1楼：炫酷小画家
清明节是扫墓祭祖的传统日子，但也不一定非在这一天上坟。上坟的日子有合葬、忌日、清明、诞辰、七月十
五、十月一和年初二。
如果清明节前后十天有更重要的上坟日子，比如忌日，那就以忌日为主。清明可不再上坟了，有种说法是一个月内不上两次坟。
上坟是活着的人对逝者寄托哀思的一种方式，只有心里有不必计较什么形式。那些背井离乡的游子不能到坟上，在路口送些纸钱也可以的。当然能没赶回来尽量到坟上，实在没时间，可七月十五再去。
·清明后能上坟吗
2楼：大嘉山
国家清明节都放假了，还不能扫墓，这不是跟国家过不去吗？编造瞎话的人要刑拘才是。
3楼：匿名用户
不能上坟国家放假干啥
4楼：腾禧严时
鲜花飘啊飘.你好！
如果因为工作忙.清明节无法去扫墓，
在清明节之后的任何时候都可以去扫墓！
5楼：明桀愈青旋
看每个地方的风俗吧，一般清明前后扫墓，清明当天不扫
清明节当天能不能上坟
6楼：炫酷小画家
可以，清明前后几天都是上坟的日子。
但各地的风俗不同，还是遵循当地的习俗比较好。
1、平时很少去祖先的坟上，借清明节去看一看，修补漏洞、坍塌，给坟头加土、拔草。兄弟姊妹借此相聚，来墓前共同缅怀先人。
2、清明节祭祖买白菊花。菊花有思念和怀念的含义。白色菊花搭配一些花草，如百合、绿叶、康乃馨等。
3、扫墓之前须食素，穿素色服饰，衣著整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。
4、扫墓时，除了将带来的香烛冥镪、鲜花果品、纸钱、酒等物及先人生前喜欢吃的东西，摆放在墓前外，还要燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地，因为山神土地是墓地的守护神。
5、墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，行为不端。这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎。
6、清明节忌讳走亲访友，因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友很不吉利。
7、清明节按辈分拜祭，依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女等。拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可分食祭品，得到先人的保佑。待纸钱化尽、香烛点完方可离开。
7楼：愈津旗妙珍
可以的但是很多人都在清明前上坟哦
8楼：委正禹鸿朗
可以上坟。我们这里一般都是清明当天上坟，有好多人是怕清明节那天人多，所以提前上坟
9楼：迮晤次阳羽
我们扫墓不在清明呃，在中秋前后。所以可以不扫拉
10楼：栗又求白桃
一般人都是提前的，很少当天的，
听说清明节要提前上坟，提前几天去好呢
11楼：何绪尧
清明上坟一般是要提前几天上坟但并非越早越好。
拓展回答
一、清明上坟一般提前几天
清明节扫墓尽量提前一些，过去有句谚语“早清明，晚十一”，清明祭奠先人越早越好，可以在清明节前一周到两周都可以进行，不要全赶到清明节这一天，另外最好选在上午七点至下午三点前扫墓，这一天阳气升旺的时间，是我们祭奠先人的最好时间。因为下午三点后阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是运气不好的人、身体弱的人在这个时间段，很容易会招惹阴灵缠身给你带来伤害。
二、清明节扫墓提前多久合适
1、新坟：
指埋葬未超过3年的;笫一次扫墓的时间，选择在清明节前的10天的某一天吉日;笫二次扫墓的时间，选择在清明节前当天;笫三次扫墓的时间，选择在清明节后的10天的某一天吉日;
2、旧坟：
指埋葬超过3年的;旧坟扫墓的时间，选择在清明节前后10天的任意一天，不必选吉日;当扫墓的日期选定后，具体扫墓时辰应选在当天的五更时分，即太阳未出来之前。这是由于传统习俗认为，鬼神天未亮，才敢出来吃供品的缘故。(注：
五更时分约下半夜4点左右)
三、清明节扫墓越早越好吗
清明节并不是越早越好。需要根据自己情况，最好是在5-7点，即卯时。古代历法中，为一。
扫墓并不一定非要在上午进行，一般在上午8时至下午3时之间都可以，只要不是天未亮或者太阳已下山就行。
四、清明节扫墓的正确步骤
应先祭“土地公”，后祭逝者;这个顺序不能弄错!亲人来到坟墓前，除草、添土，修整好坟头。民间普遍以为，逝者住于地下，坟穴是房屋，坟堆便是房顶。
经雨水冲涮，杂草丛生，坟堆多有破毁。所以要除草、填土，在坟沿修排水沟，防止雨水冲人坟中。在修好的坟墓后，便陈供品于坟后，先祭“土地公”。
然后再把供品于坟前，后祭逝者。祭拜时点燃香烛。祭罢烧纸钱，或把纸钱压在坟头。
在祭坟时，民间多祈求祖先保佑自己及家庭健康、幸福，因为祖先是保佑自家的家神。
12楼：匿名用户
前后10天
在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来， 晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。
为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的**。 寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
13楼：mr荞
根据各地的情况来定时间
河北在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一（农历鬼节）”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。
上海上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于改革开放推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。
此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾（草头汁）调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习惯。
对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。
福建福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。方式是，清理完坟墓环境后（如杂草、树木），先祭拜土地神，然后祭拜祖先。
祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕。清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的习俗。
四川四川都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会（二王庙庙会）（成都都江堰）。
山西清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。
大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。 晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。
晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。
晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。
铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。
晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。
为什么清明节头-天不可以上坟 40
14楼：知否
清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。
浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。
一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。
凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。
”意思是过早或过迟都会失灵。
清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。
在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。
还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。
清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。
扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：
“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”
过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。
纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。
”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。
旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。
这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。
包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。