1楼：恋爱中别烦我
不要怕犯错并不是说要犯错。做事情要谨小慎微，不能怠慢了神的律法
2楼：上帝永远愛我们
不是圣经，圣经告诉，不去犯罪，宁愿受苦难，都不要犯罪。
看了圣经后，我觉得有点害怕。我什么都不敢做，害怕得罪神。我想看书，又有人说除圣经外，其他书都属世俗
3楼：维真
你自己的想法和别人说的，都是错误的。神～既要“敬”，又要“畏”，叫“敬畏”。**已为我们开了通往上帝那里的路，只要我们行事为人不亏欠，可以坦然无惧。
至于看书，多一些知识并无害处，要有选择的看，因为我们无论年龄大小，在整个的信心生命中，都可以说是“时候不多了”，要把一些精力用于传福音上。怎么能片面的说读书就是世俗呢？我们不也还在世上生活嘛?
只要远离世俗，不沾染世俗，分别为圣，就是好**徒。
不要疑惑，总要信心坚定。
4楼：匿名用户
首先呢，**徒是可以阅读除圣经以外的书籍的，不然都不用上学了对不对，那不是和邪教有什么区别。虽说除圣经外的一部分书籍，是属于体贴人肉体的情欲的，但是不能一棍子打死。其次，你会感到害怕，是撒旦在你身上颤惊，想使你离开神，有一些刚信主的人，他们打碎自己人做的雕像，使他们曾经供奉当成神的雕像，之后感到头晕等等，就不信了，这就是小信。
若你祷告求愿主耶稣**，住进你的心，你就得到释放，得到平安，安息。
圣经旧约
以赛亚书
41:10 你不要害怕、因为我与你同在．不要惊惶、因为我是你的 神．我必坚固你、我必帮助你、我必用我公义的右手扶持你。
41:11 凡向你发怒的、必都抱愧蒙羞．与你相争的、必如无有、并要灭亡。
41:12 与你争竞的、你要找他们也找不着．与你争战的、必如无有、成为虚无。
41:13 因为我耶和华你的 神、必搀扶你的右手、对你说、不要害怕、我必帮助你。
害怕是人感觉中基本本能，自从人类犯罪后就产生了害怕，创3:10他说:“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。
”从此，人类落在害怕中，人类害怕的事情有很多:如没钱、失业、失恋、失去亲人、失去健康、失去朋友……但神对爱他的人说；“不要害怕，我必帮助你。”
在赛41:8-14七节**中，三次提到“不要害怕，我必帮助你。”
一.神帮助的对象
赛41:8惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。
1.亚伯拉罕的后裔:我们看亚伯拉罕——以色列人的列祖之一。
a.他是民族之父:神拣选亚伯拉罕，使他由一个人发展到一个家庭，再由一个家庭发展到一个家族，再由一个家族发展到一个民族，进而发展成一个国家。
b.他是神的朋友:创18:17耶和华说:“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”
神把亚伯拉罕当作他的朋友，朋友，是指一种关系。
箴17:17朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
**教特别看重关系，与神关系对了，与人的关系才能对，其它关系也就都对。
c.他是信心之父:创15:6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
加3:16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是**。
来11:6人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
罗1:16-17我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。
如经上所记:“义人必因信得生。”
弗2:8-9你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。
**教是因信称义的宗教，信心是打开称义与成圣的钥匙。耶稣曾说过:在信的人凡事都能（参可9:
23）。太1:1“亚伯拉罕的后裔”单指**耶稣，也指凡相信相信接受耶稣的人。
2.神所拣选的人:赛41:9你是我从地极所领（原文作“抓”）来的，从地角所召来的，且对你说:“你是我的仆人，我拣选你，并不弃绝你。
创25:22-23孩子们在她腹中彼此相争，她就说:“若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？
”她就去求问耶和华。23耶和华对她说:“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。
”罗9:11-13（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）12 神就对利百加说:
“将来大的要服侍小的。”13正如经上所记:“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
”罗11:6既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
在雅各身上突出神的主权，我们知道雅各的意思就是“抓住”，雅各的一生都在“抓”:他在母腹中抓住哥哥的脚跟，抓长子名分，抓父亲祝福，抓妻子，抓产业……直到他在毗努伊勒遇见神，神给他改名叫‘以色列（神的王子）’，他才由“雅各”变成“以色列”（参创32:28）。
神拣选人有三个目的:a.让人得儿子的名分；b.
