就是现在各级重大会议上领导者的座次安排也是以从左至右为序的(报纸上所标方位的“左”“右”是以读者为观点的)。我们现在贴对联也应该遵循这个顺序：
上联贴左侧，下联贴右侧。这里所说的上联联语中的最后一个字为仄声，下联的最后一个字是平声。比如“新年纳余庆，佳节号长春”中的“新年纳余庆”是上联，“佳节号长春”是下联。
有个别用从诗词、文章中摘出来的对偶句子作对联的，平仄也有例外。比如江西南昌市滕王阁里有一副毛泽东生前手书的柱联“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”，上下联的位置就不同：最后一个字为平声的“落霞与孤鹜齐飞”是上联，而最后一个字为仄声的“秋水共长天一色”却作下联。
这副联句是唐代王勃的名篇《滕王阁序》中的一副对偶句。可能是别人从毛泽东通篇手书中摘出作联的，也可能是毛泽东自己从王勃名篇中摘来作联的。另当别论。
但是，同样在滕王阁，还有其他所有对联都是以古时的“左”为大位的。
其实，过去人写东西，先右后左，也是这个意思。从书自己的方向来看，是从左到右的。反映了古代人的哲学和道德观念。
所以按面对大门方向来看，上联要在右边。
看横批：现在许多人已经不遵造过去的书写方式了，也有从左向右书写的。所以，主要看横联。
从面对大门的方向看：如果横联是从左向右的现**法。对联也是上联在左，下联在右;如果横联是从右向左的写法，对联也是上联在右，下联在左。
补充：首先说一说什么是对联？对联，又称楹联、对子、联语、对句、联对等，由两个互相对偶的句子组成：
上联（出句）和下联（对句）。其要求是既“对”又“联”。字数相等、词性相当、结构相同、节奏一致和平仄相谐都是“对”，“联”就是要内容相关。
一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个互不相关的事物，两者不能贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。
了解了对联的以后，我们看看对联应当怎么贴呢？ 大年初一吃过早饭，我便和孩子一起贴春联，孩子问我怎么贴？我说，先分出上下联，然后上联在左，下联在右，孩子又问，上下联怎么分？
我说，两个直联中，最后一个字读音为三四声（即仄声）的那联为上联，读一二声（即平声）的那联为下联，就在我这样对孩子说的时候，对门和楼下的两户邻居也在贴对联，我们贴好后，因为还要给单元楼的楼门再贴对联，我下楼路过楼下这一层时，他们还没有贴完，楼下的两户中，东家是上联在右，下联在左，横批是从左向右写的，和我说的刚好相反，西家正好和我家贴切的是一样的，不过我们三家的横联（也叫横批）都是从左向右书写的。
那么究竟应如何贴才比较妥当呢？大部分人家又是怎么贴的呢？带着这样一个问题，初一和初二这两天走在街上我注意看了一下，虽然没有具体统计，但我发现，横批都是从左向右写的（未发现从右向左写的），而占比例大一些的还是两直联中，上联在左的为多数，而上联在右的虽不是多数但也不少。
那么究竟该如何贴才比较合适的呢？
这还得先了解一下古人的书写习惯，古时候，人们的书写方式是从右至左，竖写；写横幅，也是从右至左，横写。所以，春联的张贴方法应该是当你面向对联时，上联在右侧，下联在左侧，此时横批当然也是从右向左书写，横写的。但是，现在的书写方法改为从左至右，横写。
所以，现在贴对联，先看平仄，再看横批。通过平仄判断上、下联之后，将上联贴在横批首字一方。如：
横批为“风调雨顺”（左起），上联就应贴在左边。
至此我们不难明白，一个门口的三个联，即一个横联和两个直联构成一个整体，在这个整体中，要么都从左向右读（现代常用贴法），要么都从右向左读（传统贴法），这都行，可是若是一个门口的三个联中，横批从左向右读，两个直联又从右向左读（传统与现代的贴法混在一起的贴法），是不是不协调呢？应当是不妥当的。
以上仅为个人观点，愿与有此兴趣的朋友**。