1楼：玫瑰2015之恋
南红手链多少颗珠子都有着不同的寓意，下面是从苏州南红网上摘抄的一些，供参考。
三十六颗：指三十六部神王：又作三十六善神。（三十六颗，与一百零八意义相同，但是便于携带，遂三分一百零八颗为三十六颗） 三十七颗：指三十七道品。
四十颗：指四十位：为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。
四十一颗：指四十一位。
四十二颗：四十二贤圣。
四十八颗：指四十八使者：密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。
一百零八颗：南红玛瑙108颗佛珠的寓意表示求正百八三昧，而断除一百零八种烦恼。
南红玛瑙手链戴哪只手，串几颗好
2楼：断桥影忆
这和个人的文化信仰相关，每个人都可能不同。不管是左右手，还是颗数都一样。比如手持，有18子，也有108。选择你喜欢的吧，没有什么忌讳的！
3楼：鲁礼常胭
南红玛瑙佩戴在“左手”手腕上，能够稳定人的情绪，使人遇事稳重，特别是烦躁的时候把玩珠子片刻，能让人恢复理性舒缓压力，南红玛瑙长期佩戴并加以开光加持可辟邪、助运的功能。南红玛瑙佩戴“右手”手腕上可以化险为夷、逢凶化吉、消除邪气，南红玛瑙还有很多的作用，具体可到苏州南红网了解。
南红手链戴149颗可以吗
4楼：匿名用户
149颗当手链或项链佩戴是可以的 , 如果拿来当佛珠或供佛的话 , 就有些讲究了!
佛珠不同的颗数代表不同的含义
佛珠手链算数目是不包括绳珠、隔珠、母珠。佛珠的颗数各本佛经所记戴也有不同,
现举其中最常引述的供参考:
1. 金刚顶瑜伽念珠经 1080, 108, 54, 27 颗
2. 木[木患]子经 108 颗
3. 陀罗尼集经 108, 54, 42, 21 颗
4. 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗
5. 文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18 颗
记子的不算这些一般有1080 108 54 42 36 27 21 18 14 9颗珠子等不同的 108 54 27 18 9颗珠子的较常见 108 54颗的是隔27科珠子有个隔珠 27 18科的是隔9颗有个隔珠。
根据「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 说法最上品佛珠的颗数是1080粒，这种佛珠因为太长，因此只供极少数德高厚重的高僧和潜修者使用，或供名僧在**会中作为装饰品，此外，极少人使用。上品的佛珠颗数为108粒（密宗行者为110粒），中品佛珠颗数为54粒，下品27颗，而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说, 而非出自经典所戴, 现将常见的颗数意义简述如下:
1080颗，表示十法界各108种烦恼，合成为1080种烦恼, 十法界包括迷的6界: 地狱, 饿鬼, 畜生, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界, 后四界是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。
108颗，表示求正百八三昧, 断除108种烦恼, 108种烦恼一般说法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍3受, 合为18种, 六根各有好、恶、平3种, 合为十八18种, 总计36种, 再以过去、现在、未来3世合为108种烦恼。
54颗，菩萨修行的54个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42颗，菩萨修行过程的42种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地等觉及妙觉。
36颗，与 108 颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除三份。
27颗，小乘修行4向4果之27位圣贤，即前4向3果之18有学与第4果阿罗汉之9无学。
21颗，是佛教中代表本有的十地与修身之十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
18颗，与 108 颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除六份。
14颗，表示观音菩萨的十四无畏，以及仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。
南红玛瑙手串女士戴几颗合适
5楼：爱娃乐乐
南红首饰女士带几颗这个没有明文规定，只要搭配合适就可以啦。重点是珠子的品质要好。要是有那个艺术眼光，南红宝石搭配其他饰品，做出来的手串那才是艺术文化品位。上品南红玛瑙
6楼：匿名用户
佩戴南红玛瑙手链的话，有单圈和多圈两种选择，单圈的话要选择直径7mm规格以上的珠子，佩戴起来不会显得太小气，但是还要知道具体的手腕尺寸，我举个简单的例子，以16cm手腕周长为例，7mm的珠子一般穿26—29颗是比较合适的，9mm的珠子佩戴19—23颗比较合适，12mm的珠子一般是17颗比较合适，多圈佩戴的话，一般选择5mm左右的珠子，三圈、四圈佩戴比较受欢迎，两圈显得太单薄，五圈会显得太臃肿，以手腕周长14cm为例，直径5mm的珠子，108颗的正好佩戴3圈还是，看下你的具体手腕尺寸，根据上面的做个估计，还不清楚的话，追问我也行！下面附带手腕测量**，供参考！
南红玛瑙手链107颗是什么含意
7楼：感性的伏尔加
107颗没有什么含义
一百零八颗：南红玛瑙108颗佛珠的寓意表示求正百八三昧，而断除一百零八种烦恼。
一百一十颗：指一百一十善知识。
一千零八十颗：表示十界各有一百零八种烦恼（十界）指迷与悟的世界，分为十种类：地狱界，饿鬼界，畜生界，修罗界，人间界，天上界，声闻界，缘觉界，菩萨。
8楼：匿名用户
是卖家少卖了你一颗的含义，你明白么
南红玛瑙首饰戴哪只手有讲究吗？
9楼：匿名用户
无论佩戴
在哪个手上都是合适的，只要是佩戴舒适和美观就可以。佩戴舒适，美观，在哪个手上都是可以的。至于在佛院寺庙，不要把首饰露出来即可，也是可以佩戴的。
南红玛瑙保养方法：
1、南红制品要避免与硬物的碰撞。由于南红玛瑙的硬度较大，所以受到撞击也容易破碎，特别是镂空的作品更容易损坏，平常摆放、携带要稳固结实，或是收藏在质地柔软的盒内;
2、南红的清洗。长时间佩戴或摆放的玛瑙表面产生油污或灰尘。灰尘要用柔软的毛刷清洁;油污应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净;（新南红-下图）
