1楼：匿名用户
万物皆有灵，植物也是生命。但生命是有层次的，有些生命属于高级生命，有些生命属于低级生命，比如昆虫和飞鸟相比，飞鸟是高级生命，昆虫是低级生命。植物和动物相比，动物就是高级生命，而植物就是低级生命。
动物与人相比，人是高级生命，动物是低级生命。人与仙佛神相比，仙佛神是高级生命，人是低级生命。仙佛神与上帝相比，上帝是高级生命，仙佛神是低级生命。
生命的最高级形态是上帝，生命的最低级形态是细菌。
了解了以上基本常识后，我们就知道，高一级生命对低一级生命有绝对的生杀予夺权，低一级生命就是为高一级生命服务的，所有生命都是为上帝服务的。
由此我们知道，生命存在的价值在于为高一级生命服务，终极价值是为上帝服务。比如人养鸡养猪，鸡和猪生存的价值就是为人服务，如果不为人服务，那么自身也就失去了存在的价值。失去了存在的价值，必将走向毁灭。
那么人这个生命存在的价值就是为上帝服务，如果不为上帝服务，自身就失去了存在的价值，必将走向毁灭，所谓走向毁灭，不是生命不存在了，只是说作为人不能存在了，必须变换一种形式，比如轮回到动物世界去为人服务。
那么，生命存在的意义是什么呢？答：生命存在的意义在于为宇宙生命大剧本当演员，整个宇宙的演绎就是一场规模巨大的戏剧演出，每一个生命在这场戏中扮演着按照剧本情节的要求的演员角色。
我们生于天地之间，吸收着日月之精华，天地之灵气，享受着大自然的爱抚，必然欠了大自然的债，对此，我们只要心存感激，不糟蹋即可；我们生于社会之间，受着宪法法律的保护，我们欠了社会的债，对此，我们只要不与**对抗即可；我们的生命来自于上帝，我们欠了上帝的债务，对此，我们只要走上帝的道即可；我们的肉体来自于父母，父母的养育之恩比山高，比海深，我们欠了父母的债，对此，我们只要尽心孝顺父母即可；假如我们有**，**点化我们，教化我们，使我们明白了人生的道理，帮助我们步入了生命的大道，我们就欠了**的债，对此，只要说声谢谢即可，除了以上所受到的大恩之外，其余的债务，那是一丁一卯对等的，仅仅心存感激和说声谢谢不起作用，必须一丁一卯地偿还。
首先是夫妻之间的债务，"夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，"等到大限将至，飞了再偿还就来不及了，所以，平时就多受点他（她）的气，最大限度地给他（她）自由，即使戴了"绿帽子"，不要怨恨，不要追究，要心生喜悦，为何？因为债务从此可以一笔勾销，再不欠他（她）的了，就可以放松身心，走自己的路了。
接着是子女的债务，子女本身就是我们的债权人，他们降生于自己的家，本身就是来要债的，我们需要毫无怨言地、尽心尽力地、欢天喜地地偿还欠子女的债务，对此，不能讨价还价，只管付出，不要回报，他们孝敬不孝敬我们，那是子女们的事，不要怨恨子女不孝，越不孝，我们欠子女的债务还的越彻底、越干净，至于老了，我们即使被饿死、病死，无人收尸，随缘，不要怨恨子女，死的越卑贱，生的越荣耀。
其次，就是欠兄弟姐妹、亲戚朋友、陌生人们的债务，这些债务要争取及时偿还，不能沾他们一丝一毫的便宜，俗话说："便宜是害，箩卜是菜，"世间没有免费的午餐，宁愿多付出，不要多获得，宁愿无债早死，也不能欠债求长寿，自己能活则活，万一活不下去，就盘腿静静地坐下来，等待死神的降临，天仙的接迎。
最后，偿还欠家禽家畜动物们的债务，我们活着，收益于动物们的恩典，它们或者给我们带来了欢乐，或者帮我们干了活，或者给我们提供了食物，或者给我们提供了吃穿住行的物资和方便，尽管这是造化的安排，但债务就是债务，我们人类还没有伟大到可以恣意地生杀予夺动物们的地步，作为求道之人，我们对生命一视同仁，因此要还它们的债，如何还？不要虐待任何大小牲畜动物，不要滥杀无辜动物，以同情心、怜悯心对待牲畜动物，给它们以爱，吃它们的肉时，默默为它们祈祷，愿它们早日超脱轮回，往生西方极乐世界。
白日不做愧心事，半夜敲门心不惊，终生不做愧心事，往生天堂成定则。
除了以上所述，还有一种还债的渠道，那就是把仇人当恩人对待，有人欺负我们了、压迫我们了、虐待我们了、摧残我们了，那是他们通过自己的造孽在帮助我们偿还债务，求之不得，我们要欢喜领受，恩人是仇人，仇人是恩人，恩人把我们栓在了人间，仇人使我们摆脱了人间，对求道者而言，善就是恶，恶就是善，没有他人的恶，无法成就我们的善，愚蠢的人越多，成就仙佛的机会就更多。
全方位地还债，全面地得道；全方位地放弃，全面地获得。求道之人傻吗？头脑最清楚，最精明的人就是求道之人
为什么要吃素植物也有生命，为何吃植物不算杀生
2楼：爱裂空座
