1楼：专属sss丶
自佛教传入中国以来，经过历史的演进，中国佛教至唐朝时已分为成实、俱舍、禅、律、天台、华严、法相、法性、净土、密等十宗。而在印度发源之地，大要只分两宗，曰显、曰密。显者显然心地也，密者深秘也。
站在究竟圆满的佛法来讲实在则法无显密，乃因人而异，佛法本一味，直契如来心海，但应众生不同根器，唯以不同方法教导，此即因材施教。
密教始祖为法身佛大日如来（音译作摩诃毗卢遮那，又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊），大日如来传法金刚萨埵（与普贤菩萨同体，又称金刚手、金刚手秘密主、执金刚、持金刚、金刚持、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵），是为密宗第二祖。金刚萨埵据大日如来内证法乐之境界集成密法之两部根本经典――《大日经》和《金刚顶经》，并将之纳入南天铁塔（然其全息意义乃有情本身法界之塔也），以期待后世有缘者。释迦牟尼佛（化身佛）灭度后800多年时，龙树菩萨（亦翻译为龙猛）开启南天铁塔，亲自从金刚萨埵得受密法，为第三祖。
龙树传法给其**龙智，是为第四祖。又过数百年，龙智700多岁时，传法给善无畏与金刚智，是为第五祖，史称“开元三大士”的善无畏、金刚智及不空于中国盛唐时先后自印度来华广弘密法，并经一行、惠果等祖师的努力，将金刚界、胎藏界两部**集于一身，是为“两部一具”，形成唐密。
唐密、东密和藏密的关系？求大神帮助
2楼：时夏
鄙人是密宗**，有藏传佛教的传承，楼上有一些文章完全是无知的诽谤，自己没有阅读过密宗经典，断章取义，对密宗没有系统的了解，自己也未修过密法，更有甚者纯粹是复印一些**的作品，完全是以讹传讹的谣言。 欲了解真正的密宗，请到密宗**了解真正密宗，不可随便诽谤密宗，也请有缘人阅读鄙人在以下连接刊登关於密宗的一些回复： http:
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***/question/90926127.html" target="_blank"> http://zhidao.
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若果阁下是一位真修的佛道**，请慎言行莫犯口业，否定藏传佛教等同「谤法」之罪过。「谤法」之业，是一切恶业重罪当中最最严重的，甚至比破和合僧及杀阿罗汉的「五无间罪」还要严重无量倍，是金刚地狱之苦报，比阿鼻地狱之业报更严重！在《三摩地王经》中就有一段**说得很清楚：
「若毁此赡部洲中一切塔，若毁谤契经，此罪极尤重。若弑尽恒河沙数阿罗汉，若毁谤契经，此罪极尤重。」 现言归正传，藏密由应**王赤松德赞聘迎，由印入藏弘法，而为藏密第一代祖师。
莲华生大士是古佛再来，他是五方佛部中，西方莲华部无量光法身、阿弥陀佛报身，在娑婆世界显现的化身。是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身口意的三密金刚应化身。由阿弥陀佛放光入西印度达那郭啸湖中莲花上化生，现八岁童子相。
莲师（即莲华生大士）的出世，释迦牟尼佛早有授记。由当地国王因渣菩提带回王宫立为王子。后感金刚萨埵现身告曰：
「汝乃教主，实非政王」，乃逊位修行。先师事阿难尊者，受修释迦牟尼佛预嘱传附之三藏经典，再虚心拜师印度各大持明修习密宗，以及大圆满祖师吉祥狮子修习大圆满等，尽得显密经轨，究竟法义；并示现精进闭关修行，即身化虹证三身佛果。 对于莲花生大师的降生，本师释迦牟尼佛在诸多显密经续中作出过明确的授记：
如《顶严授记经》中说：「吾于此界不现已，过于二四之年间，邬金国土西北隅，达那郭夏海洲中，超胜一切士夫生！」《圆满摄集一切义续》中说：
「于我般大涅盘后，时过十年少两载，超胜一切世间尊，邬金称为莲花生，从于莲花降生者，吾今授记此大师将弘扬密乘！」《最胜金光经》中说：「此莲花生者，为一切过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛之共所赞敬！
」《释迦妥觉察尔授记经》云：「佛涅盘后八年，我再出应世，名『贝马炯列』，世间第一，莫能敌比，最上密乘，由是传布」。《甘杜渣威举经》云：
「佛说于我同来教主，名『海生金刚』，传九乘教法」。又《涅盘经》云：「双林示寂时，摩诃迦叶他往，惟噶达雅那，准达，滚高三人在侧，佛累嘱曰：
我涅盘时至，尔勿焦心，亦勿号泣，即住多劫，此身终当变灭，将来当有胜我者，出生海中」。《吉祥幻化网续》中有如此之授记：「具佛光荣莲花生，遍知智慧司库者，各持幻化之法王，总持明咒之『胜佛』。
