1楼：引经据典正法
演【应身以应机赴感为身故以因缘为命。】
「应身」是用，法身是体，报身是相。应身是起用，从体起用，什么作用？帮助别人开悟，帮助别人证得法身。
所以诸佛菩萨示现在这个世间，这是「应机赴感」。「机」就是指一切众生，一切众生想学了，只要你一动念头想学，立刻感应道交，佛菩萨就现身了。同修们一定要知道一个道理，这是真理，佛菩萨能应机赴感，妖魔鬼怪也能应机赴感。
你心里一想鬼，鬼就来了，一想妖怪，妖怪就现前，你想什么它就现什么，为什么？因为法身就是自性，自性本来具足一切万法。佛在自性里面，菩萨也在自性里面，妖魔鬼怪统统都在自性里面。
应机赴感是本性赴感，不是别的。现在人喜欢奇奇怪怪的，这个奇奇怪怪念头一动，妖魔鬼怪都来了，佛菩萨都不见了，为什么？佛菩萨没有这个机缘，妖魔鬼怪有这个机缘。
这是什么一种机缘？喜欢感应、喜欢神通、喜欢禅定，喜欢搞这些东西，喜欢见神见鬼，认为这是很了不起的，你只要一动这个念头就有，你真的看到，真的接触到，你会看到人放光，会看到人坐在那里离地三尺。什么样的心，就会有什么样的感应。
六祖在《坛经》上说得很好，「何期自性，本来具足」，十法界依正庄严是本来具足的。「何期自性，能生万法」，你想佛就会见到佛，想菩萨就会见到菩萨。这是我想成佛，我想成菩萨，我并不是想要见佛、见菩萨。
你想见，那个错了。「凡所有相，皆是虚妄」，这佛在《金刚经》讲得很清楚。是我们自己想成佛、想成菩萨，想明心见性，这就与诸佛菩萨起感应道交。...
演【因即众生能感之因，缘即诸佛能应之缘，因缘时至，感应道交，因缘别离，感应斯泯。】
这是讲应身。我们必须知道，与佛感应道交是怎么感应法。我们今天求佛，所感应来的都是妖魔鬼怪，为什么不能感应到真正佛菩萨现前？
这是值得我们认真去反省的，就是我们的心用错了，我们不是用的真心，我们用的妄心，妄心跟佛菩萨不能起感应。不要说跟佛菩萨，阿罗汉以上的都没办法感应。妄心能感的是六道，因为六道凡夫，纵然到非想非非想天，还是用第六意识心。
我们今天用第六意识心求佛菩萨，所感得来不是真佛。要想与佛菩萨感应道交，要用真诚心、清净心、平等心、恭敬心，那就行了，才能感应道交。用是非人我心、贪瞋痴慢心、嫉妒愚痴心，这怎么可能跟圣人感应道交？
这不可能的事情。不是说在这个时代佛菩萨不来，不是的，是我们无法跟他起感应。我们还是自以为聪明，这样学佛，这一生还是会空过，很难成就。
修行，身口意三业最重要的是意业，也就是从心地修起，把这些错误的观念、思想修正过来，心正了，言语、身体造作自然都正。所以会修的人从根本修，根本是修心地法门。小乘人是从事相上修，大乘人是从心地上修。
戒律，小乘是论事不论心，大乘是论心不论事。所以泰国、锡兰的小乘人瞧不起中国大乘佛教，为什么？大乘佛教不持戒，他们那个戒持得很严，他是在事相上持，大乘戒是在心地上持，如果心地不清净，说老实话，那真的不如他。
所以大乘戒比小乘戒难得太多，大乘戒在起心动念之处。
这一段明白三身的道理，同时你就晓得怎样与诸佛菩萨感应道交。要知道，一切诸佛、一切菩萨无所不在，为什么？法身遍满法界。
法身佛，在华严里面称「毗卢遮那」，翻成中文是「遍一切处」，法身遍一切处，哪有不在的地方。中国禅宗有个公案，是说有一个很顽皮的小沙弥，在大雄宝殿拉大便，这还得了吗？不得了！
维那师看到之后马上报告住持，要处分他，这个对佛是大不敬。结果和尚出来，就问他：你这是太不恭敬了。
小沙弥就回了一句话，他说：请和尚找一个没有佛的地方，让我去拉大便。一句话把和尚问倒了，找不到！
