1楼：广西师范大学出版社
亚述人是居住在两河流域北部的一支闪族人，他们最大的特点是比其他游牧民族更崇尚武力，他们对人类的最大贡献也许就是发展了战争的艺术。亚述在美索不达米亚历史上活动的时间约有一千多年，大致可分为早期亚述、中期亚述和亚述帝国3个时期。
亚述人的建筑有什么特点
2楼：匿名用户
亚述人不像其他民族那样重视来世，也不像其他民族那样注重修筑陵墓。
相比之下，他们更注重修建宫殿。
因此，亚述人的建筑艺术也只在豪华的宫殿中得以显示。
亚述人和巴比伦人是同一个种族吗？
3楼：匿名用户
亚述人是主要生活
复在西亚
制两河流域北部（今伊bai拉克的摩苏尔地du区）的zhi一支闪族人，或者更确dao切地说是与非闪族人融合了的闪族人。他们最大的特点是比其他游牧民族更崇尚武力，更喜好穷兵黩武。
巴比伦人是闪族人。它的政治实体起初是一个低级行政中心。公元前一千八百九十四年在由移民者建立的亚摩利人（amorite）王朝的手里巴比伦才成为一个独立的城邦。
巴比伦人在他们的历史上相对更多地被其它移民王朝统治，例如加喜特人（kassites）、阿兰人（arameans）、以栏人（elamites）和迦勒底人（chaldeans）。两河流域的同胞--亚述人也统治过巴比伦。在人种上有着许多闪族的特点：
长脸钩鼻、黑头发、多胡须、**黝黑。
亚述帝国统治特点和灭亡原因
4楼：匿名用户
亚述人在美bai索不达米亚历du史上活动时zhi间约有一千余年，dao大致可分为早期亚述内
、中期亚述容和亚述帝国三个时期。亚述帝国是其历史上最强盛的时期。称雄的时间从公元前8世纪中叶到公元前621年，雄踞亚洲一个多世纪。
首都尼尼微成为世界性大都市公元前612年，亚述帝国首都尼尼微被攻陷，亚述帝国灭亡。其灭亡原因总结有：
其一这个靠军事征服建立起来的庞大帝国，未能满足整个帝国社会经济发展的基本要求，没有为这种发展提供基本的条件，，相反，它完全破坏了这种基础。
其二由于亚述帝国野蛮的征服政策，及对被征服地区的残酷剥削，激起被征服地区人民的不断起义。
其三亚述帝国晚期，王室内部的矛盾日益激化，进一步导致帝国的动荡。
5楼：匿名用户
亚述帝国在覆灭到兴起，再覆灭，到再兴起中沉沉浮浮，每一次大肆发展都是以军事专为主旨。那属
么就让我们看看这个被称为世界第一军事帝国的军事实力。
亚述的崩溃有着深刻的历史原因。亚述是靠武力和军事征服建立起来的庞大帝国，注定其帝国大厦是不稳固的，很多地区鞭长莫及，无法行使有效统治；其次，亚述人的残暴统治必然激起被压迫民族的起义和反抗，而这种起义和反抗又必然危及帝国的统治；另外，王室内部的勾心斗角、争权夺利也是帝国衰微的一个重要因素。上述种种，说明了亚述帝国瓦解的历史必然性。
说穿了，这就是亚述黩武主义的悲剧。
6楼：喜欢就吧吧
统治特点方面，亚述帝国君主权力进一步集权化，管理机制内外有别，采取军事统治（军国主义）和行省统治，拥有严格社会等级制度，还有借助神权强化王权，
浮雕的类型、特点、风格有哪些？？？
7楼：匿名用户
浮雕浮雕的空间构造可以是三维的立体形态，也可以兼备某种平面形态；既可以依附于某种载体，又可相对独立地存在。一般地说来，为适合特定视点的观赏需要或装饰需要，浮雕相对圆雕的突出特征是经形体压缩处理后的二维或平面特性。浮雕与圆雕的不同之处，在于它相对的平面性与立体性。
它的空间形态是介于绘画所具有的二维虚拟空间与圆雕所具有的三维实体空间之间的所谓压缩空间。压缩空间限定了浮雕空间的自由发展，在平面背景的依托下，圆雕的实体感减弱了，而更多地采纳和利用绘画及透视学中的虚拟与错觉来达到表现目的。与圆雕相比，浮雕多按照绘画原则来处理空间和形体关系。
