1楼：夕阳染黄沙
**，一种丧葬习俗，藏语称为“杜垂哦杰哇”意为“送尸到葬场”，也称“恰多”，意即喂鹫鹰。就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利**。
**在**场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至**师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在**场周围。
**师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到吞食净尽。
说**人人死了之后把尸体喂给一个小鸟叫秃鹫给吃掉这是真的吗
2楼：匿名用户
请注意措辞，**也是我们国家的。**只是他们的几种丧葬方式之一，是一种崇高的行为。
3楼：匿名用户
这叫**，是藏族人民最崇高的丧葬仪式，关乎信仰，是非常神圣的。
4楼：匿名用户
火化还要浪费燃料，不环保
火化後留下骨灰又怎样？用来凭吊吗？
人都不在了，还念念不忘是干嘛呢？既想对方早点往极乐世界，可是在世的人又对其唠唠叨叨，这不是很矛盾吗？
拉萨是有殡仪馆的
怎样葬都只是一种仪式而已，究其根本是没有意义的你为甚麼一定要强加自己的观念在人家的风俗和传统上呢
5楼：杨巅峰
我们得尊重藏族同胞的风俗习惯和宗教信仰......
或许他们认为，这样对死者好啊，想问题的方式不同、意识形态不同，楼主可能第一次了解到不同于汉族的风俗吧，不适应是正常的。
换个角度想想，人家或许还觉得，我们把死者的尸体烧成一把灰、埋在土里让它烂掉，也是很残忍的。
6楼：
第一，**是中国的一部分，藏族是中国的一个民族，你喜爱的人民币上也有藏文，相信我，没有藏文的人民币是假的。第二，这叫**，是藏族同胞的风俗习惯和宗教信仰。第三，火葬不是我国主要传统丧葬方式，土葬才是。
每种丧葬方式都有自己的优缺点，土葬占地加瘟疫，火葬耗油加污染。第四，藏族同胞视鹰类为"圣鸟"。第五，世界上很多伟人都把骨灰撒入了大海，骨灰留下是没用的。
第六，世上有几个人还记得他爷爷的爷爷的骨灰或坟头在**？有几个人还在给他爷爷的爷爷的坟头钱？死人太多，以后墓地比房子还要贵的，而且会到处都是坟墓的。
请问留下骨灰占块地给子孙带来什么好处？
7楼：匿名用户
“还不如咱们的国家”，不要乱说哦，**自古都是我国的
他们认为，死了上天堂比较好，是幸福的，那么怎么上天堂呢，就是秃鹫带着灵魂上天堂，秃鹫飞得高，展翅翱翔，放眼蓝天，秃鹫高飞，所以人们认为肉身秃鹫吃了灵魂就上天了，吃的越干净越好，骨头都砸烂和着糌粑喂秃鹫吃了。
这种方式挺好的，最讨厌土葬，**很生态，不跟子孙争资源争土地，死后不占有一丝土地，多么伟大。
8楼：匿名用户
楼主很无知，**本来就是中国的.居然说不如咱们国家，把**给弄出去了，真服了你了。
这是最环保的，最好的**，人死了把尸体分解，肉割下扔给秃鹫吃，骨头砸碎秃鹫也全部吃掉。这个残忍没有关系，**海拔高，如果都土葬，会有瘟疫传播。
9楼：匿名用户
这是**的丧葬习俗之一，**，而且我听一个导游说还不是什么人都能享受**，只有受尊敬的人才可以享受；
楼主还犯了一个低级错误，把国家**了。
10楼：豆a漿b油a條
这叫**，对于**人来说能够**是一件很光荣的事，这就是信仰不同，他们认为这是登上极乐世界，就像我们的入土为安。
我8月刚去的**，听说那里人老死的是**，意外死的是水葬，婴儿死的是树葬，**的被秃鹫吃了一般找不到秃鹫尸体的，据说是秃鹫临死前使劲飞向太阳，然后嘣，爆了
11楼：匿名用户
这是风俗习惯和信仰问题，**海葬各种葬···
**，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利**。**在**场举行，各地有固定地点。
人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至**师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在**场周围。**师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。
骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到吞食净尽。
怀疑楼主是五毛···
12楼：苍江
现在藏区的**只有地位较高的人才会实行**
13楼：匿名用户
**人的生活方式和大陆人有些不一样……
14楼：匿名用户
你明白什么？我听我们老师讲过，因为那里草原的人都是靠吃动物的肉为生，因为他们那里根本就种不出粮食，每一个地区的草原都会有一个象征着神圣的高山，他们为了报答大自然。所以死后本地的人们就会将这尸体抬到这座山的山顶，上面有一个祭祀台。
把尸体放在上面，然后吹响他们特殊的号角。便会引来秃鹰，如果这个人生前是个善人，秃鹰便会很享受的把这个尸体吃掉，若使恶人，秃鹰便叨一口就不吃了。你吃了一辈子的肉，死后，动物便会吃掉你的尸体。
这也就代表了人类和大自然的相生相克，这就是**。是藏族人的传统仪式。
15楼：梦醒人未清
不懂就把丑嘴闭上，，，好吗？
16楼：匿名用户
恐怖死了？？？？？？？
藏族人死后是不是把肉身给鸟吃掉
17楼：荒诞不经
**是蒙古族来、源藏族等少数民族的一种传统丧葬bai方式，人du死后把尸体拿到指定的zhi地dao点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，**核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，**人推崇**，是认为拿“皮囊”来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。而非网络旅游指南中说的“**可以让灵魂上天堂”之类的谬传，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。
因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的**仪式。
**人死了为什么要露**？
18楼：匿名用户
露**即**，对**人为何实行**较为认可的原因如下：
1、藏族认为用逝者尸体喂养秃鹫或者其他动物是一种崇高的信仰，可以让逝者灵魂延续不灭或者得以轮回。
2、由于藏族生活地区大多无土壤或为冻土，所以无法及时掩埋尸体，因此施行**可以快速的处理尸体，避免尸体传播疾病。并且冻土坚硬难掘且**又树木稀少，难以进行棺葬，便因地制宜采用了**形式。
