1楼：匿名用户
不对，应该说是捉鬼，但可以驱妖，不然妖一来，钟馗管不住，鬼就跑了
2楼：百度用户
镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式(施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因
3楼：o雨落红尘
捉鬼~妖.鬼还是有不同.鬼多指死人魂魄类.
六界区别，一般人不懂滴~~
4楼：张张飞飞关羽
抓鬼的，电视就是假，妖明明是孙悟空抓的
5楼：匿名用户
本来就假，还怕太假？
钟馗乃捉鬼大神，但钟馗的身份究竟如何？
6楼：这些年
钟馗就是驱鬼降妖的一位道士是很厉害的人物
7楼：不要太麻烦
钟馗是中国民间传说中能打鬼驱邪的神
，他很有才华，但是他一直铁面无私。一直管理着阴间的鬼魂。
钟馗虽然长的丑但是他是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一)端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
钟馗在为皇上介绍其身份时说过的一句话:"终南进士"或"终南山进士''这就为后人推断钟馗故里提供了蛛丝马迹。但不管是"终南进士"或"终南山进士"或"终南人"之说，笔者都有充分理由证明钟馗为唐时终南古城人即现今终南山人。
钟馗在为唐明皇除鬼治病时，并没有出家，未出家之人在为别人介绍自己籍贯时是以行政单位作为标准。只有出家之人，为标榜自己道行之深，把自己的身份与名山、大川联系在一起。
从古到今，在我们的认知中，凡是成仙成佛之人，大都是从深山名洞中修炼而来。从撤销终南县到唐玄宗即位已近乎八十多年了。试想，钟馗在为唐玄宗治病时，称其为"终南进士"，而这个"终南"也就只能指终南故城而言。
如果指终南故城以外前终南县别的地方，钟馗只能称自己为"前终南进士"或"故终南进士"。例如清初许多明朝降官称自己为"前明进士"或"前明什么官"，但查遍自唐朝以来任何文献资料均没有"前终南进士"一说。
钟馗虽然生的凶神恶煞，但是他正气浩然，刚直不阿，正是因为这样的铁面无私，所以才不会对小鬼有丝毫的手软，见一个捉一个。
8楼：大洋孩子
因为钟馗不仅是捉鬼大师也是捉妖大师吧，身份很多
9楼：樱桃小碗的小号
钟馗是地狱的一个**，专门就是捉鬼的，降妖的神明。
10楼：廷廷
钟馗乃捉鬼大神，但钟馗的身份很特殊，他也是神仙
11楼：龙哥
钟馗乃捉鬼大神，但钟馗的身份是专门降妖除魔的神仙，
12楼：大洋孩子
钟馗也是神仙的化身也有捉鬼大神的职责的身份而已
13楼：匿名用户
钟馗是一位道士很厉害 任何妖魔鬼怪也逃不出他的法眼
14楼：可靠的樱桃小碗
钟馗也是神仙，是专门降妖除魔的神仙，一般家庭有供奉的。
15楼：岩
他是一位捉鬼降妖的神仙也算得上是捉妖大师吧
钟馗捉鬼，捉的是什么鬼？ 5
16楼：萌思月
传说中，捉的第一个鬼就是这个吓玄宗皇帝的小鬼咯
后来玄宗皇帝感念，于是钟馗画像被大量印刷出来，以驱邪庇佑，于是典故：钟馗捉鬼。下面是钟馗捉鬼的来历。你可以看下
明朝《天中记》录《唐逸史》所载的钟馗故事，便大致定型。说的是唐开元年间，唐玄宗有一次从骊山回宫，身体不适，太医治了一个多月，也不见效。
一天晚上，玄宗在高烧不退中昏昏入睡，忽见有个小鬼走进殿内，穿绎色衫，长个牛鼻子，光着一只脚丫，穿一只鞋，还有一只鞋悬在腰际，插一把竹骨纸扇在后领中，伸手便盗走了杨贵妃的绣香囊和玄宗的玉笛。玄宗气恼，叱问：“你是杨洪武核雕谁？
”小鬼油腔滑调地说：“我是虚耗。虚者，望空虚中偷别人的东西，如同儿戏；耗者，专耗人家的吉庆喜事，让他们变喜为忧”。
