1楼：手机用户
少年风月浮华尽 曲终人散终有时 今朝把酒离别叙 他乡何曾遇故知 秋有红叶冬有雪 人能相聚也能别 赋君一首胡笳曲 愁绪难忍泪满襟 长安白居不得易 天涯海角难寻君
记得采纳啊
2楼：戴运田温书
少年风月浮华尽
曲终人散终有时的上半句是什么？？？
3楼：归宿
胡笳曲作者yqxx
少年风月浮华尽
曲终人散终有时
今朝把酒离别叙
他乡何曾遇故知
秋有红叶冬有雪
人能相聚也能别
赋君一首胡笳曲
愁绪难忍泪满襟
长安白居不得易
天涯海角难寻君
4楼：匿名用户
少年风月浮华尽
曲终人散终有时
今朝把酒离别叙
他乡何曾遇故知
秋有红叶冬有雪
人能相聚也能别
赋君一首胡笳曲
愁绪难忍泪满襟
长安白居不得易
天涯海角难寻君
5楼：抽筋的绵羊
很遗憾 没有上半句 而且 曲终人散终有时 这句并不是出自什么诗词
曲终人散终有时，花落人亡两不知.是什么意思？
6楼：逗比逗无悔
意思是：
曲子有结束的那一刻，人们也又分别的那一秒；春天过去，花朵将会凋零；也是说韶华易逝，青春不再，人也难免会消亡。
比喻指人总有分离的时候，分离之后两人就再也无法知晓对方的情况了。
原文：省试湘灵鼓瑟
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
译文：常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人
扩展资料
出处：唐代诗人钱起进士试，所作《省试湘灵鼓瑟》诗末二句“曲终人不见，江上数峰青”。
意思是“曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。”
喻指人总有分离的时候，分离之后两人就再也无法知晓对方的情况了。其中“曲终”和“花落”分别照应和喻指“人散”和“不知”。
7楼：匿名用户
唐代诗人钱起进士试，所作《省试湘灵鼓瑟》诗末二句“曲终人不见，江上数峰青”。
曲子有结束的那一刻，人们也又分别的那一秒；春天过去，花朵将会凋零；也是说韶华易逝，青春不再，人也难免会消亡。
万事万物都有消亡的一刻 曲子停息了,人也就都散了.
经历了辉煌后的一种凄凉与寂寞吧
这两句。。。。。不是前后搭配的句子吧！
8楼：匿名用户
就天下无不散的宴席的意思。。 那个人挂了你也不知道。。
嘿嘿够通俗吧师傅
小龙来了
9楼：匿名用户
喻指人总有分离的时候，分离之后两人就再也无法知晓对方的情况了。其中“曲终”和“花落”分别照应和喻指“人散”和“不知”
10楼：匿名用户
歌曲终有结束，人也有散场的时候，那时侯，人生世态的变化已无从知晓了！
11楼：匿名用户
曲终人散
所有的现象都像做梦一样的， 你们眼睛今天看见的所有的东西，实际上就这么一晃而过了，很多人为了一个婚礼，很多人为了一个晚会忙一年，忙得精疲力尽，很多人为了名利，和人家在殊死决斗、在挣扎，他甚至连命都不要了，他想不通啊，万象如幻梦啊。举个例子，今天你就是请了再多的朋友，也是曲终人散，你就是再有钱，不能带走一分，你也是如梦幻泡影。想一想，我们过去有多少电影明星，我们过去有多少帝王将相，个个都是为了名，为了利，现在又有几个能被人家记住的呢？
听众朋友们，我们学佛，我们学佛不能东看看、西看看，就像我们散乱的心一样，我们有时不明白我们自己在做什么，我们的一生，我们根本不知道自己在做什么，等到我们要走了，我们还不知道自己这辈子来到人间干什么。所以，学佛，我们一定要用心。犹如一个年轻人，到了大学，这个要学，那个也要学，最后，他是毕业不了的。
佛法有八万四千法 门，我们应该学一法，对自己最受用的一法。在人间，看到的所有的事物，看到的所有的一切，实际上是了无一物的。也就是说，在人间是没有实在物质的。
人间所有的东西，都是空的。就相当于我们到一个地方去旅游，当时我们所看到的一切，当你回到了自己的故乡，你只能回忆，而真的一切又在你眼前失去了。犹如旭日东升一样，当你看见东升的太阳，那是白天；当你看见月亮出来，那是晚上。
所以，世界上的万物，实际上很难圆融，也就是说，当你所看到的东西，你很难把它保存住；当你触 摸 到的一些事物，你也很难把它保持住；当你感受到一些事物，它也很难让你留住。这就是了无一物。
