曹冲称象的故事是真的吗?为什么

2021-03-17 11:24:47 字数 4899 阅读 8429

1楼:匿名用户

说实话如果真是曹冲自己的思维,那真是太聪明了。有这种可能,曹冲周围有很多人才,是周围的某个人教他的,像曹植和曹丕都做过不符合他们年龄的事,但是别人教的。

曹冲称象的故事是真的吗?为什么?

2楼:不曾明了

应该是真的。

曹冲称象的典故出自《三国志》:冲少聪察,生五六岁,智意所及,有若**之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。

冲曰:“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣。”太祖大悦,即施行焉。

《艺文类聚》卷九十五引《江表传》也记载了曹冲称象的故事,其记载中有“邓王冲尚幼”,与本传“生五六岁”契合,可知此事发生于建安五年至建安六年之间,当时孙权刚开始统治,献象求好是符合情理的。按照历史地理学的研究表明大致在刘宋之前,长江以北尚有野象栖居,之后才限于江南,三国时期的吴国境内有象且由孙权进献给曹魏是完全有可能的。

3楼:杀了佛祖我成佛

曹冲年少聪明善于观察,到五六岁的时候,知识和判断能力意识所达到的程度,可以比得上**。孙权送来过一头巨象,曹操想要知道这象的重量,询问他的下属,都没法想出称象的办法。曹冲说:

“把象安放到大船上,在水面所达到的地方做上记号,再让船装载其它东西,(称一下这些东西),那么比较就能知道结果了。”曹操听了很高兴,马上照这个办法做了。

4楼:初级提问者

看一下下文

陈寅恪先生的观点,认为曹冲称象是假的,因为他认为当时气候寒冷,孙权控制的南方已经没有亚洲象了。

“曹冲称象”是真的吗?

“曹冲称象”是发生在三国时邺城(今邯郸临漳县)的故事.对此事的真伪多有疑见。台湾科学史协会主席、台湾大学的刘广定教授曾经明确指出:“这段记载有疑问”。

其实,早在清代学者梁章钜的《三国志旁证》一书中,就曾对曹冲称象一事提出质疑。指出“此事妄饰也”。他认为亚洲象生活在印度和我国云南南部,从气候条件、交通运输、动物饲

养等情况看,当时“中土”不具备有大象的生存条件。他推断“置水刻船,疑算术中本有此法”。

国学大师陈寅恪先生认为当时吴国无象,因此曹冲称象故事纯属文人抄袭所致。戴念祖先生否定此说,说这是历史地理概念之误。《初学记》引《吴录地理志》日:

“九真郡庞县多象,生山中。”九真郡相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区,公兀前111年入汉,这正是东汉末年孙权管辖地,三国时期一直是吴国辖境。据《艺文类聚》引《江表传》日:

‘‘孙权遣使诣南驯象二头”。可能孙权所献的象原是九真郡献给孙权的驯象,并非指江南地区产野象。直到西晋时期.当时的南越还向晋朝廷献象呢。

陈寅恪先生还认为:曹冲称象的故事可能**于佛经。他举出印度佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事,书中日:

“天神又问:此大白象有儿斤?而群臣共议,无能知者,而后大臣问父,父言:

置象船上,著大池中,画水齐船,深浅几许,即以此船量石著中,水没齐画,则知斤两,即以此智以答天神。”时有人提出质疑:上述佛经是后魏时才译成汉文的,三国时并无此经书。

对此,陈寅恪解释道:“仅凭口述,亦得辗转流传于中二匕,遂附会为仓舒(即曹冲)之事,以见其智”。陈先生推测该故事源于佛经而张冠李戴地安在曹冲头上。

这样解释也似觉牵强 有的学者提出,曹冲称象载于《三国志》,此时佛教虽然已传人中国,然儒学的传统是排斥佛教的,更何况在曹冲称象到《三国志》成书时期,有关称象故事的佛教经典未见有译本传入中国。因此,以舟称象非但是中国本身智慧的产物,甚至佛教故事反而有可能受中国文化的影响。

