梦寐以求的意思,而且不要那些字分开来解释,要连起来解释

2020-12-31 20:30:38 字数 5087 阅读 9122

1楼:晴晴

梦寐以求 [mèng mèi yǐ qiú]基本释义

寐:睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

出 处《诗经·关雎》:“窈窕淑女;梦寐求之。”

近义词求之不得 朝思暮想

2楼:匿名用户

梦寐以求就是做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

谢谢,请采纳

梦寐以求的求是什么意思

3楼:不是苦瓜是什么

梦寐以求的求是追求的意思。

梦寐以求[ mèng mèi yǐ qiú ]

解释:寐:睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

出自:《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,寤寐求之。”

示例:这一切,也正是鲁迅所~并终生为之奋斗的! ◎茅盾《联系实际,学习鲁迅》

语法:偏正式;作谓语、定语;形容有着强烈的愿望造句(1)通过层层考试选拔,她获得了这份梦寐以求的工作。

(2)他终于考上了大学,实现了梦寐以求的愿望。

(3)考上北京大学是我梦寐以求的事。

(4)虽然我踏入了梦寐以求得学校,但我仍觉得美中不足。

(5)考上北京四中,是我梦寐以求的愿望。

4楼:xhj北极星以北

求:追求。

梦寐以求:

出自《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,寤寐求之。”。解释为寐:睡着、做梦的时候都在追求;形容迫切地期望着。结构为偏正式。用作谓语、定语;形容有着强烈的愿望。

梦寐以求 mèng mèi yǐ qiú

解释:寐:睡着。睡觉做梦时都在追求。形容期望或追求的迫切。

示例这一切,也正是鲁迅所~并终生为之奋斗的! ◎茅盾《联系实际,学习鲁迅》

摘句“眼前这繁花锦簇、万紫千红之景,让她有置身梦境之感,少女懵懂虚荣之情油然而生,半含羞半含笑地迎向雷鸣般的掌声,华丽一现、惊鸿一瞥,正是她辛苦追寻多年、梦寐以求的画面!”当代康笑胤《思君赋》

近义词朝思暮想,日思夜想

5楼:匿名用户

做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

6楼:匿名用户

梦寐以求

要了解自己,人的一生就是一场梦,如果说人生是一场梦,也是你开悟之后,才敢说这是一场梦,如果你连这个悟性都没有,连人生是一场梦都不知道,那你在人间就白活了。要为大家的利益付出一切,为自己的利益(私欲)全部斩断,这就叫学佛。要时常想一想**常常给你们讲的一句话:

无欲自然心如水。千万不要有欲 望,因为欲 望给你带来是失望,欲 望越多,失望越大,失望越大,烦恼接踵而来,烦恼能伤你的心。**说的对待世人的欲 望要狠心斩断,因为世人的欲 望**把它比喻给你们听,人的欲 望犹如一支箭,什么都想达到自己的目的,但是人的最大的欲 望是往天上射,它是无比的,所以人的欲 望是达不到的,犹如一把弓箭射 向天上,你能射多高呀,射 到一定的程度就自然掉下来了,空忙一阵。

一切均是无所得,什么东西都得不到,人的欲 望就是让你什么东西都得不到,就算得到了,也是暂时的得到,最后又失去了,还是没得到。明白了吗? 在这个世界上没有对错,只有因果,全部都是梦一场。

要知道,自己想我有功德,就是没有功德,你今天在这做功德了,而实际上是没有功德的。因为没有功德,那才叫功德。因为你没有害人之心,你就是一个好人,因为你想去帮助人家,你表面上不要去说我有功德,而事实上帮助人家,你肯定会得到这个回报的,你帮助了人家,人家不一定会马上感谢你。

如果你想让人家谢你,那你做的这个好事就不值一谈了。你帮助了人家,人家一定会感谢你的,你就是有功德。

所以功德也是这样的,你不想有功德,反而有功德,你想有功德,你就没有功德。做了功德不要想,做了一点好事,自己就觉得了不起了,生怕人家不知道。有为而无为,无为才是有为,真正做的人是不讲的,讲的人是不做了,又讲又作那功德就没有了,能明白吗?

