各位风水大师请你们帮帮忙帮我看下这个房子

2020-12-08 11:58:09 字数 6690 阅读 5288

1楼:张老师

**很清楚,我还是一头雾水!因为没东南西北4个方向,不去现场,一定要提供准确的4个方向才好给你建议。

2楼:天纵奇才杨黎刚

不考虑室外的因素和家具的摆设情况,只看格局,卧室2对健康和婚姻有些不利影响,其他的没有什么问题的!卧室1财运是比较好的,最好的就是卧室1啦。厨房对着主门,有些人会说,开门建造,钱财多耗什么的,还有说厨房和卫生间在一起不利健康这些。

你不用在意这些的,这些没有是问题的。

3楼:绘雪聆风

门北 阳台东 财位西南角 厨房也行 不过我感觉还是在主卧吧 或者主卧的门口处 跟厅相连的哪个门口

4楼:匿名用户

这个啊我不懂啥风水 不好意思抱歉啊

有哪位大师帮我看下这个房子的财位在**,户型风水怎么样,万分感谢!

5楼:匿名用户

没有表明北指向,如按图纸标准方位指向的话,上北下南。按此图简单来说。

现在是下元八运,坐西向东房子,行正东大门在今年差了,如在去年入宅最好。主卧、厨房位置还是恰当,内格局尚可以。正财位在东北位,即是客厅沙发左角几至墙角方位,另一横财位在主卧睡床右向床头柜方位。

此宅唯有二点不足:一是厨房灶台中间的灶位应向北移动一些,靠近洗菜盆方向,但不能与洗菜盆紧靠,至少要留有一灶柜门之隔距离。二是公卫内布置有犯忌,应把公卫入门右边的原浴缸拆除,改为座厕、洗脸台位置,即与主卧卫生间座厕、洗脸台同方向,再把左边原洗脸台改为淋浴间。

这样既符合风水之道,也符合科学实用。

6楼:匿名用户

这个的知道具体楼层,坐向,八字等,结合而来的

希望懂风水的大师帮我看一下这个房子的风水好不好,财位在哪!凶位在哪!怎样规避凶位!万分感谢! 10

7楼:古人为什么玩玉

希望懂风水的大师帮我看一下这个房子的风水好不好,财位在哪!凶位在哪!怎样规避凶位!

万分感谢!————好户。财位在休闲轻松处。

平安屋,无凶位。贵人照临,天下太平,贵人到功,放心居住。

什么是贵人?是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢?不是。

在那些地方供奉的只是偶像,而不是贵人。真正的贵人是在现实,是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人,为大大小小的贵人。值得一提的是,现在城市中成套式房屋建筑,其设计、定夺的级别极高,应视为已有贵人到功,为贵人照临。

对那种房屋,实行不切实的改动,在技术层面上讲,不合技术规范要求,从风水意义上论,为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约,没有技术权贵的技术限制,没有操权权贵的铁腕重击,凭风水的那点毫无约束力的狗屁经,能对奸商们有何效力,只怕早就灾恶横生!风水上祸事连连。

什么叫风水?用现代汉语表达:具有更优越的生存条件、生存优势、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,合乎力学、科学原理,合乎常识、逻辑,就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水!

传统的风水理念核心是:中轴对称理论。即以某一点为基础,延伸一条直线,即坐山朝向,沿这一条直线左右,前后,成对称图形(对称图形是指:

一个图形,从中对折,沿这条线,两边图形,形状能完全重合),左右平衡,前后平衡,视为最合规范的风水方案。野外自然状态下,地形复杂,但基本思路还是找出相对、对称平衡点,中轴对称理念评估。如:

左青龙,右白虎;前朝案,后靠山;天心十道用事。都是基于中轴对称的思维理念活动。

现代住房的构思理念是:功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用,天道必从。

浪费资源,**人怨。娇柔造次,自取其辱。想入霏霏,心神不宁。

画蛇添足,多此一举。风水的优劣,最终取决于当事人的心态,心态好,风水优,心态差,风水劣。

如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空:现代建筑,确实都有凹凸不平的缺空。为什么?

本人想不明,一直平,建成平板棺材、箱柜式一样,不是能增加建筑面积,减少降低造价成本吗?为什么建筑商和设计师那么蠢,把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后,看了十几年,体会了十几年,有些想明了,有些现在还想不明。

原来空缺有些是采光和通风必须,有些是整体美学效果所须要,有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理,值得深思。

小区结构性房型,要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要,往凹凸奇缺中丢。奇特的造型,定有奇特的含义。

多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解,对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。

城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺,和农村那种今天这里修一间,明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论,也不能用衡量那种房屋的凸凹观,来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹,不合力学原理,也不合其它科学设计要领,那就直接与风水观的实质要领相冲。

传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是:规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观。宿舍建造、选择,室内布局、办公用具摆设,也应从这些方面去构思设想。

值得注意的是:现代城市成套房屋建筑,从审美的角度衡量,具有很高的风水优势和效应。

城市风水,没有不好,只有更好。与城镇相比较,农村不同: 1、农村地形相对城镇地形来说,农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。

