1楼：淮南医疗
这里的光 不是太阳和月亮的光。而是旧约圣经 和新约圣经里的救恩。。。。
请帮我解释一下圣经：“于是神造了两个大光 ，大的管昼 ，小的管夜。又造众星。”月亮是不发光的啊！？
2楼：匿名用户
在这里，太阳和月亮给描述为大光体，有别于众星。其实有很多恒星比我们这个太阳要大得多，月球在比较之下更形渺小。因此，从地球上看来，太阳仿佛‘大光管昼’，月亮恰似‘小光管夜’。
——创世记1：14-18。
3楼：湘生
是太阳的光照在月売上，再反射到地球上
4楼：匿名用户
按照这个理论，先有地球，再有太阳。这不是扯淡嘛？！
5楼：猪十诫
这是创世以来隐藏的奥秘
6楼：匿名用户
哥们，这是神说滴。不要太低智商好不好……
上帝耶和华的月球会发光？太阳不算星？
7楼：人类心灵家园
圣经没有说“月球会发光”，但月球是光亮的，月球反射的是太阳光。圣经也没有说“太阳不算星”，圣经说，神造了太阳、月亮和众星。
8楼：匿名用户
你好，我是一个**复临安息日会的信徒，相信圣经，相信科学，相信真理的。
你的问题回答乃是这样，神造了两个大光、大(太阳)的管昼、小(月亮)的管夜．又造众星。上帝确实造月球和地球两个大光，他们都会发光，但是太阳是自身发光，月亮是被动发光。为什么要这样呢？
当我们看到月亮的时候，月亮有时候像，柳条，月牙，半圆，整圆，太阳有时候在北半球，南半球，或赤道，这样人们就可以做记号，定节令，，日子和年岁了。圣经（创世纪1章14节）
看到整圆，哦，是农历十五前后了。看到太阳离我们近，我们热，感觉到哦是夏天。
9楼：匿名用户
圣经乃是为了人类而写的。所以很多的东西并没有被记载。
圣经也并非为某一代的人写的。有两个重要的光体，就是太阳和月亮。这两个光体的确为地球带来光，那么带来光的光体就是大光，这一点都没有错。
10楼：弑神の剑
回 人类心灵家园
照你的说法....圣经中就出现了病句.....
况且...圣经同样没有说太阳是星....
11楼：真是好家伙
那等愚昧 看到什么就说什么 哪有什么神
你最好不要陷入那个愚昧时期
12楼：匿名用户
我发现一个问题，这个人类心灵家园好象是克里思勤啊，不知道什么原因需要改名呢？
关于，圣经，创世纪的问题，按照圣经创世纪，地球早于太阳和月亮诞生，又早于其余所有的天体。可信不。
13楼：匿名用户
其实你仔细的阅读圣经的《创世记》，就可以想象这个创世的完全是以地球为观察点所写的，这样你就容易读了，也可以体会到上帝体恤人类的良苦用心。
以地球为观察点，来看天地万物的产生经过，就会惊奇的发现《创世纪》与现代科学完全符合。
（一）《创世纪》一章1-2节说：“起初，天主创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的令运行在水面上。”
科学告诉我们，地球初形成时，地壳非常园，被水圈均匀包围着，地面全部处在深达一千多米的水下。那时地球温度很高，海水在沸腾，所产生的水蒸气，形成浓厚的云雾包围着地球，使太阳光无法透过，到处一片黑暗，伸手不见五指。
《创世纪》所讲的“地是空虚混沌”就是指地面沉浸在一千多米的水下，看不见，摸不着，成为空虚，云层浓雾包围着地球，到处一片混沌。“渊面黑暗”就是指整个世界都变成了水深达一千多米的“深渊”，太阳光无法透过浓厚的云雾，渊面上一片黑暗。《创世纪》与科学完全符合。
（二）《创世纪》说：神在第一阶段（天）造光，把昼夜分开
现代科学告诉我们，当地球温度时，水蒸气化雨下降，云雾变薄，太阳光勉强穿过云雾到达地面，在地面上终于见到了光，于是有光暗、昼夜之分。《创世纪》与科学完全符合。
（三）《创世纪》说：神在第二阶段创造穹苍，把穹苍以上的水，和穹苍以下的水分开，称穹苍为“天”。
现代科学告诉我们，随着地球温度进一步冷却，大部分云层化雨下降（这就是穹苍下的水）。小部分云层留在天空（这就是穹苍上的水，因为云是极细的水珠构成）。在云层和地面水之间，出现相对清净的半球形空间——穹苍，被称为“天”。
《创世纪》与科学完全符合。
（四）《创世纪》说：神在第三阶段，把天下的水聚在一处，使陆地露出水面。
现代科学告诉我们，随着地球温度进一步下降，地壳收缩变形，产生地壳运动，部分地壳上升露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。《创世纪》与科学完全符合。
