1楼：笑呵呵笑呵呵
请一本《药师琉璃光本愿功德经》，坚持每天读一遍，有时间多读几遍更好，持之以恒，养成习惯，久而久之，就是修药师法门了。当功德积累到了一定的时候，就会突然间完全读明白**的内容了，然后又按照**的内容去修行，就又上了更高的层次了。
还可以请一尊药师佛回家，在你认为最庄严圣洁的地方，设置佛堂，供养药师佛，每天早上起床洗濑后，给药师佛供上一杯饮用水、一柱清香，有条件的时候还可以供上鲜花、水果等，一切珍好都可以供佛。坚持每天都做，持之以恒，形成习惯，久而久之，这样就更好了。
供养礼佛拜佛，讲究的是诚心，其次是勤奋精进。勤奋精进又可以用礼佛拜佛的次数来衡量，坚持勤修吧，功德无量的。
南无药师琉璃光如来
如何修药师法门最如法
2楼：匿名用户
在善知识的指导下，依佛教诫，信受奉行。这样修药师法门最如法。
在家如何修持药师佛
3楼：匿名用户
五戒是基础，离开五戒，任何法也不能成就。然后依照弘一大师的药师法门仪轨修持，基本是：礼拜药师佛，诵《药师经》，念《药师咒》，药师佛圣号，供养药师佛。其中以诵经、礼拜、念圣号最重要
仪轨：欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像，可以供奉，宜装入玻璃镜中。
供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。
《药师经》，供于几上。不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂拭几案。
供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者。若稍残萎，即除去。
花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。此外如供净水供食物等，随各人意。
但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿，必须行之。诵经持名持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬
十分三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。
此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙。宁可少拜。
不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
归命满月界 净妙琉璃尊 法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生 我今申赞扬 志心头面礼
右赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》。唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养
赞叹既毕，于佛前长脆合掌，唱供养偈云：
愿此香花云 遍满十方界 一一诸佛土
无量香庄严 具足菩萨道 成就如来香
供养毕，或随己意增诵忏悔文，或可略之。
四、诵经
字音不可讹误，宜详考之。诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。
五、持名
先唱赞偈云：
药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦
无边行愿利有情 各遂所求皆不退
续云，南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者，随意。
六、持咒
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。
心咒者，即是咒中‘唵’字以下之文。未经密宗阿阇黎传授，不可结手印。擅结者，有大罪。
持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未修功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡《药师经》中所载者，皆可发之，应详阅**，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：
“有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益”。吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
4楼：匿名用户
具备三个条件的修持才有效；
一、信心；
二、心不外散；
三、持续不间断。
对药师佛没有信心的人，修持其密咒是不可能有效的；
持诵时，心思散乱——回忆过去，谋划未来，分析现在，这样的修持想要立竿见影是不可能的；
短暂的修持，就像给一个种子浇水三天，然后期望长出果实，这也是不可能的。
总而言之，信心坚定、一心专注、持诵不断，如此修持密咒必得悉地。
5楼：且看天地造化机
这个《药师琉璃光如来本愿功德经》上应该讲得很详细吧！
6楼：匿名用户
信，愿，行三方面。自己也得有缘分，修为，觉悟和传承。
各位同修和前辈们，如何修药师法门
7楼：匿名用户
弘一大师：药师法门的七种修持方法
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室;若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。
《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。
供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。
供佛之香，须择上等有香气者。