佛法深奥无比,爱因斯坦说:佛法是今后世界,宇宙空间唯一的一个宗 教,能够让人思维开通。**讲解的这些佛法对你们都有很大的帮助。

如果你真的对人家好,人家的感恩之心全在心里呀,这就叫无为。你做的事情好像是无为,实际上是有为。你认为自己是有为,实际上就是无为。

很多人发心容易,做到难呀,人的毛病就是发心很容易,而没有恒心坚持去做。

念头实际上是时有时无的,人的念头,实际上是没有的,是空空荡荡的,叫事实上是无的,但是你说念头是无,它是存在的吗?它是存在的,一万个念头,一千万个念头,在脑子里转,但是转完了,停下来了,就没有了,所以你要把这些念头要万念归一,把它集中起来,修心修佛,修到一定的境界的时候,就要把这个念头忘记,我没有念头。

要了解自己,人的一生就是一场梦,如果说人生是一场梦,也是你开悟之后,才敢说这是一场梦,如果你连这个悟性都没有,连人生是一场梦都不知道,那你在人间就白活了。要为大家的利益付出一切,为自己的利益(私欲)全部斩断,这就叫学佛。要时常想一想**常常给你们讲的一句话:

无欲自然心如水。千万不要有欲 望,因为欲 望给你带来是失望,欲 望越多,失望越大,失望越大,烦恼接踵而来,烦恼能伤你的心。**说的对待世人的欲 望要狠心斩断,因为世人的欲 望**把它比喻给你们听,人的欲 望犹如一支箭,什么都想达到自己的目的,但是人的最大的欲 望是往天上射,它是无比的,所以人的欲 望是达不到的,犹如一把弓箭射 向天上,你能射多高呀,射 到一定的程度就自然掉下来了,空忙一阵。

一切均是无所得,什么东西都得不到,人的欲 望就是让你什么东西都得不到,就算得到了,也是暂时的得到,最后又失去了,还是没得到。明白了吗? 在这个世界上没有对错,只有因果,全部都是梦一场。

无念就是正觉佛宝,就是不要有念头,那你就是学佛 学的正,就是正觉佛宝,叫正觉正念,你是正的觉 悟了,正的念头,那你已经接近了佛菩萨的果位。

接下来继续给大家讲,什么叫无念? 什么念头都没有了,没有念头就没有烦恼了,我现在教你们一个方法把万念归一,不要有念头,如果做不到,那么先归一念,归一念就是看电视,看电视的时候什么都忘记了,脑子里进戏了,电视里打仗你就跟着打仗,其他念头就没有了,但是要把这个念头慢慢地转到信佛上面来,那么一念一佛,转到信佛上面来之后,慢慢地在转为无念,连我信佛的念头都没有了,实际上你就是在信佛,拜佛。我讲一个无念给你们听,你们在这里跪下来拜佛的时候,你们脑子里有没有念头?

但是你的身 体和心是不是在拜佛?你的心在拜佛的时候,是不是感觉我自己在做,然后你的动作,你的意念在做的时候,你说有没有念头? 是没有念头的,没有念头你怎么会拜佛呀?

就是有念呀。但是这个意念让你就知道拜佛,你就没有念头了。就像一个人做习惯了一个动作,他都不知道自己在干什么,那就是无念。

念佛要念到念念有念,念念无念,自己在念,好像我有念,念念念到后来就没有念头了,你们现在念经不就是这样吗,开始念的时候,还知道里面的字,念念念的快了,念到最后不知道在念什么了,这就叫无念学佛呀,学到最后要念念无念,没有念头了。佛菩萨让我们没有念头的去拜佛,就是真正的有念,把心完全交给佛菩萨了,我的念头全部在菩萨身上,那才叫有念,明白了吗?