张建华主编的《邯郸辞典》(1996年科学普及出版社出版)认为实有其事。该掌故出自《三国志·魏书·武文世王公传》:“(曹冲)生

五、六岁,智意所及,有若**之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。冲日:

‘置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣,,太祖大悦,即施行焉”。曹冲利用浮力原理,以水浮法称大象,轻而易举解决了称量大象体重的难题,是浮体规律的一种自觉应用。其称象的地点在邺城附近。

据记载,曹魏时期,在邺城城外,修筑有几个大型园囿。其中之一是城东北的毛象坡,内蓄有东吴孙权送给曹操的巨象。张子欣、褚新民同志提供的《临漳县志》载:

“毛象坡,在县东北二十里,周围五里。古畜象于陂。《魏志》吴孙权致巨象于曹操,畜此陂中”。

综上所述,孰是孰非,也许需将来考古发掘成果来验证。

5楼:倪微微

陈寅恪先生的观点,认为曹冲称象是假的,因为他认为当时气候寒冷,孙权控制的南方已经没有亚洲象了。

“曹冲称象”是真的吗?

“曹冲称象”是发生在三国时邺城(今邯郸临漳县)的故事.对此事的真伪多有疑见。台湾科学史协会主席、台湾大学的刘广定教授曾经明确指出:“这段记载有疑问”。

其实,早在清代学者梁章钜的《三国志旁证》一书中,就曾对曹冲称象一事提出质疑。指出“此事妄饰也”。他认为亚洲象生活在印度和我国云南南部,从气候条件、交通运输、动物饲

养等情况看,当时“中土”不具备有大象的生存条件。他推断“置水刻船,疑算术中本有此法”。

国学大师陈寅恪先生认为当时吴国无象,因此曹冲称象故事纯属文人抄袭所致。戴念祖先生否定此说,说这是历史地理概念之误。《初学记》引《吴录地理志》日:

“九真郡庞县多象,生山中。”九真郡相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区,公兀前111年入汉,这正是东汉末年孙权管辖地,三国时期一直是吴国辖境。据《艺文类聚》引《江表传》日:

‘‘孙权遣使诣南驯象二头”。可能孙权所献的象原是九真郡献给孙权的驯象,并非指江南地区产野象。直到西晋时期.当时的南越还向晋朝廷献象呢。

陈寅恪先生还认为:曹冲称象的故事可能**于佛经。他举出印度佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事,书中日:

“天神又问:此大白象有儿斤?而群臣共议,无能知者,而后大臣问父,父言:

置象船上,著大池中,画水齐船,深浅几许,即以此船量石著中,水没齐画,则知斤两,即以此智以答天神。”时有人提出质疑:上述佛经是后魏时才译成汉文的,三国时并无此经书。

对此,陈寅恪解释道:“仅凭口述,亦得辗转流传于中二匕,遂附会为仓舒(即曹冲)之事,以见其智”。陈先生推测该故事源于佛经而张冠李戴地安在曹冲头上。

这样解释也似觉牵强 有的学者提出,曹冲称象载于《三国志》,此时佛教虽然已传人中国,然儒学的传统是排斥佛教的,更何况在曹冲称象到《三国志》成书时期,有关称象故事的佛教经典未见有译本传入中国。因此,以舟称象非但是中国本身智慧的产物,甚至佛教故事反而有可能受中国文化的影响。

张建华主编的《邯郸辞典》(1996年科学普及出版社出版)认为实有其事。该掌故出自《三国志·魏书·武文世王公传》:“(曹冲)生

五、六岁,智意所及,有若**之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。冲日:

‘置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣,,太祖大悦,即施行焉”。曹冲利用浮力原理,以水浮法称大象,轻而易举解决了称量大象体重的难题,是浮体规律的一种自觉应用。其称象的地点在邺城附近。

据记载,曹魏时期,在邺城城外,修筑有几个大型园囿。其中之一是城东北的毛象坡,内蓄有东吴孙权送给曹操的巨象。张子欣、褚新民同志提供的《临漳县志》载:

