1楼：
当然有，而且身份证上面还有符号代表是宗教人士。一般和正常人的没有区别。但是要是**出去行脚，可能就要出具戒牒之类的证明作为挂单时候方便审查。
僧人会固定在一座寺院吗
2楼：
佛制，出家前三年须学戒，不能离师外出。
三年后，若戒律娴熟，则可以外出参访。
至於要到何寺，那是看自己的需求，但挂单超过三日，都必须参加该寺的工作。
请常参考此处佛法说明
=> http://tieba.baidu.***/f?kw=%b7%a8%c6%f9%b0%cd
3楼：紫化宫
根本不固定，自己可以提出，随缘而流动各个寺庙。
4楼：雙o漁·哭
僧人一直都会固定在一个寺院。
个人意见！
我是一名出家僧人，因为常年在绍兴出家，住在**的寺院里，出家八年了，想找一个一个没有出家僧人的小寺
5楼：但尽凡情
首先，没有出家人的寺院意味着无法做佛事，那么寺庙的生存是个问题！乡下小庙的香火钱以及居士们的供养可能只够养活你自己，可如你所言，寺庙里没有别的和尚只有你，那么庙里的一切开销你都得去打理，庙里的电费、水费、维修费等一切日常支出，钱哪来？其次，如果是那种有庙主（在家人），而只是你一个僧人在那里的话，那么一般会牵扯到一个管理上的问题，因为寺庙涉及到钱财、涉及到庙产，凡事跟这些扯上关系都是很麻烦的！
再者，这也对你没有好处，所谓“君子慎独”，说明人在大众中是比较能管得住自己的，而在只有自己的场合是容易松散的，你自己出家八年了见过很多和尚应该知道，小庙里出来的**是比较随便的，而大庙里的**作息做事等都很有规律很有章法！最后，你自己独居的目的是为何？要知道，和尚自己住一个庙，周围都是居士，你整天都是围着居士转（不然你无法生存），你这辈子将无大出息！
就连高僧大德都要保持和白衣居士们的距离，控制与他们往来的次数，整天围着居士们转，你没有任何时间修行，你的佛教知识也不会进步，反而，由于大家都恭敬你赞叹你，使你慢慢变得得少为足、自以为是！最重要的一点，就是僧人离开僧团而自己独居的，一般要么是已经精通了佛教理论，可以引导自己进行实修的；要么，是自己个性强烈，无法跟僧众相处，自己偏安一隅的；要么，就是自己无法服从寺庙里的规矩，想自己做主，弄个精舍或小庙，所谓占山为王！无论哪一点，要么是自己很优秀，要么是自己完全不够优秀！
你自己仔细思量！
6楼：wz半夏纪恋
我来回答，有我们这里就有，不知道你愿不愿意来，
7楼：匿名用户
来河南，南阳市镇平县阳安寺
8楼：匿名用户
出不出家世间就这样……
9楼：匿名用户
缘起缘灭，没有法缘，找也没用，住不久的。你发愿度哪一方众生，哪一方众生的法缘成熟了，不用你找，自然有人来找你。随缘，不攀缘。
如果硬去攀缘，搞不好就不是法缘了，就可能成了孽缘了。关于法缘，众生那边是一方面，你这边怎么也得成就法身，智慧通达无碍，有资格**了，才能出去，教化一方。如果能得语言般若，文字般若就很好。
要不然，你讲的津津有味，居士听的昏昏欲睡，也是没有什么裨益。要能深入浅出，老头老太太听得懂，愿意听，能解决居士的烦恼和生死根本问题的时候，你的法缘自然就起来了
若非如此，就是给你盖一间富丽堂皇的大庙，你离开师傅，没人指导，修行不成就还没什么，要是误导了众生，等同于毁人法身慧命，罪过可就大了。吃十方供养和这比都不算什么。今生不了道，披毛戴甲还啊
10楼：**座释果明
安徽省马鞍山市和县姥桥镇联合有寺院
11楼：无伤羽佳
顶礼僧宝！建议去终南山
