1楼：醉意昏沉
a．供养一师
功德等于供养一切佛，经中说：「此供与常供养一切佛等同。」供养一师的功德与供养一切佛的功德相等的原因是：上师是一切佛的法性溶为一体者。
b．一师受供的功德与一切佛受供的功德相同。如《胜乐主续》中说：「住在师身中，接受信士供。
」《文殊亲教》经中说；「为了与此有缘众，我将住于他身中，受用修法人供品。若能博得其欢喜，供者自身业可消。」以上意思是说：
上师受供，胜乐文殊等诸佛不请自来，溶入上师身心，享用诸供，为上供者加持消业。
c，供养一位上师的功德胜过供养一切佛菩萨的功德，如《桑布扎续》中说；「上师身上一毛孔，福德胜过供十方、众佛菩萨之功德。」又如《真智慧续》中说；「导师身上一汗毛，擦上一滴植物油，所积福德远胜过，数劫供养众佛陀。」
是悦诚心供养上师利养上师一根汗毛所积功德，胜过供养十方一切佛菩萨的功德，因为上师教养的恩情，远远胜过其它一切佛菩萨。
宗喀巴大师也说：「对那些正确开示究竟之道的善师的一个毛孔的供养功德，远胜过供养一切佛的说法出于无上乘，其原因是利养功德远远胜过诸佛之故。又如经中说；向三千大千世界的众生供养天界美食，历经十劫年的福德，不如给一位佛门居士供养一餐的福德。
给三界众生数的居士供饭，其功德不如向一位比丘供养一餐，依这个比数类推，
依信入道者，依理入道者，在预流位者，在一还位老，在不还位者，在阿罗汉位者，在缘觉位者，下一级众生数与其上位的一位相比，上位福德胜过下位。
供养三界众生数的缘觉的功德不仅不如供养一佛。经中还说：闻一个佛名，见一尊佛像的功德也远远胜过供养一世缘觉的功德，其功德若有形相，几乎天空也难容纳。
供佛的功德虽然如此殊胜，但供养十方一切佛菩萨的功德，无法与供养上师一根汗毛的功德相比，这充分说明了供养上师何等重要。我们要深刻认识和念念不忘供养上师的功德利益。
从不可思议的境界上讲，在一个微尘的空间，俱有无量微尘的佛存在。佛多如微尘，遍布宇宙空间。
一个个供养遍布法界的一切佛，谁能做到？供养自己身边的一位上师等于供养一切佛菩萨。
一位上师受供等于一切佛菩萨受供，不仅如此，供养上师，直接获得的利益福气还远胜过供养一切佛菩萨。可见没有比供养上师更重要的事。
《续》中说：「放弃对一切的供养，真诚供养上师。」按此义理应放弃对其它佛菩萨的供养，只供养上师一人，但世人的做法恰巧与此相反，真是可悲！
供养上师的功德有多大
2楼：匿名用户
大日明王上师开示：
有一些转世的修行人，他的上师是前世自己的**，但为了延续传承血脉，以此方式融入法性。当点破这个因缘，自己的信心圆满在凡夫境界来看就极难获得。但他们没有任何自他分别所产生的贡高我慢，都能做到视师如佛的承事依止。
甚至不惜一切代价，寸步不离的护持与跟随上师。
也由于这种无上信心，才有资格得到慧命上师不可思议的无上功德与神通的加持，获得究竟的成就。
上师是十方诸佛的总集，也是内心自性佛的本性，更是法报化三身的法脉传承持有者。所以， 供养一位上师功德等于供养十方诸佛，功德无量无边。
问：为什么说供养上师的功德大于供养十方诸佛的功德？
3楼：因缘法
答：因为bai上师是佛、法、僧的总集。du供养上师zhi，就是供养十方三世一切佛dao法僧。
一切三宝的版功德权，只有通过上师才能被我们所接受。上师就如水龙头，三宝就如水塔。对我们**来讲，我们只有通过上师，才能接受到来自三宝的智慧和功德之水。
4楼：阿元
根松仁波且答**问 9 答：佛法中供养的功德大小首先要看你的发心，在同等发心的内
为什么说供养上师非常殊胜
5楼：aaa**王
如果**能对上师有一点财物或生活用品的供养，或是做一些让上师身心感到愉悦的事，自己的功德也会随着上师所做的威德而广大遍布。皈依和累积一切资粮最殊胜的对境，莫过于上师。尤其当上师灌顶、说法时，十方三世一切诸佛菩萨大悲和殊胜的加持，都融入了上师的意念中，上师和诸佛菩萨无二无别，而我们对上师所做的供养功德，会随同上师的功德一样普及十方。
所以，累积无上福田和资粮，没有比供养上师更殊胜的了。
上师不接受供养，我要怎么说才能让上师接受供养
6楼：因缘法
上师不接受供养，自有其道理所在，做**的，依师之意来做就行，不须强行供养，有违上师本意。这样做反而是不如法的。
7楼：aaa**王
这个根本不可能存在的 接受供养是给众生一种增加福德因缘的方法 出家人都是明白这一点的 上师也是很愿意接受的 ············
8楼：匿名用户
依教奉行，就是供养。就是报佛恩。南无阿弥陀佛！
9楼：狄林涵
你观察一下看看**缺什么，就供养什么。
10楼：昅烟
上师也就是师付吧 是他那住仙家.呀
供养上师或者放生等和修悲心相比哪个功德大
11楼：匿名用户
功德大小不在方式方法的本身，而是在于是否能启发您的自性，功德在己，不在外。
冈波巴：有没有比供养上师更大功德的方法
12楼：匿名用户
你这个问题的关键是要解决一个概念：什么是功德。在佛经中，诠释功德比较清晰的，应该算是《坛经》了。
如果按照《坛经》这个定义，则上师和**的功德相等，无法区分。《坛经》功德定义：见性是功，平等是德。
念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。
不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻。
常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。
为吾我自大常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。
13楼：贩卖**的凡人
《般若摄颂》 由世尊释迦牟尼佛宣说的非常重要的般若部经典，汉译为《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》。设使有人用七宝建造量等恒河沙数、遍满千俱胝数佛陀刹土的佛塔，并恒时供养；所得功德，亦不如那怕偶尔缮写、携带和供奉此般若经典功德，前面造塔后供养的福德不如其百千俱胝那由他之一分。
供养上师，还供其它的僧人吗
14楼：因缘法
供养上师当然功德无量，供养其它僧人也一样有功德。
供养谁，是否供养，这是出于自己的心，自己决定，没有对错之分。
15楼：心语无尘
当然可以，供养除上师之外的其他人，《楼房经》中说：若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。所以，如果我们遇到真一辈子出家修行比丘僧，真诚供养衣食住行，如此都不会生逢恶劫，这在佛经中均有记载。