1楼：匿名用户
王母娘娘：心狠手辣,不讲骨肉亲情
:牛郎织女的故事，让我们相信幸福的爱情都是来之不易的，也让我们更加珍惜爱情的难能可贵。
牛郎织女中王母娘娘是个怎样的人
2楼：冷眼观娱乐圈
一、王母娘娘的性格：正直公正，恪尽职守，执法如山，不徇私情。
王母娘娘阻止人仙恋，其实是在保护世人免受伤害。王母娘娘连对织女这样的至亲也不护短、不徇私情，那只能说王母娘娘按章办事，铁面无私，心中充满对世人的大爱，时刻不忘护佑世人，是世人的福祉。将幸福带给世人，这才是真正意义上的有情有义，而不是狭隘的儿女情长。
如果人世间有这样的**，那也是受人敬重的好官。
二、王母娘娘简介：
王母娘娘，另称：九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。
在传统道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师，现多传为婚姻、生育、保护妇女的女神。
3楼：阳光明媚好风景
牛郎织女是过去的神话故事，现在版的电视剧是在过去神话故事的基础上编剧杜撰的，但很多内容已是面目全非。不懂得真实情况的人，看过电视剧后都会觉得牛郎织女值得同情，王母娘娘是棒打鸳鸯，实际情况则完全不同，像牛郎织女这种仙女爱恋帅哥的情况，确实存在，但并不是大家想象的美满婚姻，而是对凡人的伤害，轻者得病，重者可能会丢掉性命。如果大家了解以上情况，还会说王母娘娘是棒打鸳鸯吗？
像牛郎织女这种情况，王母娘娘其实是在保护凡人免受伤害，是真正的在为凡人谋福利，是公正执法，不徇私情，应该是受人敬重的天神。
再者，仙女有谁见过，她只不过是一股灵气而已，怎么能与凡人配夫妻呢？所以大家不要被虚构的故事情节眯了双眼，将虚假的故事当成真的。实际的王母娘娘是非常善良的，富有仁爱之心，母仪天下，对待世人像对待儿女一样有爱心，时时刻刻保护世人，经常到凡间了解世人疾苦，帮助世人排忧解难，是一位很值得敬重的天神。
4楼：郁之瑾
王母是封建家长的典型。其思想落后腐败，为维护统治阶级的利益，统治阶级的尊严和形象的恶毒妇人。
5楼：工藤
**恶毒残酷，反正贬义词都用上。
6楼：我是叶婷婷
王母娘娘是个心狠手辣的人。
7楼：匿名用户
王母娘娘阻止人仙恋,其实是在保护世人免受伤害……
8楼：一群红领巾飘来
你好，牛郎织女中王母娘娘是织女的母亲，她喜欢织女，所以把织女带回天庭。最后却被感动，就允许牛郎与织女见面。牛郎织女的故事起源于我国古代人民对星空的观察。
然而在现代社会，这个传承至今的爱情故事却开始引发了人们越来越多的非议。
故事中牛郎偷衣服强迫仙女留在人间的做法很显然不符合当下社会的道德标准，仙女对牛郎的谅解和深爱也显得不合情理，令人惊诧。不用说是用现代的道德标准去考量，就使用古代的道德标准来看，这也不是一个伟光正的正常爱情故事。望采纳。
怎样说服王母娘娘给牛郎织女团聚
9楼：匿名用户
我会说：“王母娘娘，织女过惯了天上的生活，只是想到地上去过过新生活。她下界后一定会回来的，那时候她一定带着天上买不到的东西让您开心一下呢！”（今天刚做的)
10楼：小买卖人儿
告诉王母娘娘，你的三个儿子都没有结婚生子，没有后代。你其他的六个女儿，其中五个女儿没结婚，就大女儿结婚了也没有子嗣，现在只有小女儿结了婚，并有一儿一女，以后好继承和发扬道家的威严和地位，也好继承玉帝的王位，让你们享天伦之乐。
你的女婿董永现在也不是穷光蛋了，在地球上成立了很大的跨国公司，富贾一方。也通过努力学习拿到了很多国际大牌院校的学士学位。现在也有身份了，是全国人大代表，你有时间也到地球转转，到处走走，四处看看。
现在的地球比过去可是漂亮多了，堪比仙界啊。
《牛郎织女》中的王母娘娘是什么样的人?