荣耀神:赛43:7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。
c.为他受苦:腓1:
29因为你们蒙恩，不但得以信服**，并要为他受苦。
3.被神称为虫的人:赛41:14“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说:我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者”。
伯25:6何况如虫的人，如蛆的世人呢！
你可能常听说:人生如一片云，人生如梦，但在神看来；人生如虫。这不是对人的藐视与贬低，而是形像的比喻。
我们看虫子的三个特点:一是生命短暂:诗22:
6但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。虫子的生命是短暂的，人生也是短暂的；二是虫子是极其软弱:虫子是爬在地上的，很容易被人踩在脚下，人像虫子一样软弱；三是虫子是极其害怕:
虫子特别胆小，以赛亚时代以色列人正处在惊慌胆怯，害怕被强敌掳掠，害怕生活不能平安……
信徒不用为地上的生活担忧，我们只有一种害怕，就是怕得罪神，创39:9“我怎能作这大恶，得罪 神呢？”
有人计算圣经上提到“不要害怕”共有365次之多，正好一年365天，每天神都在对我们说:“不要害怕。”
二.神帮助的表现
1.神与我同在:赛41:10你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。
太1:22-23这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说:“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）
耶稣的名字显明拯救人的过程；而他的另一个名字“以马内利”显明神拯救的目的:神与人同在。
a.显明神的保护:诗23:4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
神保护我们如同好牧人保护羊一般，可以为羊舍命。
b.显明神与人同工:亚4:6万军之耶和华说:不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
离开人，神就不做什么；离开神，人就不能做什么。除了创造与救赎的工作是神单独作的，其它工作，都是神与人同工做成的。
2.神必扶持我:什么时候人需要扶持呢？
是在站立不稳或吃力地往高处行时。在我们灵性走进低谷，软弱、灰心、失望时，需要主的钉痕手把我们扶持。“公义的右手”是指神不偏心待人的大能。
3.神必救赎我:赛41:
11-14凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。12与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的必如无有，成为虚无。13因为我耶和华你的 神必搀扶你的右手，对你说:
不要害怕！我必帮助你。14“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！
耶和华说:我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者”。
当你觉得自己的担子沉重时，耶稣说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（太11:28）。”
当你觉得自己失控时，圣经上说:“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄（箴14:29）。”
当你对工作产生抱怨时，圣经上教导我们：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的（西3:23）。”
当你犯罪时，圣经上说:“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女（弗5:8）。”
当你被人误解时，圣经上说:亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着:“主说，伸冤在我，我必报应。”（罗12:19）。
当你有难处时，神说:在我没有难成的事。
当你害怕时，神说:你不要害怕，我必帮助你！
据2015年5月17日下午邯郸北堂张恩玲讲道整理
真实见证
甲：现在说到佛教。佛教的教主是谁?
乙：释迦牟尼。
甲：佛经里有很多深刻的人生教训, 说了很多神秘的事, 佛经里有没有提到宇宙是如何起源的? 佛经里有没有提到生命与万物的**.
乙：没有
甲：释迦牟尼有没有说他是神?
乙：不知道。
甲：释迦牟尼有没有说他是神仙?
乙：不知道。
甲：有人曾问过佛祖：『你是不是神仙?』他说： 『不是』。又问： 『你是不
是天使?』他说： 『不是。』 『那么你到底是谁?』佛祖回答说： 『我是觉
醒者。』佛的名称由此而来。真正的佛教不是一个宗教，因为他们没有敬奉神。佛
祖去世以前，曾对他的学生说，他对『宇宙的神无所知，并且也无从知。因为超生
解脱的事，无法显示及解明。正如风不能用长、短、阔度及颜色来显示解明。他
还说： 『这宇宙是永恒还是短暂的，是有限还是无限的，灵魂与身体是完全一
样还是完全不同，我都不知道。佛祖死后存在与否，也无从知道。』。因此西
方人士称佛祖为『不知论者』(agnostic)。
他的理论是各尽本分做人。他告诉门徒，『只有完全依靠自己，不寻求自我之外任何的帮助，才能达到最高境界。』
他劝戒门徒别靠神祗、神仙，连他自己也不要倚靠。他去世以后，不可向他祈求，
因为他的离去是真的离去。
他说： 『我不过指出道路，你们要自己努力完成拯救。』
乙： (静听。)
甲：释迦牟尼的死，与地球上任何一个人的死有何区别?
乙：没有.
甲：释迦牟尼有没有战胜死亡 ?
乙：没有.
很多中国佛教的很多内容，都是后面的人加上去的，与释迦摩尼本人最早的个人本意已经完全偏离。