1楼：匿名用户
嵇康之不谐流俗，嵇康旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。
嵇康年轻时傲世，对礼法之士不屑一顾。向秀曾叙述其与嵇康的友谊：“余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。”
世说新语五则广陵绝响
2楼：云遮世说
雅量第六之二、文王寻悔
（原文）嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
（译）嵇康押到东市受刑时，神色不变，他要琴弹奏《广陵散》。弹罢说道：“袁孝尼（袁准）曾经要跟我学弹此曲，我因为舍不得就没有教给他，《广陵散》从今以后就绝传了！
”当时有三千多太学生上书朝廷，请求拜嵇康为师，没有获准。嵇康死后不久，晋文王（司马昭）也后悔了。
《世说新语》中，任意五则的感悟
3楼：匿名用户
所谓感悟，就是对原文的认识和结合生活的感想，下面就是对几篇经典文段的独特的感悟：
王蓝田性急，尝食鸡子，以箸刺之不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破，即吐之。
——性急的人有的是，但是像这样的，真是非常夸张，其实这正是人生的写照，看了王蓝田，反思自己，可以让自己性格缓下来。
王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。
忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：
“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
——魏晋风度，就是这么任性，乘兴而来，兴尽而去。了无挂碍，这岂不正是人生的至高境界！学习魏晋人，这一点很令人神往。
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰："贤家君在太丘，远近称之，何所履行？
"元方曰："老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，久而益敬。"袁公曰：
"孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？"元方曰：
"周公孔子异世而出，周旋动静，万里如一，周公不师孔子，孔子亦不师周公。"
——孩子家教好了，怎么看怎么顺眼。陈元方的父亲陈寔不但治理地方有方，家教方面也很成功。陈元方小小年纪，说话周到，既褒扬了自己的父亲，又夸了客人袁绍。
阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。
”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也④！
”籍饮啖不辍，神色自若。
——魏晋风度就是不能用常情常理判断一个人，阮籍的孝是大孝，而不是一般的挂在面上，用传统礼仪体现的，在心里，这样的孝，就显得不合时宜，因而不能被常人理解。
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲**义。俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？
”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：
“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
——男孩子说雪像空中撒盐，女孩子说应该像柳絮随风，这其中的观察的精细程度自然不可同日而语。谢道韫的才情因此流传于世。
4楼：云遮世说
容止第二、何平叔美姿仪
（原文）何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
（译文）何平叔（何晏）容貌俊美，脸很白。魏明帝（曹睿）怀疑他搽了粉，就在夏季，给吃他热汤面。何晏吃完后，大汗淋漓，就用红色的衣服擦脸，脸色显得更白了。
（乱谈之评）刘孝标在注言里对这段文字表示怀疑，因为何晏自幼长在魏宫，魏明帝对他应该很了解，无须这么印证。另外，注引《魏略》说，何晏有一定的自恋情结，举手投足不离粉帛。走上两步路，总是不忘看看自己的影子。
这让人想起希腊美少年narcissus。美丽女神echo爱上了他。他拒绝了她，而她终于绝望而死。
narcissus非常得美，在一池静水上看到他自己的影子，弯下腰来想拥有它，结果掉进水里变成了水仙花。这是典型的“顾影自怜”！ 容止第
八、手白如玉
（原文）王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
（译文）王夷甫（王衍）容貌端庄清秀，善于谈玄，总是手拿白玉柄的麈尾，玉柄和手一样洁白，完全没有区别。
（乱谈之评）王衍被后世认为是清谈误国者的罪魁祸首。人们这样说，有一个原因是在“八王之乱”中，他没有什么象样的作为，却被“八王”中最能乱搞的司马越重用。我有时怀疑司马越任用王衍是因为他的“天生丽质”。
当然，晋朝是个门阀社会，王衍出身于鼎鼎大名的琅琊王氏，凭祖萌门阀得到重用也可以说是一个重要原因。但要说那荒淫的司马皇族中的人没有一点出自于断袖之好的意识，却也不能说得太绝对。还是到世家风云再详细谈这个人吧。
容止第十
二、玉山上行
（原文）裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为“玉人”。见者曰：“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。”
（译文）裴令公（裴楷）仪表出众，即使脱去礼服，穿着粗布衣服、头发蓬乱，都显得俊美，当时人们称他为“玉人”。见过他的人说：“看见裴叔则，就像在玉石山旁行走，光彩照人。”
