1楼：青竹遗风
证悟空性，见到事实真相，才能真正体会理解什么是同体大悲、无缘大慈，由衷地生起利益众生的大菩提心。
2楼：史真香喷喷
菩萨度化众生，无我相，无众生相，无寿者相，应无所住，而生其心。
众生有感，菩萨就应。
楞严经言，众生应以什么身得度，菩萨们就现什么身。
阿弥陀佛
达真堪布：菩萨证悟空性以后还会利益众生吗
3楼：青竹遗风
证悟空性，见到事实真相，才能真正体会理解什么是同体大悲、无缘大慈，由衷地生起利益众生的大菩提心。
4楼：匿名用户
证悟空性之人，自然大悲心生，悲世间众生愚痴之苦，不肯利益众生的人，必定不是大乘佛子，因为私心未死呢
佛教怎样证悟空性
5楼：远离一切不善法
无欲，持戒，心无所住，心不生不灭，断苦，得乐，没有分别，妄想，烦恼，执著，痛苦，快乐，情爱，直心而为。锻鍊，修行， 无争，慈悲。放下看破。
一念不生。真心现前。悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。
清净本心就有正知见，就是无见。
6楼：匿名用户
放下是一个修行人一辈子的功课
7楼：匿名用户
欲证悟本质需先了解表相是以来的，由理入手。
既然说"佛菩萨证悟空性后发现其实并没有众生、痛苦与轮回"。没有众生为什么佛还有渡有众生说法呢？ 请赐教
8楼：宗阳子
说有众生可度，只不过是善巧方便的说法。佛在金刚经里已经说得明明白白：佛告须菩提：
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
这里就是说，没有众生可度，因为众生和佛菩萨的自性是一样的，法身是同一法身，你度谁了？不过是使被无明迷惑了的众生明心见性。佛要初发心菩萨，发心去度众生，是要他们发此大愿，以使他们能勇猛精进而已。
9楼：冰刀上人
“空”和“有”是一体的，证悟空性并不否定“有”。
说“其实并没有众生、痛苦与轮回”，是为了强调“空”的一面，因为往往人们体悟不到这一点，这是某一阶段的传法的需要。
10楼：匿名用户
法身佛无众生可度，因为与众生合一了。。。
佛不是思维利益众生，是自性流露。众生真心祈求，内心佛性觉醒的时候外在也自然相应。。。
佛最后说了我一法未生，一法未说。因为这是大自然本来具有之法，众生迷，众生真心祈求自然与佛相应。。。
11楼：引导者
因为众生执著其事不得解脱。所以还需广建水月道场，大作梦中佛事。
既然说"佛菩萨证悟空性后发现其实并没有众生、痛苦与轮回"。没有众生为什么佛还有渡有众生说法呢？
12楼：匿名用户
不是没有众生可渡！是佛菩萨心里没有渡众生的相，心清净，无相渡。不像凡人说了一句好话心就有要功劳的念头。呵呵
13楼：写
佛菩萨因证悟空性不住轮回，佛菩萨因慈悲不住涅槃。就是明白了，才想帮助下没明白的有缘众生啊。所以自古修行人，“明空性者必不昧因果，信因果者终必证空性”——印光大师所说。
一样一样的，证悟空性了才会更注重因果，更要救度众生。
14楼：匿名用户
因为众生没能明心见性
菩萨超越六道轮回，为什么还有寿限？
15楼：y心静如水
证悟空性的目的:
我们为什么要证悟空性呢？从小
乘的角度讲，证悟空性是为了自己得到解脱，是为了解决自己的生老病死。但是，从大乘的角度讲，证悟空性的目的不在于此，而是为了更好地利益众生。
为何证悟空性就能更好地利益众生呢？因为，如果不证悟空性，就始终有我执，若是这样，即使我如何努力地，无自私、无条件地付出，自重他轻的念头还是不能彻底放下，还是会或多或少地存在。那么，它必然会阻碍我无自私、无条件地奉献，所以我要把它推翻。
推翻了它，我执就不复存在，它就再也无法控制我去谋求自利，我就可以自由自在地利益众生，到那时，我唯一的工作就是度化众生。所以，大乘菩萨不是为自己得解脱而证悟空性，而是为了能更好地利益众生而证悟空性。明确证悟空性的目的，是很重要的。
最后的结论是什么呢？结论就是：大乘菩萨既超越了六道轮回，但又不脱离六道轮回。
为什么说超越了六道轮回呢？因为他不在六道轮回的范围内，他不受六道轮回的影响，一尘不染。为什么说不脱离六道轮回呢？
因为他虽然证悟了空性，已经达到了最高境界，但他的目的仅仅是为了更好地利益众生，所以他没有脱离六道轮回，永远都在轮回中度化众生。这就是最后我们要趋入的境界，要达到的目标。
16楼：ionic豪
师兄 您好!