（五）《创世纪》说：神在第四阶段创造太阳、月亮、星星。
现代科学告诉我们，以后地球完全冷却，高空云层全部化雨下降，出现晴朗天空，在地面可以直接看见太阳、月亮、星星，宛如初造。《创世纪》与科学完全符合。
令人奇怪的是：
（一）人人都知道，地球上的光，来自太阳、月亮、星星。但《创世纪》却把光与这些天体分开，说神第一阶段造光，第四阶段才造太阳、月亮、星星。表面看来似乎很荒唐，实际恰恰与现代科学完全符合：
由于极浓厚的云层的阻隔，在地面上是先见光，后出现太阳、月亮、星星。
（二）地壳初形成时，是很圆的，整个地面浸在一千多米的水下，以后由于地壳运动，部分地面上升，露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。这个地壳运动，科学家到最近二三百年才知道，圣经《创世纪》却在3500多年前就记载这个地壳运动，说：“神把天下的水聚在一起，使旱地露出水面”。
以上两点说明《创世纪》不是人的作品，而是神借人手写成的作品。
（摘录）
14楼：匿名用户
宗教的事情用科学来解释是不妥当的。信仰是不需要科学证明的，就像爱情，当你能说明为什么爱的时候，就已经不是爱了。用宗教解释科学道理是可笑的，用科学道理质疑宗教也是不厚道的。
很多西方科学家也是宗教信徒，但他们分得很清，不会用圣经来反对科研成果，也不自找麻烦用科学来质疑宗教。科技改变生活，宗教安慰心灵。什么都不信的人容易丧失应有的敬畏态度，做事容易无底线，一味迷信宗教的人又像不会进化**的猴子。
希望能帮到你。
15楼：璎珞の婷
圣经记载的是神从创世，到亚当夏娃犯罪被驱逐出伊甸园，然后神的救恩的计划，甚至记载了先知对末世的预言。这一切都关乎人类，因为世界乃神所造，人也是被上帝所创造。我不知道有没有外星生物，在我理解中，圣经记载的是关乎我们现在所认识的这个地球，也是以我们所生活的这个环境为中心所记载的。
关于神关于信仰，有太多太多的奥秘，以人的智慧是无法知晓的，因为他的智慧高于我们的智慧，他的智慧、大能无法测度。圣经说“三位一体”的神，真的是无法完完全全的以人的智慧去理解。神说当我们信靠他时，我们因信称义，我们可以回天家、重回伊甸园，我们得到永生，我们甚至身体复活。
可是，以人目前的认识，那些几千年前的信徒尸体都腐烂的只剩下骨头了，他们怎么再身体复活呢？圣经中真的有极大的奥秘，我们现在都不明白，也许只有再见主的荣面时才知道答案。不过经上也说了，那没有看见就信的，有福了。
希伯来书11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
如果您对**很感兴趣，可以读一读圣经中的《罗马书》。《罗马书》可以说是关于教义的重要著作，是神对人启示的核心。
至于有人说谁可以上天堂，谁下了地狱，我觉得都不可信，因为只有上帝可以审判人
16楼：匿名用户
15、16世纪的欧洲，正是封建社会向资本主义社会转变的关键时期。长期以来，为了巩固封建统治的秩序，神权统治的欧洲，用神学代替了科学，用野蛮代替了自由。神学家 们荒诞地宣称，宇宙是一个充满“各种等级的天使和一个套着的水晶球”，而静止不动的地球就居于这些水晶球的中心。
他们推崇古希腊天文学家托勒密的“地球是宇宙中心”的学说，因为在神学家看来，太阳是围绕地球运转的，因为上帝创造太阳的目的，就是要照亮地球，施恩于人类。这是永恒不变、颠扑不破的真理。 为了维护这个荒谬的理论，天主教会的宗教裁判所不惜用恐怖的暴力对付一切敢于提出异议的人们。
1327年，意大利天文学家采科·达斯科里活活被烧死，他的罪名只不过说了地球是球状，在另一个半球上也有人类居住，却惨遭**。1600年2月17日，意大利哲学家布鲁诺，在罗马百花广场被活活烧死，也是因为他到处宣传了哥白尼的学说，动摇了地球中心说。
17楼：匿名用户
楼主的问题不在问的问题上，上面的问题很好解答。
18楼：要警醒守望
11huangenyi| 的解释是正确的。
圣经的科学性证据很确切，倒是与圣经创造说相对的进化论的化石证据少的可怜。
至于大**的资料我通过软件发过给你，太长了～～～而考古学的发现进一步证实了圣经的准确性。
你的观点是正确的，经不起推敲的信仰就是迷信。
