1楼：匿名用户
【主题分析】
该画主题为“引魂**”，“龙”在中国传统文化中被视为神物。是通天地之灵物，它可以载人或神上天或邀游太空。反映出中华民族的先民们天人合一的气质。
这幅帛画反映出先民们对人死后灵魂不灭，乘龙天游或乘龙**的一种愿望，体现了楚文化中简朴的道家思想。图中男子可能就是墓主的侧面肖像。画中男子，高冠岌岌，长剑陆离。
而白鹭象征着男子的人格风范，同时白鹭又是传说中仙境之物。整幅帛画呈现出男子走完了尘世之历程，踏上天游之行。御龙乘风白鹭相随，表现出男子轩昂自若的风度。
这种广阔的襟宇，正是中华民族文化在艺术中的体现，反映出中华民族对生与死独特的认识。
就回答你这啊，哈哈
战国时代留下来的帛画《人物龙凤图》和《人物驭龙图》描绘了怎样的形象？
2楼：漫阅科技
战国时代留下来的帛画《人物龙凤图》和《人物驭龙图》，描绘的是灵魂**的主题。其中的妇女形象非常苗条纤细。据说，当时的楚王喜欢细腰美女，为了讨楚王的喜欢，宫女就节食**瘦腰，甚至有饿死的，因此，有诗句流传：
“楚王好细腰，宫中多饿死”。图画中的男子形象，则是《楚辞》中高帽长袍的士人装束。
在艺术上看，以上两幅图都是线描图，笔触精细，相比于彩陶线条的粗笨，已经不可同日而语。这标志着中国传统绘画风格技法的正式成熟，并且开了后世“密体”及游丝描之先声。
两汉时期，留下了很多墓室壁画，其题材内容可以分为三类：第一类是描绘神话传说和鬼神世界，如伏羲女娲、西王母、青龙白虎、朱雀玄武、神灵怪异、镇邪升仙等等，神仙思想极为浓郁第二类是历史传说故事，如明主昏君、忠臣奸佞、孝子烈女、荆轲刺秦王、二桃杀三士，等等，礼教色彩极为鲜明；第三类是现实世界的生活场面，描绘墓主生前的功绩德行及豪华的生活排场，如宴饮游猎、乐舞百戏、车马仪仗等等。
在艺术作风上，两汉壁画与战国帛画精细写实的风格不同，倾向于追求整体气势，同时保持了古朴坚实的作风，创造出了雄浑强健的绘画典范。
福师11秋学前儿童艺术欣赏帛画《人物龙凤图》和《人物御龙图》有什么历史意义?
3楼：匿名用户
帛画《人物龙凤图》、《人物御龙图》，是战国中晚期的作品，两副画中描绘的人物实为墓主人。他们在归于天界时的端庄、典雅、飘逸的风采，表现了楚人在生死面前的文化心态，都是祥龙在引导墓主灵魂**。龙爪挺秀，龙体扶摇直上，线条蜿蜒而有弹性，线如行云流水，春蚕吐丝。
墓主人舍于绶行进中凌波微步的仪态是由龙的腾升运动托衬的。尤其是长沙的《人物御龙图》，很明白地展示了一男子执缰绳驾驭巨龙的情形。奇异的想象和炽烈感情的图腾——神话世界大概是当时最为显著的文化格调，驾龙运行也就成为当时人们乐意崇尚的幻想化风度。
可以根据上述内容进行扩展． 建议你在提问之前查看相关学习资料，做一些思考．
人物龙凤帛画 和 人物御龙帛画 的主题是什么?有何艺术特色?