罗汉舍报以后不受后有，因此如果是定性声闻种性阿罗汉，舍报绝无可能再继续流住七转识的种子，因此不再受生於三界六道之中。
而菩萨亲证本心，并且依著大悲心不断受生人间乃至其余五道中，帮助众生增长善根、福德，乃至因缘成熟时，亲证本心。菩萨依著实证本心的般若智慧，渐次修到初地时，此时虽然可以如阿罗汉取证无余涅盘，但是都不会有所爱乐，而继续依著大悲愿，深入修学一切种智，以及断除烦恼习气种子，这些都不是阿罗汉所能思议的境界，也因如此，菩萨道远殊胜於解脱道(即罗汉道)。
因此，菩萨还未圆满一切种智以及佛地所需的福德时，都还必须继续学习佛法，乃至於成佛以后，还继续依著悲愿广无止尽的利益众生!
17楼：木绎
弥勒佛不是轮回成佛。而是示现成佛 这是完全不同的意思。
为什么在5，6亿年之后，这是弥勒佛与当时众生的法缘。
罗汉也要回小向大 向菩萨学习。早日提升修成菩萨的果位。才能早日成佛。
18楼：帅帅的良
首先，弥勒菩萨是在56亿7千万年后下生人间成佛，不是5.6
这个叫作示现成佛，以我们的释迦牟尼佛为例也是示现王子之身，他在来人间前我们的释迦牟尼佛叫护明菩萨，我们护明菩萨在兜率天内院作如是观查，他于娑婆众生因缘到时，他作了五种观察，选择了出生地，选择了种姓，选择了母亲，选择了出生的国家，他发现迦毗罗卫国人民德行极高，其释迦族7代没有发动战争，并且常常利益人民，尤其是王妃摩耶夫人更是具备32种母德，所以护明菩萨在一个月圆夜示现入胎
一般人是乘业来轮回，佛菩萨是秉承这愿力来入胎，这是示现非同一般
凡是佛陀来人间示现成佛，他虽然是个婴儿可是他内心很清楚自己是谁
初地菩萨就没有隔阴之迷，就是知道自己是谁来的
但是佛陀很辛苦不可以讲，为什么？因为十方一切佛，要来人间示现成佛
都必须遵循几个原则
1出生在贵族富贵人家
2必须生一个儿子
3必须娶一个美丽的太太
这全部都是示现给众生看的，目的何在？佛就是在拥有最多金钱最大权力，最美丽的太太，又有一个儿子，这似乎就是我们一般人所认为的最幸福了吧，佛就是在这样的情况下选择出家，然后成道。
如果，佛没有成过家，他叫别人出家，谁肯啊？别人就会说，你没结婚过，你怎么知道结婚不好？你没拥有大量的金钱过你怎么知道金钱不好？你没拥有过绝对的权力，你怎么知道权力不好？诸如此类
所以，佛陀都要示现，演一出给众生看，令众生觉悟啊
佛陀是用心良苦的
我们将来的弥勒菩萨也是，他发愿要成就众生示现在人间成佛，他是乘愿再来，他是秉承愿力来度众生的，而我们一般人是乘者业力而来受苦的，这是不一样的
再来，阿罗汉虽然断尽枝末无明，出了三界，超越了轮回，可是他只有了分段生死，还有变异生死需要了，他只有断3种无明中的枝末无明，还尚有尘沙无明和根本无明未断，所以就站在自利的角度，需要精进修行，断另外2种无明烦恼，阿罗汉虽断我执，但尚有法执，还没有圆满菩提果。
站在利益无量众生的角度，当发菩提心尽快圆成佛果，可以去救度更多众生。
19楼：怪味豆邱
说的简单直接点 罗汉菩萨和弥勒佛不是一个级别的， 罗汉《菩萨<佛所以不能比。
那为什么弥勒佛为什么在5.6亿年之后还会轮回到人家成佛？这个为题涉及到现在弥勒佛在**...