“毛象坡,在县东北二十里,周围五里。古畜象于陂。《魏志》吴孙权致巨象于曹操,畜此陂中”。

综上所述,孰是孰非,也许需将来考古发掘成果来验证。

6楼:匿名用户

曹冲称象的故事可能**于

佛经,孰是孰非,也许需将来考古发掘成果来验证,然儒学的传统是排斥佛教的,更何况在曹冲称象到

《三国志》成书时期,有关称象故事的佛教经典未见有译本传人

中国。因此,陈寅恪解释道:“仅凭口述,亦得辗转流传于中

二匕,遂附会为仓舒(即曹冲)之事,以见其智”。陈先生推测该故

事源于佛经而张冠李戴地安在曹冲头上。这样解释也似觉牵

强c有的学者提出,曹冲称象载于《三国志》,此时佛教虽然已

传人中国,在邺城城外:上述佛经是后魏时才译成汉文的,三国时并无

此经书。对此。他举出印度佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事。可能孙权所献的象原是九真郡献给孙权的驯

象。 综上所述,深浅几许,

即以此船量石著中,水没齐画。

张建华主编的《邯郸辞典》(1996年科学普及出版社出版)

认为实有其事。该掌故出自《三国志·魏书·武文世王公传》。曹冲利用浮力原理,以水浮法称大象,轻而易

举解决了称量大象体重的难题,是浮体规律的一种自觉应用,

而后大臣问父,内蓄有东吴

孙权送给曹操的巨象,并非指江南地区产野象。直到西晋时期.当时的南越还向晋

朝廷献象呢。陈寅恪先生还认为,太祖大

悦,畜此陂中”、褚新民同志提供的《临漳县志》

载:“毛象坡、河静两省及义安省东部地

区。《初学记》引《吴录地理志》日:“九真郡庞县多象。”

时有人提出质疑。

国学大师陈寅恪先生认为当时吴国无象,因此曹冲称象故

事纯属文人抄袭所致。戴念祖先生否定此说,说这是历史地理

概念之误,疑算术中本有此法”,周围五里。古畜象于陂。《魏志》

吴孙权致巨象于曹操,智意所及,有若**之智、动物饲

养等情况看:

“(曹冲)生

五、六岁:‘置象大

船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣,,在县东北二十里,当时“中土”不具备有大象的生存条件。

其称象的地点在邺城附近。据记载,曹魏时期,咸莫能出其理。冲日。张子欣,著大池中,画水齐船,就曾

对曹冲称象一事提出质疑。指出“此事妄饰也”。他认为亚洲

象生活在印度和我国云南南部,从气候条件、交通运输。据《艺文类聚》引《江表传》日:‘‘孙权遣使诣

南驯象二头”,公兀前111年入汉,生

山中。”九真郡相当于今越南清化,修

筑有几个大型园囿。其中之一是城东北的毛象坡,以舟称象非但是中国本身智慧的产物,甚至佛教故

事反而有可能受中国文化的影响,即施行焉”。他推断

“置水刻船,父言:置象船上。时孙权曾致巨

象,太祖欲知其斤重,访之群下,则知斤两,即以此智以答天神据陈寅恪先生的观点,认为曹冲称象是假的,因为他认为当时气候寒冷,孙权控制的南方已经没有亚洲象了。

曹冲称象是不是成语故事,“曹冲称象”是成语吗?

1楼 静谧的蚊子 你好,曹冲称象是成语故事,在《新编成语故事绘本》中收录。 原文 曹冲生五六岁,智意所及,有若 之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。 冲曰 置象于船上,刻其水痕所至。称物以载之,则校可知矣。 太祖悦,即施行焉。 译文 曹操的儿子曹冲长到五六岁的时候,知识和判...

《三国演义》中有广为人知的故事“曹冲称象”,曹冲运用了等

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曹冲称象是家喻户晓的典故,家喻户晓的历史故事

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