所以继续质疑圣经吧。
19楼：艾沙
想不通没有关系，因为人在造物主面前实在太有限了。如果有一天可以永远与神在一起，再去问也不迟。但如果不蒙恩重生，就会永远知道不了的。
20楼：19尘土
*** ce 第 3 章 第 25-28 页 创世
记怎么说？ ***
创世记怎么说？
圣经的第一章像其他受人误传、误解的事物一样，至少应该得到一次公平的聆讯。我们是要查究一下，看看它和已知的事实是否吻合，而不是要把它模塑成可以塞进某个理论架构里。还有一件事要牢记：
创世记的写作目的不是要透露创造的方法，而是要按部就班地陈述有哪些重要事件发生，描写有哪些东西被造，列出这些东西被造的次序，以及标明各种东西最初在哪一段时间（哪一“日”）出现。
2我们查考创世记时最好谨记，它是从地球上人类看事物的观点写成的。所以创世记描述事件的方式，是假设当时有人在场，由人目击事情发生。这一点从创世记记载第四“日”经过的方式可以看出来。
在这里，太阳和月亮给描述为大光体，有别于众星。其实有很多恒星比我们这个太阳要大得多，月球在比较之下更形渺小。因此，从地球上看来，太阳仿佛‘大光管昼’，月亮恰似‘小光管夜’。
——创世记1：14-18。
3创世记开头的部分表明地球在第一个创造“日”之前，可能已经存在了亿万年，但却没有说明确实有多久。不过，创世记倒有描述第一“日”开始之前地球的情形：“地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。
”——创世记1：2。
创造“日”有多长？
4许多人把创世记第1章所用的“日”字看作24小时的意思。可是，创世记1：5记载上帝亲自把一日再分，仅称有光的片段为“日”（或译作“昼”）。
在创世记2：4，所有的创造时期总称为一个“日子”：“创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子［单数，指六段创造时期的总和］，乃是这样。
”5译作“日”的希伯来语词‘约姆’（yohm）可以指不同长度的时间。威廉·威尔逊所著的《旧约语词研究》列举这个词可以包括的意思说：“一天；往往泛指时间而言，或指一段长时间；又指谈论中的整段时期，……日一词又可指有不寻常事情发生的某一段时光或时间。
”1 这里最后一句看来适用于创造“日”，因为圣经叙述在这几段时期里的确有不寻常的事情发生。“日”的定义兼容有比24小时长得多的时期。
6创世记第1章就各段创造时期用了“晚上”和“早晨”这两个词。这一点不是证明每一“日”长24小时吗？不一定。
有些地方，人们常常把一个人的一辈子称为他的“日子”。他们谈及“父亲的日子”和“莎士比亚的日子”。他们甚至把人一生的日子细分起来，说“他的‘早’年［或早岁］”、“他的‘晚’年［或暮年］”。
因此创世记第一章所说的‘晚上和早晨’并没有将“日”的意思限为实际的24小时。
7圣经所用的“日”可以包括冬夏——季节的更替——在内。（撒迦利亚书14：8）“收割之日”（原文）可以长达许多天。
（请参阅箴言25：13［单数］和创世记30：14［复数］。
）一千年好比一日。（诗篇90：4；彼得后书3：
8，10）“审判日”有多年之久。（马太福音10：15；11：
22-24）按理说来，创世记中的各“日”同样可以统摄很长的时间——数以千年计。那么，在这几个创造时代中有什么事发生呢？圣经的纪录合乎科学吗？
以下就逐一看看创世记所描述的各“日”。
第一“日”
8“上帝说：‘要有光’，就有了光。上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”——创世记1：3，5。
9当然，远在这头一“日”之前，太阳和月亮已经在外太空存在，可是如果从地球上观察，两者的光线却没有透到地球的表面上来。由这第一“日”起，地球上可以清楚地看见光，而地球因为自转就有了昼夜的交替。
10显然，光是经过一段很长的时间、逐渐由弱而强的，并不像开电灯泡一般马上有光。瓦茨在翻译创世记时反映了这一点，他翻道：“光也就渐渐产生了。
”（汉译《创世记专译本》）这光来自太阳，但是太阳本身却因为有云翳阻隔而看不见。因此，就如卢德汉（rotherham）的《点要本圣经》诠译第3节时表示，透到地面上来的光是“漫射的光”。——见第14节下注b。