尽虚空遍法界都是佛的化身，到**去找。老和尚太著相了，一句话把他点醒，老和尚开悟了。这都是真正开悟的人，用这种非常的手段帮助别人开悟。
所以感应道交，千万不要误会只有佛才有感应道交，妖魔鬼怪统统都跟你感应道交，理是一个，所以心正、心清净比什么都重要。十法界依正庄严何尝不是感应道交变现出来的？就看你念头怎么变法。
正是大经里面所讲的，「唯心所现」，境界是心现的，「唯识所变」。唯心所现，现的是一真法界，这把一真法界变成十法界，怎么变的？识所变的，识就是分别执著，《华严经》讲妄想执著。
如果没有妄想执著，那就不变了，不变就是一真！法界就是一真。一有了妄想执著，就把一真变成十法界，十法界里面有胜有劣，一真法界里头没有胜劣，是平等的。
所以我们在日常生活当中，一定要学，学什么？见怪不怪，我们的心就清净了。不要被环境所动摇，不要被环境所染污，在环境里面修清净心、修平等心，这就对了。
看到善人好事也好，恶人坏事也好，都把它看平等了，这叫真正修行。当然我们功夫还不够，还没有办法在这两个极端的境界里面修清净心跟平等心，这功夫不到家；不到家的时候，最好远离它，我们心就清净了。
心地真正清净了，也不是故意要接近，为什么？度化众生。哪个地方众生机缘成熟，请你去讲经说法，请你住持道场，你就可以去了。
住持道场在从前都是佛菩萨、再来人，为什么？他在境界里头不动心，才有资格住持教化一方。还是会被外面境界所影响，只可以做学生，当清众，不能管事。
管事就要接触人，接触人就有烦恼，你烦恼天天增长，与道心就相违背。学道的人烦恼是要天天少，不可以天天增加，天天增加那是修六道轮回，修三恶道，这就错了，决定不能这个搞法。所以感应道交，我们一定要了解，一定要重视。
阿弥陀经疏钞演义 （第一九0集）
2楼：aaa**王
求感应没有感应 有感应的一般是信心不足 或缘分很大的人 才给的一种示现或点化 没必要一定要给什么显示
3楼：梦中
《荒谬的藏传佛教转经轮》
藏传佛教密宗巧立名目、荒腔走板的“天方夜谭”实在太多了！
例如：藏传佛教密宗五明佛学院的堪布索达吉说：“莲花生大士已经完全精通，他最后得出的结论是什么？
身体和语言所造的善根中，转经轮的功德无与伦比。”又说：“若能使用转经轮，不仅自己可积累很多功德，凡是与我们结缘的众生，也能直接间接前往极乐世界。
”评：这是不是意味着，信徒们所有的善、净法都不必修习，只要哪一位转转经轮，一伙人都跟着鸡犬**？
索达吉还这么说：“手转经轮者，还可以增长菩提心、善心、生圆次第的境界，获得无迷智慧，大悲菩提心自然增上，名声财富无勤圆满，寿命延长等有诸多功德。”
评：这就像是哆拉a梦**动画里小叮当的百宝袋一样，只要伸手一掏，凡事心想事成。既然如此，那么索达吉还缩在川康边境的山洼旧庙里干什么？
并且还违背了国家的规定，以喇嘛的身分，到处地在汉区行走，赚取信徒的供养？那就转转手中的轮子，带着百万钱财和一身的智慧福德，走向世界，去印度供养**喇嘛吧！明明是叛逃集团一分子，不要再留在中国骗取人民的血汗钱吧。
索达吉不但骗活人，还想骗死人，他说：“转经轮的功德特别大，尤其人在死亡时，如果身旁有个转经轮，那就不需要破瓦法（藏传佛教虚妄的“中阴超渡法”）。”又说：
“如果有人死亡，你实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，在他头的方向（放在头的周围即可，不一定是头顶上）放一个转经轮，那他根本不会堕入三恶趣。”
