1楼：8万4千法门
净空法师---放在心上就是世间法，不放在心上是出世间法。
“真心”是“戒定慧三学”具足，统统在里头，一即是三，三即是一。
戒，无论是哪一条，“不杀生”是清净、是慈悲，与自性相应。如果起心动念，那就不相应，变成什么？变成世间法。
放在心上就是世间法，不放在心上是出世间法。真正达到不放在心上那是佛、那是法身菩萨。修行功夫达到圆满才能现前，法身菩萨的境界，《华严经》圆教大乘初住以上四十一位法身大士住报土（实报土）。
我们今天没有关系，住相也行，都要从这学起，常常有这个心，“心常谛住度世之道”。不想在娑婆世界再搞六道轮回，这个“道”就是“信愿持名，往生净土”。我们把它讲清楚、讲明白，这就是“度世之道”，自度。
下面“欲拯群萌。”我们要拯救众生，众生为什么叫“群萌”？“群”是人群；“萌”是蒙蔽，就是无知。
三毒烦恼里面讲的“贪嗔痴”，是愚痴，没有智慧，见解错误，思想错误了，于是言语造作全都是造的不善业。
我们要发慈悲心、怜悯心帮助这些众生，众生果然觉悟、果然明白了，他决定不会做这些不善的事情、不造业。造业逃不过因果，有报应。菩萨所造的没有报应，为什么？
他没有放在心上，阿赖耶里头不落印象，高明！我们要学的就学这一招，也跟他一样阿赖耶里面不落印象，难，很难！弥陀有善巧教导我们一个方法，心上只放“阿弥陀佛”，好！
不能放别的，善恶都不能放。断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，让自己的清净心现前。
能大师第一个就说“清净”。“清净”，没有染污，造恶没有恶的染污，修善也没有善的染污，所以他不住六道轮回，他跟六道轮回没关系，这个道理我们要懂，这个方法我们得学会。
出世间法怎样修习普贤菩萨到十地菩萨/出世间法怎样修
2楼：匿名用户
极乐世界是普贤菩萨的法界，无量寿经中讲咸共遵修普贤大士之德！往生极乐世界花开见佛七地菩萨，然后修到十地乃至成佛。南无阿弥陀佛！
什么是：世间法。什么是：出世间法？？
3楼：boy丶别哭
【世间法】《佛学常见辞汇》：“【世间法】指凡夫众生一切生灭有漏之法。”可见，世间法就是指的有漏、有染之法。
出世间法又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。
梵香、礼佛、供灯等外相是世间法，但如果发心只是为了求得世间的圆满，为了健康长 寿、升官发财、来世福报，这样的梵香、礼佛、供灯等就是世间法；反之，如果具备了出离心、想求得解脱生死轮回、想普度众生，而不是为了个人的利益，这样的供养修持就是出世间法。
同样，大中观、大圆满本身是出世间法，如果在修法时你只为了得到一些现世或后世的利益，这就成了世间法了。
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世间法和出世间法的差别
现在无论是在汉地还是藏地，都自称为是佛教徒、居士、出家人，经常放生、磕头、修五加行，都认为自己是很不错的，天天都在修法。但要详细地观察一下，为什么要修这些法。
现在很多人的目的是为自己现世的利益，如果为了自己的健康长寿，为了消除一些魔障等现世的灾难，还有的是因惧怕三恶道(地狱、恶鬼、旁生道)之苦难，希望自己不堕落到恶趣，下一世得到人天果报，有这些发心的就都属于世间法。
不能以为烧香、磕头等是世间法，而听闻大中观或大圆满等就是出世间的法，因为世间法与出世间法的区别不是依外相而区分的。大圆满本身是出世间法，可是修大圆满或听大圆满的时候，由于发心不同，而有可能把它变成世间法。
譬如说，仅仅为了得到一些现世或后世的利益而听大圆满或修大圆满，此时这个法进入我们的心相续的时候，它就不是出世间的法，更不是大乘的法了。那是什么呢，它是世间法，这叫做世间法的大圆满。