3、南红尽量避免阳光直射或过冷过热，以避免热胀冷缩而损坏;
4、南红尽量避免与化学试剂等物品接触，避免腐蚀而影响其鲜艳度和光亮度;
5、南红的擦拭要用柔软的布或毛巾，避免划伤，有助于保养和维持原有的品质;
6、南红都需要经常补水，以保持其中水分的平衡，如感到南红玛瑙缺水现象已经比较严重，可将其放在纯净水中进行补水。（老南红--下图）
收藏和佩戴南红玛瑙手串一定要注意新老之分：
1、南红玛瑙珍贵，关键在于其天然形成的红色
俗话说：“千种玛瑙万种翠”，说的就是玛瑙的颜色与种类很复杂。常见的玛瑙有红、白、灰、黑、蓝、绿等几种颜色。
作为手串的材料，最常见的就是南红玛瑙。红玛瑙在西汉以前称为“赤玉”或“赤琼”。
南红玛瑙这一称呼的诞生时间并不长，至少在上世纪90年代还没有流传起来。南红玛瑙的定义及所指说法不一，有的说是云南的红玛瑙，也有的说是南方的红玛瑙，但甘肃等北方省份也有红玛瑙。
目前，业界一般认为南红玛瑙是对产自中国西南部的一种颜色艳丽、润泽浑厚的红玛瑙的统称，具体产地主要是云南、甘肃和四川。
南红玛瑙之所以珍贵，关键在于其天然形成的红色，且颜色鲜艳，质地细腻。此外，材料的稀缺性和出材率极低也使其更为珍稀。南红玛瑙的应用历史悠久，早在两千多年前的战国贵族墓葬中就已发现南红玛瑙的串饰了。
云南博物馆馆藏有古滇国时期的南红饰品，北京故宫博物院馆藏的清代南红玛瑙凤首杯更是精美，被定为国家一级文物。
2、新南红颜色偏沉重，没有老南红的蜡状亚光
拍卖纪录显示，老玛瑙一直是收藏价值与经济价值很高的文玩品。玩老玛瑙——包括手串，便是这一领域的一个重要原则。近些年来，随着地质勘探技术的发展，四川凉山和云南保山地区的高品质南红矿被相继发现。
收藏级别的南红作品又重新出现在人们的视线中。老玛瑙与新玛瑙的最明显区别在于，前者的通透度要明显逊于后者。换言之，后者要比前者透亮。
不同时代的不同开采地，造成了玛瑙质地不尽相同。业界称清代的玛瑙最好，不是出于对清代的盲目尊古与崇拜，而是因为清代玛瑙的通透度更接近传统对玉质的要求。
业内人士指出，收藏和佩戴南红玛瑙手串，一定要区分开老南红与新南红。老南红手串带有珠光宝气的光泽，气质高贵华丽；新南红的颜色偏于沉重，没有老南红的蜡状亚光，装饰效果不甚理想。
人民网--购买南红玛瑙手串注意新老之分。
10楼：苏州国色文化艺术发展****
南红玛瑙戴左手或者右手有着不同的讲究
南红玛瑙佩戴在“左手”手腕上，能够稳定人的情绪，使人遇事稳重，特别是烦躁的时候把玩珠子片刻，能让人恢复理性舒缓压力，南红玛瑙长期佩戴并加以开光加持可辟邪、助运的功能。
南红玛瑙佩戴“右手”手腕上可以化险为夷、逢凶化吉、消除邪气
带红玛瑙手链108颗是什么讲究吗?
11楼：匿名用户
佛珠的数量有着不同的含义，其中108颗念珠是佛教中比较常见的数目，表示求证百八三昧，而除掉一百零八种烦恼，从而使身心达到一种寂静，温和的状态。
南红玛瑙108颗佛珠可以戴在手上也可以戴在脖子上，对于信佛的人，只要内心虔诚，带着一颗慈悲感恩的心来欣赏世间一切，不浮躁，不浮夸，安逸平和的做个温暖人，是佩戴南红玛瑙108颗念珠人的最终目标除了108颗意外还有其他一颗两颗。。都有不同的说法
12颗南红玛瑙手链代表什么意思
12楼：雪凝问问
代表“十二因缘”。
一.无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。
二.行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。
若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。
以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。
三.识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。
四.名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。
是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。
因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。
五.六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。
从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。
六.触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。
谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。
七.受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。
当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。
以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下：
八.爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十
一、二岁到十
八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。九.取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。
约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为**欲境的一种强烈趋求。
十.有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。
以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。
十一.生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。
十二.老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。
众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。
佛珠手链13颗代表什么意思,佛珠手链一般多少颗及其寓意
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