我们在人间，这就是学佛，色即是空啊。你看到了这些东西没有？你看到了，但是一转眼，又没了，这不是色即是空吗？
你看到的东西，实际上就是你眼睛看到的色，色彩啊，色身啊。大家看见沙滩上的脚印，你走过去的时候有没有？那是有的，当你走过去之后，还有吗？
因为它被水已经冲没了。你看大海的浪花，冲上来的时候，白沫涟涟，但是，等到过一会儿，你看看那些泡沫又到哪儿去了？这就是色即是空，空即是色。
也就是说，当人看见了种种，你要把它看成没有。
当你觉得这个世界什么都没有的时候，实际上这个世界又是现实存在的大 千 世 界，是都存在的。就像我们做梦一样，你说梦到底有没有？你可以今天做梦，你可以明天不做梦。
这个梦就是存在，但是又没有存在。因为人是不能控 制自己的梦的，你能够天天想让自己做到梦吗？你能想说，我今天要做到梦，就能够做到梦吗？
你能控 制自己说，我想 做到什么梦，就做到什么梦吗？那都是免为其谈的。所以，我们要懂得，学佛、修心，实际上就是色即是空。
我们自己对什么事情都不要罣碍了，我们要无罣无碍，那就显得自己自在自如了。因为我们人罣碍太多，所以我们根本不能明白，什么叫自 由，什么叫自如。当家里出了一点点事情的时候，你马上不自在了；当你的罣碍心上来的时候，你马上就不能自如了，你挂念多少事情，你连人家骂你一句话，你都挂在心头，你这个人怎么能够自在自如呢？
人家跟你说一句话，你都觉得这句话让我非常伤心，你又挂在了心上，你怎么能够自在自如呢？
今天早上，你被人家骗了，多花了几块钱，你一直挂在心上，你又怎么能够自在自如呢？所以，我们不要罣碍啊，无罣碍故啊。我们不能把世界上所有的事情全部放在心中，我们要让自己的心空荡荡的， 让我们心中干净，我们才能装进最好的东西，我们要把自己的心脏，把自己的意念，把自己的灵魂，都洗干净之后，才能把最好的东西储藏在自己的心灵当中，这就犹如我们的家一样的， 家很干净，天天整理，你不可能把今天的皮鞋盒子，不可能把自己要丢掉的垃圝圾全部放在自己的房间里吧？
如果你长此以往，你把不好的东西，全部放在你干净的房子里，到了最后，这间房子就是垃 圾箱，就是仓库，就是堆物的房间，一走进去就有气味，这个，你说怎么办？所以，在学佛当中，我们要了无异味啊。我们不要让自己感觉到有异常的味道，我们要无罣无碍，才能自在自如、自在自得啊。
听众朋友们，大家知道，我们的身 体，我们的意念，它是有升又有落，犹如旭日之东升，又如皓月之西落，所以，我们的灵魂也会起伏多变，我们的性格也会游 移不定。所以，我们要明白，我们的思想上一定要寂灭。什么叫寂灭？
就是把我们很多的不好的想法，要把它灭掉。我们要清静啊。我们看到了太阳，我们要想到有日落之时；我们看见日落了，我们要想到，明天的太阳，又会像今天早上一样，旭日之东升啊。
圆 明朗照，即照即寂啊。照到你的心坎上的时候，你就会有一种寂灭感。也就是说，照得你很开心了，你心中的杂念，就会被你的阳光所遮住。
到了夜晚的时候，你可能又会想到，家里烦恼啊，这个时候，你的寂，又没有了。然后，照出来的都是你心中的万物、万事，让你沉沦于人道的汪 洋大海之中，漂浮不定，在苦海中挣扎。所以，我们要圆融，要让自己的心能够圆融。
什么叫“圆融”？就是能够“雪覆千山，海吞万派”。
就是说，我们的心要能够包容人家，我们的气量犹如大海一样，能够容纳江河。所以，我们要无罣碍，我们要明白，我们现在在人间，为利益所迫，我们为了利益，我们可以做一切事情，实际上，我们还是没有离开裟婆啊。所以，佛菩萨把人间称之为裟婆世界，也就是常生烦恼的世界啊。
所以，我们想登上上品，我们想超脱自己，我们想离开人间，顿印佛证，谈何容易啊，靠的是心，靠的是行，所以，佛菩萨才叫我们修心、修行啊。
听众朋友们，大家知道，我们在学佛当中，有时候，想学菩萨，但是又觉得这么的难，因为我们人，每天会用普因诸缘啊。也就是说，我们在家居士，我们人，每天都要碰到各种各样的缘分，我们有时候遭到人家的诽 谤，有时候我们被生活所逼，有时候我们又碰到很多不开心的事情，我们怎么能够脱离它呢？嘴巴讲得头头是道，但是真正碰到缘分的时候，人就傻了。
犹如很多妇女说，生孩子真的很痛苦，我生完了这个，再也不想生了。