植物不在六道有情众生之中，植物是无情众生，没有感情，不会有疼痛的感觉，而且它们植物是修供养的，把自己供养给有情众生吃，等供养获得的福报够了，有可能会投生为有情众生。另外，修佛的人也是人，为了生存，必须吃东西，所以在会疼痛的动物与不会疼痛的植物之间比较，只能吃植物了，吃了也要对植物有感激之心，当然除了生存所必须的吃东西外，都是不伤害一草一木的，“清净比丘，不塌生草”就是讲的这个。
3楼：匿名用户
杀生的概念是，坏五蕴者为杀生。植物没有五蕴，所以不算杀生。你可以先了解一下五蕴的概念。
五蕴是色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。色受想行识是五种现象，蕴是遮覆蕴藏的含义，大概来说是因为色受想行识遮覆产生智慧生命的那个根源本性，所以叫五蕴。比如说云遮覆了光明，所以叫阴天。
如果本来就没有光明，就无所谓遮覆还是阴天的概念了。植物虽然可能具有色受想行识的某个方面，但是因为没有产生智慧生命的那个根源，如同本来就没有光明，就没有可以遮覆的主体，所以不具备五蕴。没有五蕴就无所谓杀生。
虽然植物也是生命，但是与动物的生命是有根本区别的，这个根本区别的东西，就是产生智慧生命的根源。
植物也有生命，为什么吃素不算杀生
4楼：匿名用户
个人认为：
植物属于无情物，没有生命。除非有精怪附体。
色身肉体是众生依附生存的处所，因此吃肉名为“杀生”。其实身体也是无情物，只是因为众生心以其为依附，若杀害，犹如毁坏他人家园，令其无安身处，是结恶缘。
有“心”才是有情众生，才是生命，也因此，修行就是“修心”。
南无阿弥陀佛！
5楼：8万4千法门
1 真正学佛的人，决不吃众生肉，有些人提出异议来反驳：“你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你岂不是在杀生吗？”
2 没错，不但植物有生命，连矿物都是活的。江本胜博士做的水实验，就说明了矿物都是活的。佛在经上讲得一点都没错，万物从**来的？心现识变。这个就是佛家讲的法性、真心。
3 真心本具见闻觉知，真心现的相决定有色声香味。法性身，法性土，所有一切万物的本质是法性，所以它当然有见闻觉知。佛在经上讲得很透彻，整个宇宙是个有机体。
4 可是，动物跟植物、矿物完全不同。植物虽然是生物，跟动物不一样，动物有情识；换句话说，他有七情，他有喜怒哀乐爱恶欲。
5 动物有七情五欲、贪嗔痴慢，所以他有报复的心；植物没有七情五欲、没有贪嗔痴慢，它就没有报复心，这个道理要懂得。
6 植物没有六根六识，只有动物才有六根六识。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六识。识是什么？妄想分别执着。动物有分别、有执着，所以他有报复心。
7 植物没有执着、没有分别、没有嗔恚，所以它没有报复心。我们吃这些植物，实在讲它是牺牲奉献，我们对它要感恩，不能够随便糟蹋，糟蹋就有罪过！
8 我们今天需要饮食，这是什么？业障。自己吃的时候要生惭愧心，对这些食物要生感恩心，这就对了。
6楼：匿名用户
杀生是指杀有情众生。无情众生也是生命，但不生存谈什么修行？ 水里还有那么多众生，是不是水也不喝？ 佛陀只讲我们能做到的，绝不空谈。南无阿弥陀佛！
7楼：匿名用户
植物的生命与人的生命有根本的区别。这个区别不于看是否能动，而是看产生能动性的那个根源。
宣化上人：植物也有生命，吃植物算不算杀生
8楼：杏花春雨
植物也有生命，吃植物也算是杀生。
但是，如果连植物都不吃，人类是无法长期生存的。弱肉强食是自然界的普遍规律，所以你没有必要因为今天吃了几十根豆芽菜，而惴惴不安！
你没有选择生的权利，也没有选择死的权利！好好活着是你的责任和义务！
植物也有生命，为什么吃肉就算杀生，而吃植物就不算
9楼：番茄是二货
植物不是生命吗？你们佛教徒口口声声说不杀生，吃植物难道不是杀生吗？经常有人这样质疑。
这真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分，是以“有情”和“无情”来区分的。
我们所认知的植物，在佛教里是被划分在“无情众生”中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在“无情众生”行列。在佛教中，“有情”是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生，这类众生能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。
八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦，它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。以人类来说，略述这八苦：1、生苦：