什么叫做出世间的法，世间法和出世间法的界限在**呢？出世间法有大乘和小乘。小乘的修行，必须要有出离心，有了真正的出离心，并在此基础上行善的话，这种修法就叫出世间的法。
“出离”这两个字的涵义是什么?“出”是要放下世间的一切，也就是说对世间的任何东西不留恋，对三界六道轮回很清楚地意识到其痛苦的本质，这叫做“出”。
“离”是希求解脱。“出家”中的“出”也是这层含义。“家”是指世间，并不是走出家门、穿上出家衣服就表示出家，而是要对轮回生起真正的厌离心。
具备真实无伪的出离心，以后所修一切善法都将成为出世间的法。《俱舍论》里讲从有了出离心以后，算是小乘的人道。此处“人道”的意思是指进入小乘次第的第一步。
说起来就是这么简单，你也会死，我也会死，这个不争的事实大家都知道。平时却似乎遗忘了，我们每一个人都要深入细致地思维一下这个修法，否则，什么结果也修不出来。
4楼：匿名用户
二、世间法和出世间法的差别
现在，无论是在汉地还是藏地，许多人都自诩为佛教徒、居士、出家人，经常放生、磕头、修五加行。很多人也以此而沾沾自喜，认为自己很不错，天天都在修法。但如果详细地观察他们为什么而修这些法，就会发现，有为数不少的人，其修法的目的只不过是为了自己现世的利益，如，健康、长寿等等，或为了消除一些寿障等现世的灾难。
还有的是因惧怕三恶道（地狱、饿鬼、旁生道）的苦难，而希望自己下一世不堕恶趣，得到人天果报。凡具有以上这些发心的任何修法，都只能属于世间法。 什么叫作出世间法？
世间法和出世间法的界限在**？出世间法包括大乘和小乘。即使小乘的修行，也必须要有出离心。
有了真正的出离心，并在此基础上行善，这种修法就叫作出世间法。
“出离”这两个字的涵义是什么？“出”，就是要放下世间的一切。也就是说，要对世间的任何事物都不留恋，并很清楚地意识到三界六道轮回的痛苦本质，这叫作“出”；“离”就是希求解脱。
“出家”中的“出”也 是这层含义。“家”是指世间，并不是走出家门、穿上出家僧装就表示出家，而是要对轮回生起真正的厌离心。
5楼：烦恼即菩提
世间法指导人们在世间生活，出世间法指导人们解脱世间。
佛法是世出世间法，即世间法和出世间法为一体。
具体来说就是缘起和性空，缘起主要讲因果，而且因果通三世，所以我们在生活中要多行善，性空是说一切事物本质是空，指导我们解脱世间。
6楼：匿名用户
世间法：只的是一切生灭不住的世间万有。
出世间法：指的是二乘修法，修四禅八定，但不能究竟解脱的法
7楼：解行者
楼主在网上 搜 【百法明门】，有法师讲的很好的教材。我也想看看，还没有看。可能就是讲的你要知道的问题吧，走，去看看。
如来佛所说的世出世间法是什么意思？
8楼：释欢颜
通俗地讲，“世间法”就是在家庭、社会、学习、工作中的各种为人处事的原则和方法。因其不涉及到了生死、出轮回的问题，故名世间法！！
人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘佛法。
其中后三种叫出世间法；前二者就是世间法。
世间法亦称为人间佛教，其主要内容就是：五戒、十善。
9楼：t深深海底行
末学浅见，当有如下两种含义：
其一：“世间法”
者，不能令众生出离三界生死苦海之法。“出世间法”者，能令众生出离三界生死苦海之法。
“世间”一词，并非仅指“娑婆世间”。而是泛指三界六道一切世间。三界六道众生，皆不能解脱生死系缚，升降沉浮，并无本质区别，皆是未脱生死之凡夫。
乃至生于无色界最高处“非想非非想天”也还是凡夫。如《优婆塞戒经》云：“诸外道等获得非想非非想定，寿命无量劫，若不得解脱分法，应观是人为地狱人。