3、由于藏族信奉佛教，实行**并拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。
4、也有学者认为，藏族**受印度佛教的传入影响，认为**的**风俗有可能源于印度古代的“林葬”、“野葬”。
19楼：施锦凉
**人要露**，是因为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。
跟土葬，水葬，火葬一样，露**是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。
**的实行与藏传佛教的兴起及印度文化的输入有着密切的关系。有学者根据汉文史籍《大唐西域记》中关于天竺(古印度) 有“送终殡葬，其仪有三，三日野葬，弃林饮兽”风俗的记载，认为**所行之**风俗源于印度古代的“林葬”、“野葬”。而不是藏民族祖宗传承的本土仪式。
在藏文史籍中也有关于这方面的记载，并明确地说**之俗是在11世纪末12世纪初，由在藏区创立希解和觉宇两教派的著名印度僧人唐巴桑杰带来的。据说他在**传法时，大力提倡这种葬俗，并亲自到**台为死者超度。
由于佛教徒们认为把遗体献给鹰，这是一种功德，能赎回生前罪孽，且利于灵魂转世，因而认同了这一葬法，逐渐在藏区流行成为一种风俗。
还有一种说法认为**一年内大部分时间为冻土层，坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬，便因地制宜地采用了**形式。另一种更为可信的说法是**与佛教教义相吻合。
在佛教中，“布施”是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事，况且，按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰，也算是人生的最后一次善行。
20楼：匿名用户
**，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利**。**在**场举行，各地有固定地点。
人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至**师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在**场周围。**师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。
骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到吞食净尽 。 **是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分**人采用的丧葬方法。
藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳**”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。 藏语称**为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。
文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。据此可知这种“**”亦可谓之“鸟葬”。 **习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入**后，对于**丧葬习俗的影响很大，在佛教中“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。
在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬“菩萨布施，不惜生命”等。
藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为，**寄托着一种升上“天堂”的愿望。
每一地区都有**场地，即**场，有专人（**师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到**台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由**师处理尸体。
然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然**。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，**台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。
**仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到**台，太阳徐徐升起，**仪式开始。未经允许，最好不要去**。
**是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据**古墓遗址推断，**可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡梯寺，并在当时推行和完善了**制度。
关于**，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到**台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。**台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以**至今仍流行**。
多多卡**院中间，有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是**时停放尸体的。在**院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。送逝者到多多卡**台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，择吉日由背尸人将尸体送至**台，点燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。
因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以**程序就采用倒叙法，先喂骨头。