」 （以下乃东密、台密研究的大善之识之摘录，非敝人之作。） 所谓唐密，是由善无畏、金刚智、不空三大士在唐朝开元年间开始在中国汉族地区所传的密教。 密教之传于日本，乃 因当时唐朝声教文物震耀东亚，日本僧徒慕名来学者甚多，然成名归国者，世称入唐八家。
即东密五人，台密三人。 (一)天台密教——传教大师、慈觉大师、智证大师等三人。 (二)东密——弘法大师、圆行大师、常晓大师、宗睿大师、惠连大师等五人。
此八人中，传教大师入唐最早，所学亦精，并兼学天台、真言、禅宗、律门四宗，将它们融会贯通，成为日本台密一宗。开睿山千古道场。但大师虽创始台密一宗，然巩固其基础者，则为慈觉、智证、安然、三**匠。
慈觉入唐后，归而承宗祖传教大师之遗业，努力于一宗之教观，作金刚顶及苏悉地二疏，主张一大圆教，收尽显密。智证大师作大日指归，讲演法华仪，鼓吹大日与法华无优劣之分。至于五大院安然和尚，始创立四十一门之新教判，盖远承善无畏，近秉承传教，慈觉、智证之教旨，辟事理俱密之旨，圆密一致之宗。
至此台密与东密旗鼓相当，互竞雄长。台密史上，以慈觉创大体，智证润色之，安然完成之，降至慈惠大师，台密已流布浸广矣。 再谈东密，东密中虽有五大师入唐，然而法缘鼎盛，薪传大地者，只有弘法大师一人而已，其余则身殁而名亦息矣。
弘法大师，以天纵之资，幼通儒典，长而有玄奘之志，乘风破浪，衔命入唐，适青龙寺惠果和尚正当待人而传之际，得此大器，遂泻瓶以授之。此时中国虽亦有多人承惠果之法者，然不久即遇会昌之乱，遂皆无继续之望，幸弘法大师，一灯分照，使今日法流重返，否则慧命早绝矣。此不得不为密教感到庆幸。
尤更应以东海奥院比之铁塔而以弘法大师为东土之金刚萨埵。大师学成归国，开法东寺，故称东密。嗣复选择纪州之高野山，有八叶莲花之态，遂于此立根本道场，综其一生事业彪炳浩大，而学无不精，事无不能，不但密藏**尽在腹笥，而世间技艺，雕刻绘画、辞藻歌咏，俱入神境，故得举世尊崇，千古如一日，不特一宗教义，开发之祖，实为一国文化，创建之母。
非大悲应化、神力难思，岂得如是哉。 藏密具备所有密法，包括了密法的四部——无上部，事部、行部、以及瑜伽部。台密以及东密则只具三部法即：
事部、行部、以及瑜伽部。
希望采纳
3楼：w大恶魔
一、佛教发源于2500年前的“尼泊尔”（古印度区域），依照教法，分为：小乘、大乘、密乘。
1、其中，佛教密乘的一支，自丝绸之路传到中土（中国），称之为：“唐密”。
2、其中，佛教密乘的另一支，自青藏高原传入**，并与**本土的“苯教”相融合，逐渐发展成了佛教的“藏密”。
3、传入中土的佛教密乘（唐密），自东海海路传入日本，由于日本人不太能领会密乘的教义，就不敢“造次”，未能进行发展，就只能对“唐密”的“原貌”进行几乎原样的保存，称之为：“东密”。
二、唐密、东密和藏密的“究竟教义”是一样的，只是在传教的方法上有所不同。
唐密和藏密和东密啥关系 10
4楼：匿名用户
藏密具备所有密法，包括了密法的四部--无上部，事部、行部、以及瑜伽部。唐密以及东密则只具三部法即:事部、行部、以及瑜伽部
大日如来即法身佛.
所有佛都是平等的，没有高低大小之说.
西安法门寺地宫的唐密曼陀罗,那是金刚界与胎藏界的曼陀罗,与日本高野山的曼陀罗和朝阳北塔出土的曼陀罗是一样的,在金刚界与胎藏界的曼陀罗中，大日如来的确应该算是最高“领导”了.就象时轮坛城中的时轮金刚一样，是整个曼陀罗的核心。
5楼：概率云的波动
这重要吗？就好像你生了三个娃，对你来说都是你的娃。
6楼：成佛就在此刻
藏密双身法左道旁门而已，唐密有普门**，无上瑜伽法。喇嘛喜欢贬低各个教派，鼓吹淫乐证果，然后强逼女**双修，本人亲历，喇嘛曾经打**威胁女**双修，扬言要女信徒下金刚地狱，千真万确。多查查活佛**丑闻，别上当受骗。
唐密和藏密的异同
7楼：匿名用户
传承都来自印度，唐密传承其中早期密教，藏密传承时间晚，内容要完整一些。
一是唐密只有下三部，藏密有完整的六部。
二是唐密与藏密传承不同。
三是唐密修法的咒用悉昙（梵文的一种），藏密修法的咒用兰扎（梵文的一种）和藏文（其实藏文也是梵文的一种）。
四是藏密因为有大量双身的东西，造成唐密很多人不接受藏密，但是藏密是好几种传承都接受。
五是藏密修法以威猛为主，唐密修法以寂静为主（因为藏人难教化，非以忿怒本尊霸道镇压不可，唐人守礼讲德，可以讲道理）。
六是修法不同，唐密的四加行是忍顶暖世，藏密的四加行是人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚（还不包括不共加行），藏密的道次第比唐密鲜明，唐密则接近禅宗。