12楼：匿名用户
山东临沂这里请真心出家**做主持常住，目前净土法门为主，有要来的打**13573912020张居士，阿弥陀佛！！！
我是一名出家僧人，我现在住在一个小寺院里，希望居士们帮帮我忙，把寺院建设起来吧。
13楼：书法感恩堂
如果你真的有道德学问，不愁没有人帮助你盖庙。如果你没有道德学问，即使盖了庙又能利益多少众生呢？
14楼：冰雨
虚云老和尚建寺院的时候都是国难当头，饭都吃不饱，哪有人帮他，都是自己一砖一瓦，感动了周围很多百姓，才能建那么多的
15楼：秀出自己
你应该去用自己善行去化缘啊
16楼：唯与你生死相依
我们可以交个朋友，可以说我们属于同门
17楼：匿名用户
可以！你寺庙在哪个地方
我为前不久亡故的姐姐在寺庙立了一个永久性的排位，我弟弟能不能在别的寺庙再立一个？
18楼：海印放光
可以。多立是可以的，在寺院立牌位有如下几个好处。
1.寺院僧人读经时功德回向，往往先回向给寺院内有牌位的，然后才回向给一切众生。有牌位先受益。
2.给亡者在寺院立牌位，其实也是代亡者在寺院供养三宝，因为交给寺院的钱，其实就是供养三宝的钱。代亡者供养三宝，存亡两利。
3.如果亡者在鬼道、或者还没有投生，那么在寺院所立的牌位可以引导其神识进入寺院，能得到三宝加持而往生善道。
19楼：匿名用户
为何？做什么，总要求个收获，这样做，如真的能有收获，那么我们每个人都不要那么辛苦工作就可得到自己想要的一切。可能吗？终不可以。
20楼：wow飞雪
可以，毕竟牌位是寄托人对亡灵的思念的载体，并不是牌位在**，亡灵就在**。
最后，请节哀顺变，让已故家属放心。
21楼：曜羽飞舞
多少钱？要钱吧？呵呵，要钱的东西，认为有什么用
22楼：匿名用户
都是些迷信。自己心安就好，现在的庙宇做这样的事情的，大多就是为了骗钱。所以你花钱。买心理安慰。没有什么行不行的。
和尚的真实生活
23楼：匿名用户
早：打板起床、打钟鼓、上早殿（早课）、早饭。
上午：不同寺庙、不同时间、在庙里担任不同执事有不同安排。一般以诵经、处理事务为主。
中午：午饭后休息一个小时左右。
下午：和上午基本相同。以诵经为主。然后上晚殿（晚课）。
晚：晚饭（也有僧人守戒律不吃晚饭）。打鼓敲钟。休息。
有法会、做佛事时会稍有更改。
http://zhidao.baidu.***/question/9595075.html
附网上流传的辽宁大悲寺的作息时间表：
凌晨2：00 起床
2：15 起香 坐禅
3：15 开静 （击鼓鸣钟）
4：00 早殿
5：00 第二支香
5：30 止静
6：30 开静
6：40 第三支香 止静
7：30 开静 诵楞严咒十遍
9：30 过斋(吃饭)
10：30结斋休息至11：55，自由活动，洗嗽缝补12：00第四支香
12：30止静
13：30 开静
14：00 学习戒律
16：30 晚课
17：30 第五支香，行香。
18：20 止静
19：20 开静 听法至20：30（击鼓鸣钟）21：00 自习
22：00 止大静(休息)。
24楼：洛彤
以前的和尚是住寺庙,每天吃斋念佛,还去外面传经颂道,生活靠自己种地和施主给的香火钱,还有就是出去化缘.当然生活清苦,所以叫苦修行呢,说圆寂之后可以**,得到之人死后会有舍利子,是得道的标志,只有高僧才会有.
当然,以上是古人的做法和说法
现在的和尚嘛,这样的太少太少了,而且有"科学证明舍利子是因为和尚长年吃素导致的结石"一说.