要记住把自己的烦恼要断尽,因为你不断尽烦恼,烦恼就会越积越多,烦恼越多,你这张脸就变成一张烦恼的脸,所以烦恼来多少要驱除多少。如果把过去的烦恼加在身上,再把现在来的烦恼不断加上,你的精神会承受不了,会变成神 经病的,你的身 体支撑不住,你就会倒下来了,最后你就完了。要记住烦恼越留越多,越积越多,时间长了,你就会被烦恼所缠住了,就像一根绳子一样,被缠住了,因为烦恼是人道的,所以你就会被人道的烦恼所缠住,越缠越多,缠到最后你就脱离不了六道轮回,落在人世当中,出不了六道,所以念佛连成佛的念头都不要,念经的时候,连成佛的念头都不要,你就能成为局部佛,就是你局部成为佛了,尤如我今天帮人家了,我不去求人家的回报,人家就会对你有回报,你今天帮助人家想得到人家的回报,你就得不到回报。

把心中存有的事情全部掏空,变成没有事情,**教你们一个掏空的办法,晚上睡不着觉的时候,就把你心中的烦恼全部写下来,放在你的床边上,你把所有的事情全部掏空了,你就睡着了,但这是人间的办法。我要让你们用念经的方法,把自己所有的烦恼全部化解和去除掉,你没有烦恼了,你就能睡觉了。**每次给你们上课都是在帮助你们怎样去除烦恼,当然了,最好的方法是你们自己去除烦恼,比**帮助你们去除烦恼要好的多。

比如:一个好孩子,做在下面上课时不讲话,总比**说你不要讲话,要好的多了。现在你们身上有业障,有毛病,我说你不好,说他不好,你们说我累不累呀?

你们自修,比**叫你们修还要好呀,这就叫觉圝悟,你们没有觉 悟呀,所以会有心事,再加上烦恼,让你越来越烦。如果你心中没有私事,把自己的事情放开,忘掉,把众生的事情放在心上,这个时候你才会快乐。你把心放在大家的身上,你就会得到很多的快乐。

大家开心,大家乐,比一个人开心,一个人乐,不知道要好多少倍。把心放在大家的身上,你就会得到真正快乐,所以要去除烦恼,把烦恼全部去除,什么都没有,然后你就不会失眠,不会多想事情,反之因为你没有烦恼,你就不会失眠,就不会想那么多了,那个时候你就会有更多的快乐。如果你失眠了,还在想烦恼的事情,最后就会有更多的事情,更多的烦恼。

所以要断尽一切烦恼,烦恼即菩提,菩提就是你断除了烦恼,你就有智慧了,如果烦恼在你身上,你就没有智慧,有智慧的人,既是有烦恼来了,自己也能解决。如果这样你就可以看到自己的心了,哦,原来佛性就在我这里呀,在我心里呀,因为没有烦恼你才能看到自己的心,有烦恼的人是看不到自己的心。有烦恼的人看什么事情,都以为自己是对的。

现在有些人以为自己学到了一点佛法,自己读了几本佛 经 书,就自以为了不起了。**在这里告诉大家一个道理,做人情愿跟一个端人交朋友,端人就是端正的人,不识字的端人都可以,也不跟一个读破万卷书的邪人交朋友,以为自己什么都懂,拿佛 经来攻击人家,这本身就是犯罪,拿不同时期佛 经说法的不同理论来攻击,末法时期才有的法 门,尤如过去的数学家讲现在的数学家,不懂数学一样,做这种事情就是亵 渎佛 经,愚痴呀,所以**说情愿和一个不识字的端人交朋友,也不要跟一个读破万卷书的邪 人交朋友。

远离罪恶的味道,人生苦味。人生是尝味道的,我们要远离罪恶的苦味,就是要远离罪恶,闻到一点味道就离开,哦,他们要做坏事情了,我离开他们。这个人思维有偏差了,我要离开。

要远离罪恶的味道。要知道寂静的味道,就是这个人很安静,能沉住气。寂静的味道,那是法悦的味道,法喜充满的味道,叫法悦。

偿到这种味道的人,就不会有恐怖了,就是无恐怖故。因为你远离恐怖了,远离罪恶了,你就是正人。人一接 触罪恶,马上就会不开心。

比如一个人搞你一下,接下来你马上就不开心,不高兴了,就想着要报复他,接下来你就接近恐怖了,因为你的手段是报复人家,接下来你就会有恐怖,怕人家来报复你。远离恐怖你才会无恐怖故。

求真不求似,什么东西都要找真的东西,不要求相似的东西,真的增加智慧,假的增加愚痴。

恭录 无念就是有念 无德即是有德