评：请大家试想：在死人脑袋旁放一个转经轮，就能打破三世因果及业报轮回，此人生前所造善恶业就全部成为无稽之业，这是在说什么法义，耍什么宝？他是把自己的信徒当作活宝来耍吗？
为了加强说服力，让大众掏出供养，索达吉不免抬出超自然现象：“以前上师如意宝（此人是索达吉的上师晋美彭措）也讲过，藏地有位非常出名的空行母，叫西琼堪卓玛（即《**生死书》中的林萨秋吉），她经常前往中阴界，虽然去过十八大地狱，却没有见过生前使用转经轮的人堕地狱。”又说：
“革萨里尊者游十八地狱时，认识到身语的善业中没有比转经**德更大的。”
评：没想到藏传佛教密宗也像民间信仰一样，有观落阴、游地府等把戏，而且在三界之外还创造出一个“中阴界”。这就如唐朝画家吴道子所说的“画鬼容易画人难”，越是一般人无法眼见的事情，藏传佛教密宗就吹嘘得越起劲，反正算准了一般人也没有能力反驳。
想要让信众大买转经轮，关于转经轮能够除障灭罪的效能当然也要吹捧一番，索达吉更搬出莲花生喇嘛来助讲：“莲师说：‘善男子善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净。
’”又说：“乔美仁波切也说：‘造五无间罪、八堕罪以及犯淫戒杀生等重罪之人，只要使用转经轮，罪业根本不会染污自相续，且能获得圆满的解脱。
’”又引述：“有些上师说：‘即使你杀了十八个人，用转经轮也能遣除罪障。
’”评：这叫作“走夜路怕鬼，吹口哨壮胆”。其实索达吉这个人，台湾的佛教界并不完全陌生；前些年，他口出恶言毁谤证悟的善知识，白纸黑字无法抹灭；以此缘故，正安法师写了《真假邪说》辨正索达吉的各种错误邪说，如今此书上下二册仍在流通中，而索达吉至今仍无法依书中的辨正提出文字上的回应，只在网络上叫嚣辱骂。
索达吉又在他住持的五明佛学院，觊觎依其道场出家两姊妹的女色，而且喜新厌旧，被信徒家属以“人面兽心”为题，撰文指控历历；大众可以在搜寻一下，就会看到这些受害者血泪斑斑的指控，证明索达吉早已是地狱种性的众生。索达吉引述其它喇嘛的话来自欺欺人，固然是要夸大转经轮的功效（其实一无“功德”可言），另一面，不也是想要为自己所造的大恶业寻求自宽赦免吗？可惜的是，他自己心知肚明，这个转经轮的“功德”是无效的。
最令人忍俊不禁而看破其手脚的是，索达吉赞叹转经**德的话未及终了，话题却突然一转说：“手转经轮，就是我们手里经常用的这种。它的式样，以前上师如意宝专门设计过，并叫工厂大量制作了几种。
”“现在比较普遍的是电动转经轮，我觉得这个非常方便，只要交一点电费，白天晚上在佛堂里面转，自然而然积累了许多功德。”“电动转经轮有如此大的功德，不充分利用很可惜。”“后来我买了好多转经轮，只要来一个比较好的客人，什么东西都不给，就是给他转经轮。
”评：到此大家才恍然大悟，原来索达吉是在为“师创品牌”的手动转经轮，和“自创品牌”的电动转经轮在作**代言人，个中玄妙不言而喻了。我们合理的怀疑，这些**行为中，难免会有“教、商”勾串的可能性；这就像欧洲中世纪罗马教廷的贩卖“赎罪券”一样，根本是闹剧一场；除了欺骗惶惑无知的信众，以追求现世的横财、来世的赦免，除此之外，**有什么宗教修行的意义在其中？
说穿了，索达吉不过是个贪色又贪财的喇嘛！
有人计算电动转经轮的速率：假如一秒钟转三圈，按照藏密转经轮所转功德的计算方法，几年时间就能赶上观世音菩萨的‘功德’。
（摘录整理）
藏传非佛教！请速远离是幸！