2、农村只能正确利用地形,没有大规模改造的调节能力。

城镇不同,城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华:1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。

能形成城镇的规模的地方,大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选,最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北,不能成为大小城镇的地方,除了留下遗址,有很多地方,现在就是历史传闻都没有,什么原因?不适宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口彻底绝灭。

2、现代化的城镇,改造力度的增强,扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度,可以说,所有城镇只存在死角,没有活眼。城镇如果没有现代化的改造,人口承担能力最多是现在的三分之一。

所以形成现在这样的城镇格局,是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来,人类用生命的代价在选取自然地理,能居住人类的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方,人口已经绝灭消亡。

如果没有特别的人类改造力度,再到那里居住,也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历,首先是自然筛选,然后是政治、经济、人文的介入,这些因素的加入,形成了政治地理、经济地理、人文地理,这些地理因素相互影响,与自然地理的结合,是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

8楼:厚德载物

从你这个图来看,布局基本都好。

凶在门,有煞。

至于财位嘛,

这个不好说,风水不是纸上谈兵。

需要实在堪察的。

有没有风水大师啊?帮我看看这个房子的格局,财位在**?怎么摆设财运能好?想挂张流水画,挂在**好?

9楼:

东·四方之首,你沙发朝西不就是见日落(衰败,衰落)吗?沙发不要朝西!

次卧床要南北·切记东西···

其实沙发放在画下面最好··但是由于你的户型限制了你沙发的大小··所以沙发只要不朝西就可以··

请专业的风水大师帮忙看看我的住的房子的财位在**财位放什么好啊 ,我是1980年农历的10月26日 上午11点

10楼:匿名用户

总体很好的户型,建议关注几个地方:

1.灶台放在厨房靠东墙位置,尽量靠近房间的中轴线的坎位。厨房的水池尽量靠西墙位置。

2.厨卫间处艮位,一定要处理整洁,切忌乱堆乱放。

处理好这两个地方就很好了。

11楼:一心念佛行孝谦

南无阿弥陀佛!顶礼仁者!仁者善财不是赚来的,而是德行感召来的,善缘也是如此。

境随心转,相由心生,自求多福。每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由您自己决定的,善心才是真正的护身符。

咱们得到古圣先贤慈悲教导的趋吉避凶的方法,按照方法去走必定会有幸福美满人生。

君子爱财取之有道,合情合理合法为善财留得住还能越积越多,不合情不合理不合法为凶财,凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理,如果祈求广进善财,为助众生,这是大慈大悲的心,和佛菩萨的心是一样的。

德不配位必有灾殃。德之本也,财之末也,厚德才能载物。

易经明确吉可以趋,凶可以避,顺自然之道是吉,逆自然之道是凶,上天有好生之德,自然之道是公平,慈悲,包容,谦让,利人才是利己。“积善之家,必有余庆”。宇宙是一家,我们都是宇宙里的家人,家和万事兴,家人自然是一团和气,互相谦让友爱,和睦团结。

命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定,随时都可以改变,都是咱们的心去选去决定的。

如未来命运很好但是造作恶业,很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。

二是杀生(包括打骂别人,堕胎)。三是邪淫。如再接再厉,更加勤恳积德,上孝祖辈,下佑子孙,厚德载物福是可以不断积累的。

《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典,只有1200字左右,字字珠玑,把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。

命由我作,福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的,诸恶莫作,众善奉行,天必佑之。风水和命运不是一定的,都可以改变,《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。

原名《训子文》后造福大众,遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝,命中无子,至35岁一丝不差,后知命自我定之法,延寿21年,并有孝贤后代。 『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。

』以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话:

"余问曰:「然则数可逃乎?」

曰:「命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?」

余进曰:「孟子言:『求则得之』,是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?」

云谷曰:「孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:

『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。

」因问:「孔公算汝终身若何?」

余以实告。

云谷曰:「汝自揣应得科第否?应生子否?」

余追省良久,曰:「不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。

地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍(此处为残忍的意思)为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三; 多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五; 好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其馀过恶尚多,不能悉数。」

云谷曰:「岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。

即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。

夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

』诗云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?

易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:『积善之家,必有馀庆。』汝信得及否?」

余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。" ——恭录完毕

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说(因果经典,只有1200字左右,字字珠玑,把天理祸福说得非常清楚明白。)

太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。

是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。

算减则贫耗, 多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,

吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。(此为总论)

又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。

又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过,

月晦之日,灶神亦然。

凡人有过,大则夺纪,小则夺算,其过大小,有数百事,

欲求长生者,先须避之。

.......

如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死, 死有余责,乃殃及子孙。

又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。

若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。

又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。

取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。

或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。

其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。

胡不勉而行之。 ——恭录完毕

末学愚钝,所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者,在此愿与仁者您共享共勉,末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅!恭祝仁者一切善愿速成就!恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满!

六时吉祥!南无阿弥陀佛!

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