谭嗣同为什么不肯逃亡

2021-03-10 18:16:28 字数 1562 阅读 1363

1楼:想不到可用的

著名的戊戌六君子之一的谭嗣同曾和康、梁一起倡导维新变法。1898年9月21日戊戌变法失败后,慈禧亲政,大肆搜捕维新党人,康有为、梁启超等都设法躲藏逃脱,而谭嗣同“竞日不出门,以待捕者”。当时许多好友曾上门劝其暂避,都被他一一拒绝。

为什么谭嗣同坚决不肯逃亡,而豁出自己的身家性命,坐以待捕呢?一般都认为,他要献身报国,成为中国变法流血的第一人,中学历史课本乃至大多数史学著作都如是云。这种说法主要根据就是,梁启超的《谭嗣同传》曾记载:

“**前一日,日本志士数辈,苦劝君东游,君不听,再四强之。君曰:‘各国变法无不从流血而成,今中国未有因变法而流血者,此国之所以不昌也,有之,请自嗣同始。

’卒不去,故及于难。”我们认为,谭嗣同坚决不肯逃避的原因是多方面的,并非一两句豪言壮语所能阐明,下面试作简要分析:

第一,变法事败,当时谭嗣同的七旬老父正在湖北巡抚任上,如果谭此时出逃,以慈禧之手段,其后果可想而知。更有史料记载,谭在家待捕时,曾仿其父笔迹写成了一封家书,训斥谭嗣同不忠不孝,声言要脱离父子关系。以此作为彻底开脱其父的佐证,可谓用心良苦,由此可判断,谭待捕,在很大程度上是为了不连累其父,以尽人子之孝道,故其老师刘人熙在《蔚庐亥子集》中说:

“谭生才气横天下,不忍逋逃累老亲。”

第二,谭嗣同自动赴难,与他当时的哲学思想和受佛学教义的影响有很大关系。1898年谭在南京期间,结识了隐居南京的著名佛学家杨文会,从此一头扎入佛学之中,接受了“人为不死之物”,“不生不灭”,“六道轮回”等思想。因而他是带着对另一世界美好的向往而从容就义的。

此种说法,虽不无牵强之处,但也不能说是与谭的待捕一事毫无关系。

第三,谭看到,康、梁在事发之后,争先逃命,联想昔日曾一起“共誓变法,维新自强”的情景,不由得心寒,所以他故意不走,以此表示对康、梁的愤慨和蔑视,曾有言曰:“能共事而不能共难,能共存而不能共亡矣!”

我们在此强调一些客观因素,并不是否认和忽视谭嗣同为政治理想而献身的报国精神,为了维新变法事业,谭嗣同宁愿用自己的头颅和鲜血来唤起民众,振奋国人为变法维新而奋斗,这种英勇的气概还是值得称颂的。而对于谭为何坐以待捕这一问题从多方面考虑,包括家庭环境和一定时期内的哲学思想等诸多因素,丝毫无损于谭嗣同的光辉形象,反而更觉得其形象逼真,有血有肉,可敬可亲。不仅符合我们史学研究全面、客观的辩证方法,更符合历史的真实。

2楼:匿名用户

第一,变法事败,当时谭嗣同的七旬老父正在湖北巡抚任上,如果谭此时出逃回,以慈禧之

手段,其后果答可想而知第二,谭嗣同自动赴难,与他当时的哲学思想和受佛学教义的影响有很大关系。因而他是带着对另一世界美好的向往而从容就义的。

第三,谭看到,康、梁在事发之后,争先逃命,联想昔日曾一起“共誓变法,维新自强”的情景,不由得心寒,所以他故意不走,以此表示对康、梁的愤慨和蔑视,

谭嗣同为政治理想而献身的报国精神,为了维新变法事业,谭嗣同宁愿用自己的头颅和鲜血来唤起民众,振奋国人为变法维新而奋斗,这种英勇的气概还是值得称颂的。

3楼:昙花公

那样的逃跑只是逃走了身体,心属于这片土地,逃到**心都不会安的,心是永远也逃不了的,尤其是像他这样一个具有中国传统文人精神的人。

与其苟且偷安,还不如壮烈殉国,以自己的一腔热血唤起世人的觉醒。

什么日子适合进人口,黄道吉日上的求嗣、生子、进人口有什么不同

1楼 微匠 进人口2018年 2月 08日 星期四 十二月 二三辛未 冲乙丑牛 2018年 2月 12日 星期一 十二月 二七乙亥 冲己巳蛇 2018年 2月 19日 星期一 正月 初四壬午 冲丙子鼠 2018年农历正月那天出门日子好 2楼 匿名用户 我把2018年农历 农历2018年正月份出行黄道...

薛谭为什么“乃谢求反,终身不敢言归”

1楼 钟思涵 薛谭为什么要回家 自谓尽之,遂辞归后来为什么又不走了 薛谭乃谢求反,终身不敢言归薛谭学讴 原文 薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。 秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃射求反,终身不敢言归。 译文 薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了...

为什么死亡之屋3点开始游戏不行,为什么死亡之屋3点开始游戏不行 5

1楼 匿名用户 它是帮你运行游戏 你点好后 打开ese文件夹 点开hod c ese就可以了。 2楼 匿名用户 4楼的我问下 我按你的按了出现白屏 然后出现对话框 不知道啥 点确定就退出来了 这是为啥? 死亡之屋3 不能开始游戏。。。 3楼 匿名用户 将游戏主目录 下的crack文件夹下的东西都复制...