供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去;花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。
此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之;诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜，药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。
礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
归命满月界 净妙琉璃尊
法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生
我今申赞扬 志心头面礼
上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》，唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养
赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：
愿此香花云 遍满十方界
一一诸佛土 无量香庄严
具足菩萨道 成就如来香
供养毕，或随己意增诵《忏悔文》，或可略之。
四、诵经
字音不可讹误，宜详考之。
诵经时，或跪或立，或坐或经行，皆可。
五、持名
先唱赞偈云：
药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦
无边行愿利有情 各遂所求皆不退
续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍，若欲多念者随意。
六、持咒
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍;或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。
持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。
持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之，应详阅**，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：
“有一分恭敬，得一分利益;有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
怎样修持药师法门
8楼：冥灵罪
第一、信。第
二、如法礼拜，恭敬供养，读诵**，称念名号。
「信」为道源功德母。要坚信释迦牟尼佛及药师七佛的话语。相信药师经的功德利益。
相信药师七佛真实存在、法力无边。虽然无形无相，看不见、摸不到，但他们的威神之力遍满世间、无处不在。
「信」是我们接收药师七佛本愿功德的前提。如同收音机的调谐旋钮，只有当我们调谐频率与电台的频率一致时，才能产生谐振，收到电台的信号。
我们的信心与佛心一致就能够接受到佛的本愿功德力，信心越至诚恳切接收到的佛力信号就越清晰强大。如果心存疑惑，我们的信心就与佛心有所偏离差距，接收到的佛力信号必定微弱杂乱，且受干扰。如果全无信心，则完全接收不到佛的本愿功德力。
《易经》系辞曰：「二人同心，其利断金」；《素书》曰：「神莫神于至诚」。
如果我们的信心真能达到「至心」的程度，则药师七佛的种种本愿功德无一不能圆满实现。任何人间奇迹、不可思议之事都可以创造变现出来。
仅仅有了「信」还不够，还要通过「行」才能实现。例如玄奘法师，发起了至诚西行求法的信愿心，还必须通过艰难困苦的长途跋涉，才能到达佛国。两腿不走路，信愿心无以实现。
称名诵经就相当于我们行路。
我们的业障深重，只有通过称名诵经才能拔除。我们的福德浅薄，只有通过称名诵经才能培植增厚。称一声名号，业障就减少一分；诵一遍**，福德就增厚一寸。
称诵的越多，获得的佛功德力就越多，可消灾祸于无形，可化障碍于无形。所以称名诵经不是一朝一夕一遍两遍之事。
有人轻视诵经称名，对诵经称名的重要性认识不足，或者把诵经当作应付差事来完成。诵经时心中急促、杂念纷飞，没有把身心依靠在药师七佛上。
还有人整天忙于事务，认为诵经称名耽误时间无暇顾及。一个人事业的好坏与自己的福德成正比。单凭自己的力量忙碌奔波，终究局限于自身福德的小范围内。
诵经称名依靠佛力可不断增厚我们的福德，我们的事业便可突破原来自力的局限，获得单凭自力终生无法取得的成就。所以诵经称名虽然用了少许时间，但所起的效用、所节约的时间是不诵经称名远远无法相比的。
称名诵经时，一定要按照药师经中的要求，做到「若能至心称我名者」。这个「至心」至关重要，「至心」是称名诵经功效的关键。要把自己的一切交给佛。
唯有信靠佛力，自己的命运才能有所改观。认识到这一点，诵经时自然而然就能心意恳切、不急不躁、沉静专一。
要达到「至心」信受药师经是不容易的事，有些人需要有一个过程，或者要经过多次反复，随着自己的亲身体验感受逐步深入。
总之，陷于危困之境、无依无靠、无救无归的罪苦众生，不信靠药师佛，退步是没有出路的。
有人持诵了一段时间，不见效果，便退失初心，废弃不前。这一方面反映了此人信心不足，感应力弱小；另一方面应知业障有深浅。未见效者应反思，想想自己的业障有多重。
持诵一遍**名号打掉一块业障，持诵十遍打掉十块业障。
业障浅者，打掉的时间短；业障重者，打掉的时间长。坚持不懈地念诵下去，终有将业障全部打掉的一天。一年不见效念两年，两年不见效念五年，五年不见效念十年，毕生念下去，直至命终，毫不怀疑。
未见效的时间越长说明业障越深重，越应该生起深重的惭愧心，更应痛心忏悔而不应怨天尤人疑谤药师经。