1楼：匿名用户
看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，发现他笔下所写的阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。
“精神胜利法”是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿q为了减轻外力给来的欺压和**，阿q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。
也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢？
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
我喜欢的文学家鲁迅作文300字
2楼：武夷山大道
在我眼中,鲁迅就象一个旧式的热水瓶——外具一对冷眼,内蕴一腔热血.
记得,年少的我,曾经迷恋巴金那过人的真挚,屠格涅夫那精致的忧伤,冰心那欲语又停留的柔婉,三毛那浪迹天涯的寂寞,席慕容那韵随情发的优美,普希金那夺人心魂的热烈.然而现在,我却迷恋上了以前并不太喜欢的鲁迅先生.以前总觉得鲁迅先生太过尖刻,一点也不宽容,又冷又硬的.
现在随着阅读的深入,年事日长,我这才惊觉：那一副冷峻表面内聚着何等的热肚肠!
没错,鲁迅先生对于他的论敌一个也不宽恕的态度的确是又冷又硬,对于国民的劣根性的态度的确又冷又硬,对于千夫指的态度的确又冷又硬,可这不正说明鲁迅先生的立场之坚定,爱憎之分明吗?更何况是那些颠倒黑白,混淆是非的有恶意的闲言,他凭什么要宽恕?当然更重要的是他在痛恨之余,甚至在绝望之至时仍热切地希望能改变现状,改造国民的劣根性,将中国引向光明的境地.
因此他就算是写**,也不忘使中国人民觉悟起来,“改良这人生”,因此**的取材,“多采自病态社会的不幸的人们中,意思是揭出病苦,引起疗救的注意”.或为革命的前驱摇旗呐喊助威,让他们不至于那么孤立无助.（《呐喊》自序语）更不用说那些“如匕首,如投枪”似的刺向敌人心脏的杂文了.
由此可见,他的大憎正是源于他的大爱,对于陷入水深火热的人民的爱,对于病入膏肓的祖国的爱,对于濒临绝境的中华民族的爱!
有了这番理解之后,在我眼中,鲁迅先生不再是尖酸刻薄的,而是深刻的.唯其深刻,才显其犀利,凝重,嬉笑怒骂皆成文章的文风；唯其深刻,才见其揭露批判国民的劣根性时的一针见血,入木三分；唯其深刻,才能写出“如匕首,如投枪”式的文章直刺敌人的心脏；唯其深刻,才会使他拥有血荐轩辕的满腔热血,俯首甘为孺子牛……也正因其深刻,才会在其文中显怒目金刚式的大爱大憎!
在我的眼中,鲁迅先生又是轩昂不屈的.唯其不屈,才会招来更多的忌恨与敌视,遭遇更多的明枪暗箭,成为众矢之的；唯其不屈,才难以从他那里找到丝毫的奴颜与媚骨；唯其不屈,才能在万马齐喑的世界里树起一座丰碑,成为中国的脊梁!唯其不屈,才能在积贫积弱的旧中国里,撑起我们中华民族的大旗奋力呐喊,铸就不屈的民族魂!
虽然我知道,无论我怎么说,我眼中的鲁迅永远离真实的鲁迅有距离,才疏学浅的我又怎能轻易把握鲁迅作品中的精髓,了解鲁迅本人呢?但我仍以自己拥有这次难得的精神之旅的经历而自豪的.至少,我离真实的鲁迅,已近了一些.
把这篇文章改改去演讲吧,鲁迅先生值得我们永远记在心里!
3楼：baby速度
鲁迅原名周树人，1881年9月25日生于浙江绍兴，1936年10月19日于上海逝世。17岁时鲁迅考入南京江南水师学堂。之后，他举债读书，到日本留学。
1904年，鲁迅如日本仙台医学专门学校，后来因受一步侮辱中国人的日本影片的刺激，他放弃学医，改为从事文学活动。1909年鲁迅回国，先后在南京临时**和北京教育部任职。1989年5月，在《新青年》上发表了中国现代文学史上的第一步白话**《狂人日记》，在社会上引起强烈的反响。
此后，又连续发表了**《孔乙己》、《药》、《风波》、《阿q正传》、《祝福》等，更深入的揭露封建社会的黑暗，这些作品都是中国新文学的奠基之作，他塑造的主人公阿q是一副令人心酸的奴权形象，可以长久提醒每个中国人。
在动荡的社会中，他依然用自己“匕首”“投枪”式的笔，与反动**作不屈的斗争。激励着中国人民追求自由民主.科学自强的理想。
“四·一二”反革命政变后鲁迅到上海，人坚持用笔战斗，以杂文为**，猛烈抨击封建社会的黑暗势力，批评国民党的各项反动政策。鲁迅是现代中国人精神的象征，同时也是中国知识分子的一个了不起的榜样。
在鲁迅小时侯还有一个故事:鲁迅小时候边上学帮家里做些家务活，特别是鲁迅的父亲生病以后，鲁迅天天要先到药店去给父亲买药，再去上学。有一次，因为药买迟了，上学也迟了，教书的先生用戒尺打了鲁迅。
从此，鲁迅便在课桌的右下角刻了一个“早”字，意思是每天要提早去药店买药，还要第一个去学堂念书。就这样，他在也没有挨过先生的戒尺。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这就是我所敬佩的作家——鲁迅。
我最喜欢鲁迅的《阿q正传》？因为什么？
4楼：淘气鬼
有趣，阿q有着坚持不懈的精神和坚韧不拔的精神
5楼：匿名用户
你是喜欢阿q的精神把。再说这种传世之作，很多人都喜欢。就和人人都喜欢钱一样。
6楼：最后
因为你看到啊q会有满足感！
7楼：踏莎轻影
阿q身上体现了典型的国民性的特征，作为一个贫下雇农，他的所谓革命也不过是报仇，是吃香的喝辣的，难以被启蒙，没有真正意义上的觉醒，麻木不仁，可以这样说，从辛亥革命到今天，阿q不死。
8楼：匿名用户
，阿q有着坚持不懈的精神和坚韧不拔的精神
作文《我喜欢鲁迅先生的作品》
9楼：龙刃之王
在我眼中,鲁迅就象一个旧式的热水瓶——外具一对冷眼,内蕴一腔热血.