11楼：匿名用户
心狠手辣，不念骨肉亲情
12楼：匿名用户
无情无义 残暴** 心狠手辣
13楼：阳光明媚好风景
《牛郎织女》中王母娘娘形象是在神话传说的基础上，编剧杜撰的，与真正的王母娘娘完全是两码事，而且是截然相反的两个人物，所以不能以文学作品中的人物来判断一位天神好与坏，否则是很偏面的，也是很幼稚的。我的亲身经历觉得：王母娘娘正直善良、富有爱心，处事公平，同情、帮助困难中的世人，是一位很值得敬重的天神。
由于受神话影视剧和神话**先入为主的影响，在人们的想象中，人与仙之间的爱情是美好的和令人向往的，所以很多的年轻人梦想能找个仙女共度一生，将是最幸福的。其实不然，往往结果可能恰恰相反，在现实中，如果有一天，哪一个人真的被仙女爱慕，并要共度一生，恐怕就会疾病缠身，严重者会要了自己的小命，这个人的一生将是很短暂的、痛苦的，因为她的阴气会让阳间的人受不了而得病，不会带来幸福，而只能带来痛苦伤害。抛开《牛郎织女》中虚假故事的情节，单单以上的原因看，王母娘娘阻止人仙恋，其实是在保护世人免受伤害，完全不是棒打鸳鸯。
如果说王母娘娘棒打鸳鸯，又有谁能说出其拆散人间姻缘的实事。若说王母娘娘连对织女这样的至亲也不护短、不徇私情，那只能说王母娘娘按章办事，铁面无私，心中充满对世人的大爱，时刻不忘护佑世人，是世人的福祉。将幸福带给世人，赐予人间，这才是真正意义上的有情有义，而不是狭隘的儿女情长。
如果人世间有这样的**，那也是受人敬重的好官。
大家不要被影视剧中虚构的故事情节眯了双眼，眯了心智，失去了辨别是非黑白的能力，而要透过现象想一想现实，领悟事情的内在道理。神话影视剧中虚构所指，往往是现实社会中的现象，而不是实际的天神，所以不要想当然。
《牛郎织女》中的王母娘娘是什么样的人？
14楼：同曦假日
你傻啊，是王母 她妈
15楼：匿名用户
王母是个典型的中国妇女
16楼：
她女儿非要嫁一个没房没车没工作的残疾人，她会同意吗？所以，她只不过是一个普通的母亲
牛郎织女是一篇什么故事？课文主要讲了什么？寄托为善良的人们什么的愿望。
17楼：匿名用户
《牛郎织女》是一个民间故事。它有一个特点，它透过平淡的语言，反映了人物丰富的精神内涵。课文讲述了一个动人的故事：
孤儿牛郎在老牛的帮助下认识了美丽的姑娘织女。他们男耕女织，过着美满的生活。王母娘娘知道后，拆散了他们，带着天兵天将抓走了织女。
牛郎急忙披上老牛的皮，用竹筐挑着两个孩子去追赶织女，被王母娘娘用玉簪划的天河隔开。从此，牛郎织女只能隔河想望，天长日久，他们就成了天河边上的牵牛星和织女星。故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好生活的追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的**者的憎恨。
还可以感受到作者对善良的人们的深深同情。
18楼：匿名用户
讲述牛郎和织女的爱情故事。
19楼：爱书如命的人
门不当户不对，“爱情”故事
牛郎、织女、王母娘娘都是什么样的人
20楼：匿名用户
古代人，中国人，神仙
21楼：匿名用户
一个男人和两个女人，牛男和织女代表朴素的爱情，王母代表传统的权势。
牛郎织女中的王母娘娘的个人形象
22楼：戴戴戴
王母娘娘的形象是怎样嬗变的？
作者: 成龙客 发表日期: 2007-12-02 06:35 复制链接
王母娘娘的形象是怎样嬗变的？
中国民间传说天上有两个主宰：一个是玉皇大帝，一个就是王母娘娘。有一种说法是，王母娘娘和玉皇大帝是夫妻俩。
他们有如人间帝后，还先后生育了七个女儿，其中最小的七仙女，私自下凡嫁给了孝子董永。后来，玉帝和王母知道了，用暴力逼她回天宫。董永故事源出於宝《搜神记》，刘向《孝子传》等，但均泛称“天帝”，这裏显然是含有农耕社会那种男耕女织的意蕴。
而见於著名神魔**《西游记》中蟠桃会上的王母娘娘，似与玉皇大帝非夫妻关系，也不臣属灵霄殿。她在西方瑶池自成体系，浑然是女界领袖。她的最重要工作也就是筹备和主持一年一度的天界蟠桃大会，那可是普天同庆的超级联欢活动哩。
因此，这位王母娘娘的来历，也自然引起后人**了。半人半兽说。《山海经》神话将王母说成是半人半兽的怪物，“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残（郭璞注：
主知灾厉五刑残杀之气也）”（《西山经》）。“有人戴胜，虎齿有豹尾，穴处，名曰西王母“（《大荒西经》）。按：
”王母，西王母也“（《后汉书。张衡传》注）。《山海经》是战国到西汉初时的作品，此时人们想像中的王母是似人似兽、半人半兽的仲介体。