每个人都有生苦，但都忘记了。以人类来说，生时的众缘逼迫，就是苦。我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。
此外，子宫里的种种不净，如羊水、血等，我们都得忍受，真是痛苦。胎儿出世时，要从小小的**中钻出来，有如两座山压顶，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言；另外婴儿的**很细嫩，一出世接触到冷热空气，身体好像针扎那么痛苦。此外，胎儿在母亲的肚子里，觉得比较安全，一出世就有如迷途般，无依无靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一种苦。
2、老苦：我们的身心衰损，朽坏，生出种种的苦受，身体老化，慢慢的不听话，不中用；而我们的心逐渐没力，想东西也越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言；人老不中用，皱纹满面，腰弯背娄，老态龙钟，做不了事情，苦死。有些老年人在家无所事事，又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱，寻取温暖与亲情难得；年轻力壮时，高朋满座，意气风发，神采飞扬，谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单，寂寞与凄凉。
3、病苦：身体的四大不调，百病丛生，所以苦。病有种种，有些病很轻微，有些病很严重，有些暗病不容易查知，结果暴病而终。
最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要让你三分，真正来讲，“吃”是病，贪东西也是病，但这些是属于心病，这儿讲的是身病。我们的身体有如机器，终归会变坏，变坏就是病苦。4、死苦：
我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸，众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。
如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心一定很恐慌，这就是死苦。当你病了，会呱呱叫，病苦来时，就受不了。当死还没来临时，你嘴巴大，爱讲大话，当它来时，你就怕死。
如果有人用刀指着你，你会吓的要命，那就是怕死－－死苦；还没动到你，就吓到如此这般，等死期到来时，更不用讲了。5、怨憎会苦：我们和冤家、仇人没法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。
比如一对夫妻，婚姻生活美满，恩爱，过后吵架闹翻了，但是为了儿女，夫妻之缘难断，必须常常以不情愿的心态见面；或是打工仔，虽与老板不和，但为了家计，为了五斗米而折腰，天天要和不喜欢的老板见面；还有某些同事，跟你吵过一次架后，两人见面就不说话，因为某种业因缘，你不能离开他，天天要会面，这就是怨憎会苦。6、爱别离苦：与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。
因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你舍不得，所以感觉到苦。比如做父母亲的，女儿出嫁或是儿子出国留学，思念总在分手后开始，常挂心头。有的伤心流泪，哭哭啼啼；有的睡不着，吃不下。
这些还不太严重，严重的是男女之间的情爱，相爱的人却偏偏被拆散，很多情侣就因此跳楼殉情。在西方有罗密欧与朱丽叶；在东方有梁山伯与祝英台，这些缠绵伟大的爱情故事，常使同情他们的人泪流满襟。
为什么佛教只吃素，植物不是也有生命
1楼 天景厍 植物是生命，但无感官功能，无法体验痛苦和快乐，无法产生自我或自我爱，被称为无情众生，况且植物是无法生死轮回的，所以在佛教徒以吃素为主，慈悲心故，不忍众生受苦故！ 2楼 匿名用户 你不了解有情众生和无情众生 为什么佛教中人强调不杀生却吃素，植物不是生命吗 3楼 匿名用户 植物不像动物，是...
素食护生：植物也是生命吃植物就不是杀生吗
1楼 雪有爱 当然我不认为这么说的人是出于对植物的怜惜才会这么说，他只是希望找到一个继续吃肉的正当理由。当然要证明杀死一只猪并不会给它带来任何痛苦显然比较困难，很难找到这么合作的猪，在被杀的时候慷慨就义一声不吭。因此对肉食还抱有浓厚兴趣的人们就想到了其他的 方式，他们希望通过这样的问题，把肉食者和素...