玄宗大怒，正要由武士来驱鬼，只见又有一个大鬼奔进殿来，长得蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，袒露一臂，皮革裹足，一伸手便抓住小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
玄宗骇极，忙问：“你又是谁？”这大鬼向玄宗施礼道：
“臣是终南山的钟馗。高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬臣，臣感德不尽，遂誓替大唐除尽天下虚耗妖魅！
”其声如洪钟贯耳，一下子把唐玄宗吓醒了。摸摸身上，竟出了一体冷汗，疟疾霍然而愈。
皇帝把名画家吴道子召到宫内，将夜来所梦告诉他，要他如梦中所见画一幅图。吴道子奉旨，仿佛亲睹一般，下笔就画成了，呈给玄宗看后，玄宗瞠目结舌了半晌，感叹道：“难道你也和联做一样的梦吗？
怎么画得这样像！”吴道子说：“陛下忧劳宵旰，所以疟疾才得趁机侵犯。
现在果有辟邪之物，卫护圣德，是陛下千秋万岁的瑞兆啊！”
这话中听受用，玄宗赏了吴道子一百两**，又在画上提笔批道：
灵祗应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。
因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识。
以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。
有关部门奉旨，即将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷，连同此图由来因果，广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅，益静妖氛”。
17楼：魔剑亦正亦邪
所谓虚耗妖魅一类的
大概是指会吸人精气，让人虚弱无力的那种
中国古代像钟馗那样的捉妖师还有哪些？ 20
18楼：匿名用户
张天师-张道陵，黄大仙，八仙中的吕洞宾、张果老、铁拐李，十八罗汉中的降龙、伏虎，这些都是以捉妖为主业的
19楼：阿飛的咗咡哚
神荼，郁垒，尺郭，钟馗。另外会法术、风水的一般都会捉鬼。像茅山的道士，张天师之类的。
20楼：匿名用户
找找全真派和茅山派的资料，那里有很多的
21楼：匿名用户
门神。应该是4个门神。
22楼：相视手遮颜丶
济公、燕赤霞、法海等等等...
23楼：来之安之
关于茅山道士的应该很多吧。
关于中国古代捉鬼捉妖等人物的称呼有哪些？
24楼：
1、道士
道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。道士比之佛教僧侣更多了一分潇洒的气质。从而在日常社会生活中，也是极为引人注目的角色。
2、巫婆
通常实际身份是女巫、仙女或女神，经常在民间传说和童话故事中出现。通常她们的性格要么是仁慈，要么是恶意，描述经常变得模棱两可。随着现代科学对大自然、医学的研究，巫婆从业者所声称其具有的能力受到严重怀疑，巫婆被视为装神弄鬼的封建迷信从业者。
3、术士
术士在古代是巫师是用来驱除魔鬼的 在现在也有着种职业一般是农村居多，而且一般都是**。 在古代如果有人生病，那病人的家属就会请神汉来跳驱魔舞 来为病人驱除魔鬼和疾病，神婆也是相近的，而且在古代有战争的时候神汉和神婆也回被领主请来跳祝福舞 。 这职业在古代是很崇高。
扩展资料
钟馗是中国神话中能打鬼驱邪的神明。旧时中国民间常挂钟馗神像辟邪除灾，从古至今都流传着“钟馗捉鬼”的典故传说，也是道教中的著名神仙之一；他是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。