他有人相，但也有兽的部分，更重要处是住在地洞裏，而不是天上，看来是原始社会的穴居人。至於豹尾虎齿很可能是装饰，由此以显雄威。”西王母半人半兽的怪模样，源於我国古代的动物崇拜和图腾崇拜。
古人崇拜虎豹等猛兽，西王母部族大概将虎、豹作为部族图腾神，即部落保护神“（《华夏诸神》）。因为称”西王母“，由此被误识为女性，这也许是人们最初的单向思维定势，但不管怎样，也反映了对王母的一种形象的认可。部族领袖说。
西王母是商周时期西方的一个图腾部落。“西王母在西，皆四方昏荒之国”（《尔雅。释地》）。
这个部族住在**？一是昆仑山。“昆仑其高二千五百余裏，日月相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池。
”（《史记。大宛传》）据《台湾庙神传》考证，此瑶池即今新疆阜康也。但也有作甘肃酒泉的，“酒泉南山即昆仑之体，周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。
有石室、王母堂”。（《括地志。肃州酒泉下）二是玉山。
“玉山，是西王母所居也。”（《山海经。西次四经》）“此山多玉石，因以名云。
《穆天子传》谓之群玉之山”（同书郭注）。按《山海经》所列地名多莫须有，但也不无可查考，此处似在新疆和阗、墨玉一带；三是崦嵫山，《穆天子传》称周穆王访两王母，登弇山，名之为西王母山。弇山，即崦嵫山，在今甘肃天水西境。
据称周穆王乘八骏会西王母於瑶池，也就是这个地方。这个西王母部族，也有说是中国最早有女儿国的记载。如果是这样，它还正处在原始社会母系家长制的初级阶段，穆王拜访之后，这个部族也就失踪了，由此留下不少神话传说：
“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”（李商隐《瑶池》）这裏的西王母是部族的领袖，似乎已是个体化了，而且是女性。
按《穆天子传》纪周穆王西征，相传出自晋咸宁中汲县魏王墓，可能系战国末期作品，书中有穆王拜见西王母，借瑶池举办答谢宴会，双方且对歌，约定三年后再见面。“这裏的西王母已经不是‘豹尾虎齿’那样的异相，而颇似‘人王’。”（茅盾《中国神话研究初探》）因为他在歌中有“嘉命不迁，我为帝女”说，似乎开始与“天帝”挂上钩，但上古酋长如尧舜，都与“天帝”拉血亲的，所以西王母还只能是部族女领袖罢了。
一般仙人说。西汉初奉行黄老无为之术，故多有求长生以延年。著名神话《嫦娥奔月》即涉及西王母，“羿请不死之药於西王母，嫦娥窃以奔月”（《淮南子。
览冥训》），司马相如为迎合汉武好神仙的心理，写了《大人赋》，此中西王母形象，有似《山海经》，但却增加了“皬然白首”特点，“必长生若死而不死兮，虽济万世不足以喜”，是一个制造不死药使他人和自己长生不老的正宗女仙。
但她形象并不美丽、壮严，仅是与人以多寿多福的慈善相罢了。
仙人班首说。西晋张华《博物志》和伪托东汉班固写的《汉武内传》、《汉武故事》都写了汉武帝会见西王母故事，此处西王母已经升华为神仙中人，“王母上殿东向坐，著**褡，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履元璚凤文之舄；视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也！”（《汉武内传》）
跟著她有“群仙数千，光耀庭宇”，“别有五十天仙，侧近鸾舆”，其增饰之迹，显然是汉晋皇帝的排场。“这是西王母神话的最后演化。西王母神话的修改增饰，至此已告完成，然而也就完全剥落了中国原始神话的气味而成为道教的传说了。
”（茅盾《中国神话研究初探》）
因为西王母送汉武帝仙桃以延寿，从而她被定位为赐福、赐寿的女仙道家女仙领袖说。王母有多称，如西王母、金母、金母元君、九灵太妙黾台圣母，《云笈七签》称为“上圣白玉黾台九灵太真西王母”。《列仙全集》说：
“西王母，即黾台金母也，以西华至妙之气，化而生於伊川，姓缑（一作杨），讳回，字婉龄，一字太虚，配位四方，与东王公共理二气，调成天地，陶钧万品，凡上天下地女子之登仙得道者，咸所隶焉”。《云笈七签》称她的职能是“下治昆仑，上治北斗”。因此道家将西王母列为“七圣”之一，顶礼膜拜。
她那壮丽的容貌就此定型，成为唯一模式的造像了。由此广大，成为女仙之主。至今在台湾，王母娘娘是所有民间信仰中“组织最严密、系统最单
一、服饰最统一的一支庞大的信仰系统”（刘还月《台湾岁时小百科》，台湾台原出版社1989年）。它有两个系统，拥有百余座大小庙宇，一是慈慧堂，信仰者称金母，烧香祭祀时全著青服；一是胜安堂，信仰者称王母，烧香祭祀时全著黄服。
王母娘娘的形象嬗变在我国流传了两千多年，它有原始神话、传说和后来人不断的加工、创造，此中诸论，看来还可以从多元之角度寻找、深化对它的认知。（盛巽昌）