过一阵子，又生一个。人的毛病就是，自己心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。我们又要明白，我们活在这个世界上， 我们要看得远，我们今天所遭受的痛苦，我们要联想到我们前世没有种上好的因，我们才会在人间受上这个果。
我们活在世界上，每一个事情，实际上都是心中想出来的， 当你心中想 做这个事情的时候，它的法就会生了，也就是人间的事物生成了。当你的心灭掉的时候，它的法就会灭掉，人间所有事情就没有了。所以，我们说，在人间，我们学佛做人就是要懂这个道理。
当你想 做一件事情的时候，你的心生了，我想买一个大房子，那么，这个法就生出来了。这个法，就是有这个事情开始存在的，实际上就是人间的烦恼法。
所以我们说，人间种种事都是心生出来的。当你贷 款，贷不了那么多钱，你的心灭了，那么这个事情就是法灭了。我们称之为法，就是称之为这件事情。
大家再想一想，心生，则种种事情就会生出来；心灭，则种种的事情就会灭掉了。当一个人想跟人家打官司的时候，他因为心生了要打官司，所以，他就会被这个事情所牵连，所烦恼。如果当他把这个事情灭掉了，我不想打官司了，所有为打官司所准备的东西都没有了。
所以，我们说这个世界是万境不出一心，一心又融通万境啊。我们在这个世界上，不管你碰到什么事情，还是你的心啊。你的心想开了，这个事情就没有了。
你的心想不开，这个事情就出来了。所以，一心就是融通万境。不管多少个境界，不管什么事情发生了，你只要用一颗善良的心，你都能够化解它。
你用一颗慈悲的心，你用一颗在人间能够让人接受的心，你就会融通万境。
听众朋友们，我们的心体本空。我们一个人本身的身 体是空的，如果一个人没有思维了，等于他的心没有了，所以他的心体就是空的。所以，希望听众朋友们能够明白，我们一定要放下万缘，我们要放下自己的心，我们的身 体才会空，就是因为心里想不通，才会生病，就是因为心里恨，才会生恶病，就是因为自己心里想着不该你得到的事情，而拼命地去想得到，当你得不到的时候，你才会生神 经病。
大家可能看见过精神病患者，经常自言自语，就是因为他自己灵魂还在身 体上的时候，他很嫉妒人家，他很愚痴啊，他很想不通啊，他很嗔恨啊。到头来，当自己已经心灵离去了。他的心灵离开了他的肉 身，是个没有自身修为的人，他就像一个畜牲一样地活着。
所以，大家要明白，万象如幻梦啊。
所有的现象都像做梦一样的， 你们眼睛今天看见的所有的东西，实际上就这么一晃而过了，很多人为了一个婚礼，很多人为了一个晚会忙一年，忙得精疲力尽，很多人为了名利，和人家在殊死决斗、在挣扎，他甚至连命都不要了，他想不通啊，万象如幻梦啊。举个例子，今天你就是请了再多的朋友，也是曲终人散，你就是再有钱，不能带走一分，你也是如梦幻泡影。想一想，我们过去有多少电影明星，我们过去有多少帝王将相，个个都是为了名，为了利，现在又有几个能被人家记住的呢？
然而他们为了这些名和利，他付出了他的一生啊，他得到的是什么？他得到的是白骨一堆。所以，生也好，灭也好，实际上就是心境。
所以，我们说，生命生灭，唯是一心啊。我们做任何事情，实际上你的心冷了，灭掉了，你的一切就完了。你的心永远像火一样地热，你永远在拼命地追逐、追求一些灵界高境界的东西，你这个人得到的就是永生。
听众朋友们，大家都知道，就像台长刚才给大家放的背景**一样，大家听过了，就没了，对不对？大家做过了什么事情，一段时间也过了。谁能把最风光的一面永远地留住呢？
谁又能把过去所不能抛弃的事情留在永远呢？谁又不知道自己的孩子过去对自己是多么的孝顺，而眼前的他似乎是陌路人？所以，学佛就是要看到根，学佛就是要看到我们的基础，明白它是怎么成长的， 它跟我是什么关系，这样，你才能活得自在，你才能学得好，你才能明白我们活在世界上真正的含义。
大家知道，我们学佛真的不容易，我们要鼓 起勇气，我们一定要自己相信观世音菩萨，我们要自己明白，来到人间真正的含义。
“曲终人散”下一句该接什么,曲终人散，下一句可以用什么？
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