1楼：沧海浩波
周公解梦有古代版和现代版
古代版周公解梦如二、地理 山石 树木
地动主迁官位吉 地裂主疾病大凶 修平田地大吉昌 地高下不平主病卧于石上主大吉 地中黑气上** 运石入家主富贵 石上得利禄大吉盘石安稳无忧疑 登岩抱石官职迁 手弄小石生贵子 身人土中百事吉自身取土被耻辱 升山落地主失位 居住高山有喜事 山行得财有福禄抱物上山孕贵子 山中农稼衣食丰 枯木再发子孙兴 堂上地陷主安忧……现代版周公解梦如梦见雨
1、旅游者梦见下雨，旅行会圆满结束。
2、农民梦见下大雨，是祥瑞，会喜获丰收。
3、但是商人梦见下雨，生意会亏损。
4、梦见下大雨，事业会遇到障碍，梦见狂风暴雨，所从事的工作会有好收入。
5、女人梦见狂风暴雨，家里会遇到困难。
6、与妻子和情人分离的男人梦见下大雨，会与她们长期分离。
7、病人梦见下雨，会卧床不起。……
2楼：樱月三千流
是周公解梦，这个也不一定准，也不一定不准
3楼：daphne丹
解梦原理 有些人格是显意识的，例如象征我的理性人格主体的弟弟梦象。也有些人格是潜意识的，例如象征自恋型人格的奶奶梦象。没有梦境的提示，我是很难意识到自己的自私自恋行为的，因此也就很难去纠正这样的不成熟行为。
有了梦境的提醒，就好象给自己安装了一个自私警报器，一旦出现幼稚的自私行为，警报就响了，听到警报后就可以及时纠正自己的心态，将自恋型人格“捉拿归案”了！
对于人类来说，心灵与右脑使用的是形象语言，理性与左脑使用的是文字和数学等抽象语言。两种语言都是传达信息和交流感受的符号工具，不同点在于形象语言是一种连续符号，连续符号的特征是曲线、合
一、生动柔和、模糊、无限变化、普遍的；抽象语言是一种离散符号，离散符号的特征与连续符号正好相反，是直线与尖角、分离、刚硬、明确、有限变化、特殊的。形象语言是根本性的，先天的；抽象语言是衍生性的，后天的。要想在人类社会里生活，这两种语言缺一不可。
解梦文化
每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。
梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中**吉凶。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友好久不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。
如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。
因梦由于睡眠时五官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。
想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，也有所梦”即想梦也。
精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦，是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”。
反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。
转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。
很多人都在问，什么是周公解梦?为什么叫周公解梦?周公是个什么人?周公解梦到底可信吗?
下面我们详细的来说一下：
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。
据《曲阜县志》记载：“武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁”。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。
结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。
周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：
“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。”成王果然病好了。
周公摄政七年后，成王已经长大**，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。
后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。
周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。
成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。
周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。
解梦现在是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的。大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类：
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。
他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可龋因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。
正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。
梦是什么？在精神分析理论出现之前，科学界否认梦有任何意义。当然那时的科学界对梦有一种解释--它对任何事物都有解释。
科学是对自然。人和社会的一种体系化的释意活动，体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。在人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律活动，这就是梦。
所以梦没有意义。它是大脑的涂鸦。如果你梦见了被狗追，这什么意义也没有。
”精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实。精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。
因此，周公解梦不是凭空捏造的,是有历史由来的。看到这里，大家应该明白为什么叫周公解梦和周公是个什么人了吧?
至于可信不可信，这不是一个值得深究的问题,我国传统的中医学也是一门经验学科，中医理论就是不断的实践得到经验而进行的一种升华。我国正在从现代科学角度来研究中医，虽然不能用现代的数据模式来证明中医符合现代的科学，但是，中医是存在实用即科学。同样，梦是一种很复杂的东西，也许跟现实有关，也许又不受现实的影响，周公解梦，有些梦境对现实的影响与反应的总结，也有些可能是作者的主观想象。
因此，我们很难通过梦境来预知未来，从而规划自己的前路。周公解梦，权且当作一种娱乐吧！不要因为自己的梦境而困惑，更不要用梦境来憧憬未来，困难需要勇敢的面对，未来的路要脚踏实地的走。
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