现在的和尚据说都很有钱,至于钱的**嘛,那就不得而知了.
不过听说现在少林寺和尚有去做影视演员和替身的呢,王宝强以前不就去修炼过吗?但原钱都靠正道赚来
25楼：匿名用户
和咱们普通人查不多
吃饭 睡觉 颂经 念佛 打扫寺院 一类的
至于你说的类似与苦行僧一类的现在不存在 只能在电视上看到了
26楼：匿名用户
这个标题有误，寺庙中只有方丈可称和尚或大和尚。德高望重的长老、首座，可称长老、某某长老、某某法师或老法师。寺庙中主管寺务的僧人（可能是一位或几位）可称法师、某某法师或统称为当家师傅。
其它已受大戒的僧人可称法师或某某法师。还未受大戒的沙弥，可称师傅或某某师傅（如果年龄小的话，称小师傅也可）。
各地寺庙的早暮课诵、行香等佛事活动的作息时间是有定制的，各地都大同小异。不要对寺庙及僧人去做比较，这是不恭敬的，是分别心。苦行也只是种方便，守戒，守的是心戒。
修不修苦行，不是得道与否的标志。
说到苦，佛家对苦的解释是：
众生在相对的世界里，不断因无常的现象、无我不实的各种心法和色法，起各种痛苦的、快乐的或非苦非乐的感受。
痛苦的感受，自然不能称作乐；快乐的感受，却要赖外缘而生，又不得永久，失去了便怅然不悦，徒令惘然追忆。 因此一切快乐背后，皆隐藏着痛苦，并非真正澈底的快乐。至于非苦非乐的感受，当然不能称为乐了。
看破世间一切感受的真面目，在最高的要求底下，众生在世间的一切感受，都称不上是真正的快乐，却只不过是不同程度的痛苦而已。
在这定义下，苦便包括了众生自认是苦的感受、一切彻底的不快乐感受和所有非苦非乐的感受了。
在这定义下，一切世间的感受皆是苦受。这就是诸受是苦。
27楼：匿名用户
佛教是出世的宗教~理应避世清修...but现代的和尚 弘法(结缘)的事 做的太多了...末法时期了嘛!
28楼：匿名用户
佛本是人,不是神,人人有佛性,人人都能成佛,佛就是觉悟觉者.所以说佛什么都不是,哪么佛是什么呢?是虚拟出来的东西,也可以说不是东西.虚幻之物.
念佛可超生，难道阎王怕和尚？
金钱能赎罪，分明菩萨是**！哈哈哈!
泥像是什么?-------
一口无言，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不灵，六亲不靠，七窍不通，八面威风，久坐不动，实在无用。
既然佛都什么都不是,哪来的三界呢?根本就没有!不相信你弄一万个泥像来,我给你砸砸看看，统统的砸了，砸了也什么事都没有!呵呵!
上帝是创造宇宙,掌管宇宙的那位.
大悲寺的寺院特点
29楼：秀秀孟
住持为妙祥法师。妙祥法师一九九五年自山西省五台山行脚回至辽宁，后在本溪茅蓬闭关三年，于二〇〇〇年应当地**及信众邀请率僧团至大悲寺常住。
现有僧众九十多人（2014年），发心出家及常住护持居士一百多人。另有一下院道源寺，位于海城市接文镇，有尼众一百多人，发心居士六十多人。
大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八项要求：
一、持不捉金钱戒。（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不蓄金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）
二、日中一食。（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）
三、行脚、乞食。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。比丘上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。
每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，随缘教化度众。）
四、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）
五、一切供养归常住。（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。）
六、三衣钵不离身（十八种物齐备）。（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）
七、不化缘，不求人。（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）
八、依教奉行。（依佛所教，放下自我知见，去除分别执着，和合共修。）
以上既是佛陀古制，也是列祖芳规，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每个僧人终身遵守的修行准则。不论是在寺院内，还是寺院外，在各种环境中都要终身奉行。