记得,年少的我,曾经迷恋巴金那过人的真挚,屠格涅夫那精致的忧伤,冰心那欲语又停留的柔婉,三毛那浪迹天涯的寂寞,席慕容那韵随情发的优美,普希金那夺人心魂的热烈.然而现在,我却迷恋上了以前并不太喜欢的鲁迅先生.以前总觉得鲁迅先生太过尖刻,一点也不宽容,又冷又硬的.
现在随着阅读的深入,年事日长,我这才惊觉：那一副冷峻表面内聚着何等的热肚肠!
没错,鲁迅先生对于他的论敌一个也不宽恕的态度的确是又冷又硬,对于国民的劣根性的态度的确又冷又硬,对于千夫指的态度的确又冷又硬,可这不正说明鲁迅先生的立场之坚定,爱憎之分明吗?更何况是那些颠倒黑白,混淆是非的有恶意的闲言,他凭什么要宽恕?当然更重要的是他在痛恨之余,甚至在绝望之至时仍热切地希望能改变现状,改造国民的劣根性,将中国引向光明的境地.
因此他就算是写**,也不忘使中国人民觉悟起来,“改良这人生”,因此**的取材,“多采自病态社会的不幸的人们中,意思是揭出病苦,引起疗救的注意”.或为革命的前驱摇旗呐喊助威,让他们不至于那么孤立无助.（《呐喊》自序语）更不用说那些“如匕首,如投枪”似的刺向敌人心脏的杂文了.
由此可见,他的大憎正是源于他的大爱,对于陷入水深火热的人民的爱,对于病入膏肓的祖国的爱,对于濒临绝境的中华民族的爱!
有了这番理解之后,在我眼中,鲁迅先生不再是尖酸刻薄的,而是深刻的.唯其深刻,才显其犀利,凝重,嬉笑怒骂皆成文章的文风；唯其深刻,才见其揭露批判国民的劣根性时的一针见血,入木三分；唯其深刻,才能写出“如匕首,如投枪”式的文章直刺敌人的心脏；唯其深刻,才会使他拥有血荐轩辕的满腔热血,俯首甘为孺子牛……也正因其深刻,才会在其文中显怒目金刚式的大爱大憎!
在我的眼中,鲁迅先生又是轩昂不屈的.唯其不屈,才会招来更多的忌恨与敌视,遭遇更多的明枪暗箭,成为众矢之的；唯其不屈,才难以从他那里找到丝毫的奴颜与媚骨；唯其不屈,才能在万马齐喑的世界里树起一座丰碑,成为中国的脊梁!唯其不屈,才能在积贫积弱的旧中国里,撑起我们中华民族的大旗奋力呐喊,铸就不屈的民族魂!
虽然我知道,无论我怎么说,我眼中的鲁迅永远离真实的鲁迅有距离,才疏学浅的我又怎能轻易把握鲁迅作品中的精髓,了解鲁迅本人呢?但我仍以自己拥有这次难得的精神之旅的经历而自豪的.至少,我离真实的鲁迅,已近了一些.
把这篇文章改改去演讲吧,鲁迅先生值得我们永远记在心里!
阿q正传读后感300字
10楼：太阳
看了鲁迅先生的《阿q正传》，发现他笔下所写的阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!
从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法。“精神胜利法”是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。在文章中阿q为了减轻外力给来的欺压和**，阿q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。
精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰。
另外，阿q生活在没有人权的时代，他的社会地位非常低。他靠出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢？
鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
鲁迅的阿Q正传里的“阿Q”是什么意思
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