三世佛里说，现在是释迦摩尼佛，5.6亿年后是弥勒佛，现在弥勒佛在兜率天宫做补处佛，说的简单点就是闭馆修行，等轮到他了他再出关，正所谓问道有先后吧...
因为罗汉他们很努力，不想只有自己超脱轮回，他们也想帮主众生跳出轮回，所以要继续学习佛法。
20楼：匿名用户
弥勒菩萨今在兜率天为一生补处菩萨，寿长1000岁，为人间的5.6亿多年，降生世间为人成佛。
你所说的罗汉入涅盘那只是小乘佛教所追求的，他们自认为入涅盘实际并无涅盘可入，所以仍为六道之一，无法究竟解脱。
菩萨成佛是每个修佛人的必经之路，因为人是六道中最殊胜的，所以最后仍要以人身成就佛道，其中道理非一句两句可解释清楚，你可多读尊经，深入渐进即可知晓。
21楼：匿名用户
因为佛有普度众生的任务，我们有见性成佛的任务
各自有各自的使命
22楼：匿名用户
菩萨的存在本来就不合理，那你的问题也就没什么意义
23楼：匿名用户
罗汉是小乘，只管自己。
并不是出了轮回就算是极乐世界了。
佛回到人家是故意的。
24楼：动力只在我
生死自在。不止来到人间，六道之中想去**都可以。观世音菩萨在十方世界，现种种身形，度脱一切众生。
地藏菩萨同样，在千百亿世界，化千百亿身度脱六道众生。如果不能再来世间，那佛菩萨，大成就者怎么渡众？
25楼：一任众芳妒
建议认真地看看《法华经》，里面有标准答案。
26楼：勿惜刀
有菩萨吗?都是好造事者的托词!
如果权力超越了法律，是不是就意味着超越了生死
27楼：匿名用户
生死是自然定律，无法超越的，且不是人可以掌控的。
28楼：行啊上次发
证悟空性的目的:
我们为什么要证悟空性呢？从小乘的角度讲，证悟空性是为了自己得到解脱，是为了解决自己的生老病死。但是，从大乘的角度讲，证悟空性的目的不在于此，而是为了更好地利益众生。
为何证悟空性就能更好地利益众生呢？因为，如果不证悟空性，就始终有我执，若是这样，即使我如何努力地，无自私、无条件地付出，自重他轻的念头还是不能彻底放下，还是会或多或少地存在。那么，它必然会阻碍我无自私、无条件地奉献，所以我要把它推翻。
推翻了它，我执就不复存在，它就再也无法控制我去谋求自利，我就可以自由自在地利益众生，到那时，我唯一的工作就是度化众生。所以，大乘菩萨不是为自己得解脱而证悟空性，而是为了能更好地利益众生而证悟空性。明确证悟空性的目的，是很重要的。
最后的结论是什么呢？结论就是：大乘菩萨既超越了六道轮回，但又不脱离六道轮回。
为什么说超越了六道轮回呢？因为他不在六道轮回的范围内，他不受六道轮回的影响，一尘不染。为什么说不脱离六道轮回呢？
因为他虽然证悟了空性，已经达到了最高境界，但他的目的仅仅是为了更好地利益众生，所以他没有脱离六道轮回，永远都在轮回中度化众生。这就是最后我们要趋入的境界，要达到的目标。
证悟空性后是不是感觉不到痛苦？？？佛祖做忍辱仙人被割身体时候是不是已经感不到痛苦了
29楼：烦恼即菩提
证悟空性后，还是有痛苦的，比如佛陀当年有头疼三日的果报，佛也要吃东西。 关键是知道了痛苦的本质，以及如何去除痛苦。还有佛的业报完成后，就没有业报了。
30楼：匿名用户
真空妙用。。。。佛那境界与众生合一了，与虚空法界合一了。。。。无任何痛苦。。。
31楼：手机用户
我是非常用心回答的，**分a