”如上义故知，唯有二乘之“解脱道”，以及大乘的“佛菩提道”是出世间法（三乘菩提），以其能令众生出离三界生死苦海故。其余皆是世间法，以其不能令众生出离三界生死苦海故。
这样，我们就能知道：五戒十善、乃至四禅八定等，皆是世间法。以其仅能得“人天福报”之故（若将此类善法，作为出世间的“资粮”，回向无上正等正觉，则是间接的出世间法）。
断我见、我执，乃至开悟明心，证得诸法实相。方为出世间法。以其能令众生得解脱乃至走上成佛之道故。
其二，“世间法”者，生灭变易之法；“出世间法”者，不生不灭之法。
一切法皆是生灭无常，皆是虚妄不实之法，皆是“无常空”。这里“一切法”是指五蕴、十二处、十八界法。这就包含了“色受想行识”“眼耳鼻舌身意根”（六根），“色声香味触法尘”（六尘内相分、外相分），“眼耳鼻舌身意识”（六识）。
如上等法皆是生灭法。岂有一个“我”常住不灭？岂有任何一法常住不灭？
“解脱道”行者，在世间一蕴一蕴，一界一界深入观行，确认这个“我”的虚妄性。这样断除我见，就能得“解脱分法”。然而，如是实证的结果，和“断见外道”有何区别呢？
还有一法，是“真实法”。这个法，深妙难知，必须开悟明心才能知极少一部分，直到佛地方能尽知。这个法，以其永不生灭故，名为“真实”“实际”，如如不动故，名为“真如”“如来”。
含藏一切法种故，名为“阿赖耶识”“如来藏”。是一切众生真实之“我”故，名为“法身”。能生万法故，名为“一切法”（此是“一切法”的真实含义，非同上述“一切生灭法”）。
二乘圣贤，虽未证此法，却信受佛说：有“涅磐本际”（真心）不灭，方能安心取无余涅盘。方不同于“断见外道”。
《金光明最胜王经》云：“法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身”。
故知此法，不在“一切诸法”范畴之内。远离六尘境，于六尘永无分别；不在思维中，不在世间。故知此法，是真正的“出世间法”。
这个法，即是佛法“第一义谛”，即是禅宗开悟明心所明之“心”。一切有情，因本具此心故，皆能成佛。佛子当皈依此“大乘甚深微妙出世间法”，是为皈依佛、法、僧。
南无本师释迦牟尼佛
10楼：
世间法就是六道轮回法之善法，也就是人天法，出世间法就是出离六道轮回之法。
如来是佛的十大称号之一，如来就是佛，佛就是如来，阿弥陀佛也称阿弥陀如来。
南无阿弥陀佛
11楼：张辉
世间法就是俗世生活所接触到的一切事务！佛法以外发生的一切都是世间法，只有佛法不是世间法！回答完毕！
12楼：匿名用户
六祖坛经说开佛知见就是出世间法，开众生知见就是世间法。
佛教里的出世间法和世间法的关系怎么理解？
13楼：匿名用户
一切法皆是心法，都是由自己心中的种种念想来产生、延续和变化。 但佛法与世间法的关系，确切的说，应该即一即
二、非一非二，这样才比较恰当。 先说即一和非二，是说佛法与世间法在本源上都是自性的发挥，都是从对世界和人生的理解和认识这个心...
维摩诘居士为什么能够圆融世间法和出世间法
14楼：匿名用户
不是维摩诘居士能够
圆融世间法和出世间法，世间法和出世间法本来就是圆融不二的平等法，众生不能够圆融世间法和出世间法，是因为迷惑颠倒，分别妄想所造成的，如果大家都能了达诸法实相的究竟义理，世出世法也就圆融无碍了。
世间安得双全法，不负如来不负卿，这两句什么意思
1楼 佛子 感慨 世间 有两全其美的好方法 即可以不用辜负你的深情同时又可以出离尘世啊！ 2楼 cmsw岁月 你要诗意还是什么 我有于道泉的翻译 原诗 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 诗意 若要随彼女的心意， 今生与佛法的缘分断绝了 若要往空寂的山岭间去云游， 就...