但是，在反映审美意象这一中心追求上，浮雕和圆雕是完全一致，不同的手法形式所显示的只是某种外表特征。作为雕塑艺术的种类之一，浮雕首先表现出雕塑艺术的一般特征，即它的审美效果不但诉诸视觉而且涉及触觉。与此同时，它又能很好地发挥绘画艺术在构图、题材和空间处理等方面的优势，表现圆雕所不能表现的内容和对象，譬如事件和人物的背景与环境、叙事情节的连续与转折、不同时空视角的自由切换、复杂多样事物的穿插和重叠等。
平面上的雕凿与塑造，使浮雕可以综合雕塑与绘画的技术优势，保持手法上的多样性和多样化。二维空间中的透视缩减，陪衬主体形象的背景刻画或虚拟，使浮雕的塑造语言比之其它雕塑尤其是圆雕，具有更强的叙事性同时也不失一般雕塑的表现性。 压缩空间的不同程度，形成浮雕的二种基本形态——高浮雕和低浮雕。
高浮雕 高浮雕由于起位较高、较厚，形体压缩程度较小，因此其空间构造和塑造特征更接近于圆雕，甚至部分局部处理完全采用圆雕的处理方式。高浮雕往往利用三维形体的空间起伏或夸张处理，形成浓缩的空间深度感和强烈的视觉冲击力，使浮雕艺术对于形象的塑造具有一种特别的表现力和魅力。法国巴黎戴高乐广场凯旋门上的著名建筑浮雕《1792年的出发》，是高浮雕的杰作。
艺术家将圆雕与浮雕的处理手法加以成功的结合，充分地表现出人物相互叠错、起伏变化的复杂层次关系，给人以强烈的、扑面而来的视觉冲击感。 浅浮雕 浅浮雕起位较低，形体压缩较大，平面感较强，更大程度地接近于绘画形式。它主要不是靠实体性空间来营造空间效果，而更多地利用绘画的描绘手法或透视、错觉等处理方式来造成较抽象的压缩空间，这有利于加强浮雕适合于载体的依附性。
美索不达米亚的古亚述人，大概是最善长于用此手段进行艺术表现的艺术家。在一系列的“亚述人狩猎图”中，他们很好地运用浅浮雕手法，富有节奏感和韵律感地表现出充满生气的艺术形象，并以复杂的动势贴切地展现出人物和动物的内在情感。 浮雕浮雕空间压缩程度的选择，通常要考虑表现对象的功能、主题、环境位置和光线等因素，其中环境与光线因素起着决定性作用。
优秀的雕塑家总能很好地处理这些关系，从而使作品达到良好的视觉效果。 在充分表达审美思想情感的基本创作原则之下，浮雕的不同形态各有艺术品格上的侧重或表现的适应性。一般地说，高浮雕较大的空间深度和较强的可塑性，赋予其情感表达形式以庄重、沉稳、严肃、浑厚的效果和恢弘的气势；浅浮雕则以行云流水般涌动的绘画性线条和多视点切入的平面性构图，传递着轻**般的平和情调和抒情诗般的浪漫柔情。
雕塑艺术的发展使圆雕日益强化了它的相对独立性，相比之下，浮雕虽然更多地受制于一种依存关系，即对“平面”或“墙面”的依赖，但其独特的表现特质和丰富的雕塑性造型手段仍是其它艺术形式无法替代的。而且，其审美特性在现代艺术革命的促进下，也日益强化了它的相对独立性。对固定“墙面”的依赖性和适应性，在现代浮雕上已不再象古典浮雕那样显得那么地强烈、拘谨和不可动摇。
对现代浮雕而言，作为载体或环境的“墙面”是自由的、可选择的，它因此具有自由发展的广阔空间。 它主要有神龛式、高浮雕、浅浮雕、线刻、镂空式等几种形式。 不同建筑上的浮雕(14张) 1、我国古代的石窟雕塑可归结为神龛式雕塑，根据造型手法的不同，又可分为写实性、装饰性和抽象性； 2、薄浮雕以线为主，以面为辅，线面结合。
深2～5毫米。薄而有立体感，以疏衬密，刀法洗练； 3、阴雕通常在箱、橱、床、柜的板面雕刻。不用画稿，以刀代笔，意在笔先，以明快的刀法雕刻阴纹图案； 3、高浮雕是指压缩小，起伏大，接近圆雕，甚至半圆雕的一种形式，这种浮雕明暗对比强烈，视觉效果突出； 4、浅浮雕压缩大，起伏小，它既保持了一种建筑式的平面性，又具有一定的体量感和起伏感； 5、线刻是绘画与雕塑的结合，它靠光影产生，以光代笔，甚至有一些微妙的起伏，给人一种淡雅含蓄的感觉； 6、镂空雕是把所谓的浮雕的底板去掉，从而产生一种变化多端的负空间，并使负空间与正空间的轮廓线有一种相互转换的节奏。
这种手法过去常用于门窗栏杆家具上，有的可供两面观赏。 http://baike.