（乱谈之评）裴楷字叔则，曾任中书令。王衍与裴家的关系很微妙。一方面，同为世家大族，相互顾忌，政治观有所不同但必须互相揖让；另一方面，双方家族中都是英才辈出，尤其是精于哲理者更相参差，但哲学观往往对立。
所以王衍虽出于从裴家招婿，但与裴家的关系还不是很融洽。王衍这个大滑头还能做的就是用力地拍马屁，我打不倒你，我就捧死你。所以在另一篇记载中，王衍对裴楷这位裴家领袖人物极力吹捧，认为病中的裴楷也美得让人敬慕。
容止第十
五、琳琅珠玉
（原文）有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐。往别屋，见季胤、平子。还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”
（译文）有人去拜访王太尉（王衍），遇到安丰侯（王戎）、大将军（王敦）、丞相（王导）在座。到另一间屋子，又见到季胤（王诩）、平子（王澄）。回去后，对别人说：
“今天出行，抬眼就看到琳琅珠玉。”
（乱谈之评）至于吗？王家一时势大，马屁精便吹得天花乱坠了。其实王家不过是家族大了人才自然就多，这就是古人所谓多子多福的好处了。
林子大了什么鸟都有，王敦、王澄、王诩能算什么好鸟？王衍看好前两者，把他们当做持续王家高贵地位的希望，但王澄、王敦相继败亡，要不是王衍没想到的王导冒出来撑着，这条记载可能就是“今日之行，触目见瓦石块砾”！
容止第十四之十
三、土木形骸
（原文）刘伶身长六尺，貌甚丑顇，而悠悠忽忽，土木形骸。
（译文）刘伶身高只有六尺，相貌丑陋，可他却飘然自在，视身体如土木，怡然自得。
（乱谈之评）七贤之中帅哥多，但刘伶不仅矮小，而且容貌极丑。对七贤如果不恭些，这些哥们是不是找了一个“陪衬人”的角色？越是看爱弥尔·左拉的《陪衬人》越是想“以小人心度君子”。
好在刘伶自己对人情世事一点都不关心，性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节，沉默寡言，天生一个“最佳陪衬人”！只是这哥们不滥与人交往，一般人想拿他当“陪衬人”还不行。再看看《任诞第二十三之六》，一般人要是真拿他当“陪衬人”，说不定什么时候就会让这哥们反涮你一把！
任诞第二十三之
三、刘伶病酒
（原文）刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！
”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。
便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。
”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。
（译文）刘伶喝酒喝坏了身体，酒瘾犯了难受得很，向妻子讨酒喝。妻子把酒都倒了，把酒具也砸了，哭着劝刘伶说：“你喝酒太过分了，这不是养生的办法，一定要戒掉！
”刘伶说：“很好。不过我自己戒不了，只有在鬼神面前祷告，自己再发誓戒酒才行。
你准备酒肉祷告鬼神吧。”妻子说：“遵命。
”于是就把酒肉供奉在神像前，让刘伶祷告发誓。刘伶跪下祷告道：“天生刘伶，以酒为命，一饮一斛，五斗过瘾。
女人家的话，千万听不得！”说罢就喝起酒吃起肉，晃晃悠悠又醉了。
（乱谈之评）这起骗酒的事，充分体现了刘伶的滑稽多智、放荡不羁。别说是老婆，就连鬼神也不放在眼中。这在崇信鬼神的古代，的确是惊世骇俗！
现代人主张唯物主义，就只有怕老婆了。上个月听新闻说一个**，是女的，当然就没有老婆可怕了，就又去怕鬼神，拿**的钱大肆盖庙，可发一笑！
任诞第二十三之
六、放达刘伶
（原文）刘伶恒纵酒放达，或**裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”
（译文）刘伶常常纵酒放任，有时脱去衣服，赤身**地呆在屋子里。有人看到后就批评他，刘伶说：“我把天地当作房屋，把房屋当作衣裤，你们怎么钻进我的裤裆里来了！”
（乱谈之评）刘伶伴随著狂饮的放荡行为也因其对名教礼法的否定有力而闻名。刘伶无视礼仪，任性胡为。有人认为这是从嵇康、阮籍那里学到的一些皮毛，只是放荡荒唐、玩世不恭罢了，论学识、胆量就差远了。
所以《晋书·列传第十九》从阮籍、嵇康到向秀、刘伶再到谢鲲、胡毋辅之等真是一蟹不如一蟹！
容止第五、嵇康风姿
（原文）嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：
“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
（译）嵇康身高七尺八寸，风采卓异。看到他的人赞叹道：“潇洒端正，爽朗清高。
”还有人说：“就像松下清风，潇洒清丽，高远绵长。”山公（山涛）说：
“嵇叔夜就像山崖上的孤松，傲然独立；他醉酒时样子，就像高耸的玉山将要崩倒。”
（乱谈之评）看来纯粹玩脸蛋的那类帅哥还是不行。杜弘治就是因为他的美更多地表现在脸蛋上，被贬得与卫玠有了差距。你看嵇康，只是一个白——如“玉山”，就遮了千丑了——那怕是醉得“将崩”呢。
没见怎么说他容貌的，但就被认为是大帅哥而一再赞扬。这条记载好歹还多说了一些，也只是说他具备“魔鬼身材”而已。所以说他最迷人的还是他的风采，或者说是风姿。
容止第十
一、卓立鸡群
（原文）有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。”
（译）有人对王戎说：“嵇延祖（嵇绍）卓然超拔，如鹤立鸡群。”王戎答道：“你还没见过他父亲呢。”
（乱谈之评）得，这篇更绝，一点也不提嵇康长得是什么样。当他的儿子被人称赞是超级帅哥时，嵇康的小友——这时候怕是已经老得有相当资格了，嘴角一撇，竟然指责这么说话的人，真是没有见识，没见过嵇康那样的真正的大帅哥，才以为这小子是大帅哥呢。这就更从侧面更突出了嵇康，那才叫酷毙了，帅呆了。
文学作品中的侧面描写也不少了。如《陌上桑》中写罗敷之美，《水浒》中写杨雄妻子之妖冶。但象《世说》这样，一而再，再而三地用这种方式写男子之美的，却不多见。