古书记载他系唐初长安终南人，生的铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。
25楼：匿名用户
《道法会元》卷七八：“天地之间有旱魃阴霾二鬼，为旱涝之害。旱魃头如人形。
蛇身有翼，凡祈雨则埋其头於坎地。阴霾头如女人状，狐身，有翼，凡祈晴则埋其头离方之地。俱用罡煞炁以禁之。
”在行法中做出其形象埋之。
抓 鬼 驱 妖
捉妖又称收妖、降妖，或与收捉鬼物一起称为收邪。指行法捕捉妖怪。妖怪，指各种自然物或器具化成的精魅。
晋干宝《搜神记》托於孔子说：“夫六畜之物及龟蛇鱼草术之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方皆有其物。
酉者，老也，物老则为怪。”故其范围极广，凡魑魅魍魉、山魈、木客、妖狐、五通之类，都是人们想像中的妖怪。认为妖怪能迷人害人，致人疾病，带来灾难，故道教创设科仪，谓能予以捕捉收伏。
比较简单的情况以符咒镇伏，谓能使之现形被拘。而较为复杂的，便须结法坛，由法师召遣神将捉妖。符籙派道教都有此项法术，而正一派尤胜擅场。
宋以后．雷法盛行，捉妖多召雷部神将执行。各派所行具体方法不一，但基本关目大同小异。通常在病患或灾患发生后．经法师“勘合”为妖怪作祟，则行符、咒、诀、罡，召遣神将前往收捉。
“捉”时要建天罗地网，意谓用以围剿妖怪不使逃遁。“捉住”时须存想神将捉住妖怪，将之“装”人事先准备好的罐子，然后以符封贴，或者将之“收”人预先布置好的“天狱”当中，拷问其来历，称立狱考邪。因认为妖怪可由树木、山林、土石及日用器具岁久成精，故在“捉妖”时常巡视周围“有无古怪石树及经年器用，法官纠察得实，先寻其物，将勇士数人变形为飞天八将碎其物，火煆之”。
(《泰玄酆都黑律仪格》)捉妖的科仪有时排场盛火，充满戏剧化的表演。《红楼梦》第一o二回：“贾赦没法，只得请道士到园作法事驱邪逐妖。
择吉日先在省亲正殿上铺排起坛场，上供三清圣像，旁设二十八宿并马、赵、温、周四大将，下排三十六天将图像。香花灯烛设满一堂，钟鼓法器排两边，插著五方旗号。道纪司派定四十九位道众执事，净了—天的坛。
三位法官行香取水毕，然后擂起法鼓，法师们俱戴上七星冠，披上九宫八卦的法衣，踏著登云履，手执牙笏，便拜表请圣。又念了一天的消灾驱邪接福的《洞元经》，以后使出榜召将。榜上大书‘太乙混元上清三境灵宝符籙演教**师行之敕令本境诸神到坛听用’。
只见小道士们将旗幡举起，按定五方站住，伺候法师号令。三位法师，一位手提宝剑拿著法水，一位捧著七星皂旗，一位举著桃木打妖鞭，立在坛前。只听法器一停，上头权杖三下，口中念念有词，那五方旗便团团散布。
法师下坛，叫本家领著到各处楼阁殿亭房廊屋舍山崖水畔洒了法水，将剑指画了一回，回来连击牌令，将七星旗祭起，众道士将旗幡一聚，接下打妖鞭望空打了三下。本家众人都道拿住妖怪，争著要看，及到跟前，并不见有什么形响。只见法师叫众道士拿取瓶罐，将妖收下，加上封条。
法师朱笔书符收禁，令人带回在本观塔下镇住，一面撤坛谢将。”以其科仪生动有致，故其术多被**、戏剧取资，不少收捉妖怪故事成为文学、剧目的母本
斩妖怪指行法斩杀妖怪。旧时认为妖怪为山川之精物，各种动物、植物、器具乃至土石之类，年深日久，都能成为精怪，变化形质，迷惑人心，带来祸祟。通常人有神志迷乱、哭笑无常一类疾病，以及出现无妄之灾，都解释成妖怪为祟。
这时就必须延请法师收斩。通常须结法坛召遣神将“搜捕”，捕后或罚或；杀。也有直接由法师行模拟法术以“斩杀”的。
如一法，以二尺四寸见方的红绢，上以羊血画符，挂在竿上，然后执竿巡著四方，念咒语“宛那云於幽利摩”三十六遍。然后将绢扎成一轴，放在地上，大喝一声，用剑将之，斩为二段，云如此则“所有诸怪，悉断其首。”(《玄圃山灵区秘籙》卷下)
照妖镜方仙道承传人道教的明镜辟妖之术。葛洪《抱朴子