baidu.***/view/105265.htm#3
犹太人外表有什么特征？
8楼：从头再来好风彩
犹太人的外貌相较于欧美人来说更像阿拉伯人，发色和瞳孔的颜色更深，一般是棕色或者黑色，五官也更深邃，特别是鼻子相较于其他人种更加高挺，很多人都是鹰钩鼻，眉骨也更突兀，嘴巴相对小。
但因为混血的关系，有些犹太人的外形特征已经不是很明显了，只能通过他的谈吐、气质和习惯上才判断。
另外就是可以从名字中也获得一些信息。还有他们的宗教信仰上，他们信奉的是犹太教，一些虔诚的犹太信徒，我们从衣服上就能分辨出来，比如说他们会戴上大沿帽，会在手臂上缠上丝带，或者衣服上留有流苏等。
扩展资料
种族特点
肤色犹太人在世界各地经过接近二千年的流浪，和当地人的通婚，使得犹太人的肤色变得多种多样，有白种犹太人、黄种犹太人和黑种犹太人，及印度和拉美的亚肤色的犹太人。
象征颜色
蓝色和白色是象征犹太人的颜色。纳粹德国在1935年制定的《纽伦堡法律》第四条
（1）禁止犹太人展示第三帝国国旗或展示象征德国的颜色。（即纳粹党旗的颜色，红色、白色、黑色）
（2）犹太人可以展示象征犹太人的颜色。（即蓝色和白色）。因为白色既是第三帝国国旗的颜色又是象征犹太人的颜色所以破例允许犹太人展示白色。
9楼：悅懵
1、犹太人**比欧洲人稍黑，其他的与欧洲人是没有什么区别的。
2、犹太人从人种上讲，属于高加索人种( caucasian)地中海类型。同属于这个分类的还有阿拉伯人(贝都因人)、希腊人、意大利人等。从长相上，这几个人种是基本无法区分的。
犹太人由于离开自己的“故土”上千年，和欧亚各族混血，具有很多其他民族生理和文化特征，更没法区分。
10楼：匿名用户
犹太人犹太人是原指犹大支派（以色列人12支派之一）或犹大王国（以色列国**后与北方10支派所成立的以色列王国对立）的人民。全体犹太人本来统称希伯来人，自进占巴勒斯坦起至举族被掳往巴比伦为止，又称以色列人。经过流亡生活，只有原属犹大王国的人仍然保持民族特征，其他10个支派于公元前721年亚述灭亡北方王国后四散而同化于其他民族。
因此，犹太人一词仅指原属犹大王国之人。
各派犹太人都承认由犹太妇女所生者即为犹太人，而改革派则认为，双亲中有一人是犹太人者即为犹太人。一般地讲，从纯粹宗教的角度看，世代生活在非犹太人环境中而保留犹太教许多基本教义的社团，作为整体被认为真正犹太人，但作为个人，这种人不能任意同犹太人结婚。
犹太人遍布全世界，美国有580万，以色列442万，法国60万，俄罗斯60万，乌克兰44．6万，加拿大36万，英国30万，阿根廷25万，南非11．4万，澳大利亚10万，巴西10万。
圣经时代 犹太人历史始于公元前第二个一千年的头五百年，始祖是亚伯拉罕、其子以撒和其孙雅各。一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的儿子们，即以色列十二个部落的祖先移居埃及，在那里他们的后代沦为奴隶。几个世纪之后，摩西率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色列故土。
他们在西奈沙漠上流浪了40年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。
以色列各部落在约书亚的指挥下，征服了以色列故土，并定居下来，但它们往往只是在受到外来威胁时，才在被称为“士师”的领袖的统领下联合起来。公元前1028年，扫罗建立了君主国；他的继承者大卫于公元前1000年统一了各部落并建都于耶路撒冷。大卫的儿子所罗门把王国发展成为繁荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以色列一神教圣殿。
考古发掘证实，在所罗门统治时期，曾在一些设防城镇，如夏琐、美吉多和基色设立了重要的城市**中心。所罗门去逝后，国家**成两个王国：一个是以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在耶路撒冷。
两个王国并存两个世纪之久，由犹太诸王统治，并由先知告诫人们主持社会正义和遵守律法。
公元前722年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡(史称“失掉的十个部落”)。公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦。
犹太人自治时期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，许多犹太人返回犹大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，犹太人在故土上的生活方式也得以恢复。此后四个世纪，犹太人在波斯人和古希腊人的统治下，享有很大程度的自治权。由于叙利亚塞琉孤王朝强制实行一系列措施，禁止犹太人的宗教信仰，导致爆发了公元前168年由马加比家族(哈斯蒙尼人)领导的起义，随后建立了由哈斯蒙尼王朝犹太诸王统治、历时约80年的独立犹太王国。
异族统治(公元前60年一公元1948年) 从公元前60年起，国家因内乱而削弱，日益为罗马所控制。为了摆脱罗马统治，犹太人发动了一次又一次的起义，其中最大的一次爆发于公元66年。经过4年的战斗，罗马人于公元70年征服了犹地亚(犹大)，焚毁丁第二圣殿，并将国内的众多犹太人放逐。
犹太人对罗马进行的最后一次反抗是千余人固守在马撒达山顶城堡中。这次反抗于公元73年以守卫者集体自杀而告终。它成为犹太人在自己的土地上争取自由的象征。
在罗马(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的统治下，犹太人社会在故土上继续保持和发展自己的法律、教育及文化制度。公元2世纪，涉及生活方方面面的犹太律法被编集成口传律法《密西拿经》，后于公元3-5世纪，又扩编成《塔木德经》。这些律法有些后来根据情况而变化作了修改，至今仍为恪守教规的犹太人所遵守。
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