4楼：伊莲夏荼
《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》的主题是墓主人灵魂受接引**。
《人物龙凤帛画》表现的是龙凤引导墓主人的灵魂**的情景。而《人物御龙帛画》则描绘了墓主人乘龙**的情景。
艺术特色：
一、《人物龙凤帛画》
1、整幅画以线描造型，线条挺拔有力，简劲流畅。黑白关系的处理、人物位置的安排，都别具匠心。此外，在人物嘴唇、衣袖等处略点朱彩，在凤鸟、人物衣饰上添加纹饰，都使作品富有浓厚的装饰味。
2、全幅线条虽然颇为简括，但变化非常丰富，疏密对比、粗细对比恰当、自然。凤鸟之用线，明显比龙纹丰富、变化得多，线条主要突出风的动感造型和优美姿势的表达，在疏密对比上也加以留意，详略得当。
龙之用线，则较为纤细、简略一些，突出其较为安静的静势，与凤鸟的剧烈升腾所形成的飞动之势对比，更显凤鸟的勃勃生机。
二、《人物御龙帛画》
1、画面布局精当，以墓主人形象为中心安排空间，龙、风、鱼以及舆盖，造型比例准确，人物衣纹线也非常精细慨括，并准确地刻画山了衣服丝绸质地的质感。
2、人物造型极为生动传神，作侧面微低脸颊沉思状，微笑欲语，将墓主人低头思考如有所悟的潇洒专注神情刻画出来。
3、此画用笔细劲，线条流畅，富于曲折、刚柔、粗细变化，色彩的运用也更加纯熟。在绘画风格特色上仍然具有楚地早期绘画特有的谲怪瑰丽的精神格调。
扩展资料
两幅图的创作背景：
一、《人物龙凤帛画》
《人物龙凤图》属于葬仪中使用的旌幡，《楚辞·招魂》有“像设君室”的话语，明确记载战国时期已经有为死者绘制肖像以招魂的风俗，《人物龙凤图》的创作目的是使墓主人能被引领**或在阴间继续阳世繁华的生活。
二、《人物御龙帛画》
帛画乃引魂**的铭旌，在中国传统文化中视“龙”为神物。是通天地之灵物，它可以载人或神上天或邀游太空。
这虽是一种虚幻，但都反映出中华民族的先民们征服自然的浪漫主义气质。这幅帛画反映出先民们对人死后灵魂不灭，乘龙天游或乘龙**的一种愿望。
《人物御龙图》在当时被作为“引魂**”一类与葬俗有关的作品。在战国秦汉，荆楚地区人死后已有在堂屋中张挂死者肖像的习惯，还可能即以此参加出丧并入葬。
5楼：嚶梨落樱
4.论述《人物龙凤帛画》《人物御龙帛画》的时代、主题和艺术特色
《人物龙凤帛画》《人物御龙帛画》地在湖南长沙出土的战国时代楚墓中的两幅真正独立的绘画作品。其主题是引魂**。两幅帛画都具有一定的技巧水平。
《人物龙凤帛画》画法比较古朴，具有一定的装饰风，而《人物御龙帛画》技巧上比较成熟，人物形象准确，神采生动，不仅追求外部形貌的肖似，更注重通过对外貌的描写提示对象内在的精神气质用笔劲挺优美流畅，随物象的形体、质地和运动而有粗细、刚柔的变化，已在注意发挥线描的表现力。构图上也体现了一定的艺术意匠，设色用平涂法而略作渲染，在造型及用笔技巧上都 已脱离稚拙期而进入了新的阶段。帛画反映出的战国时期人物画艺术成就，无疑为秦汉绘画的发展打下良好的基础。
6楼：匿名用户
两幅帛画中的人物都位于画面的中心位置，并呈正侧面姿势，男子英武潇洒，女子端庄虔诚，人物面部描绘均体现出了对象的年龄、气质，具备了一定的肖像画要素。人物的服饰、龙的造型仍然透出较强的装饰气息，具有明显的早期绘画特征。造型为单线勾勒，平涂设色，略施渲染，构图完整和谐，线条流畅硬朗。
作品为丝帛质，用毛笔绘制，并以线条作为造型的骨干。这一切充分表明，中国传统绘画的基本要素和主要特征早在战国时就已经形成。作为墓葬绘画，两幅作品均体现了引魂**的主题。
7楼：匿名用户
我也得写这道作业，这星期得交了
战国帛画《人物龙凤图》赏析（或评论）
8楼：匿名用户
帛画是一种在丝布上面创作的绘画作品。出土在湖南省长沙南郊楚墓的帛画《人物龙凤图》是至今所知中国最早的绘画作品；与在另一楚墓发掘的《人物御龙图》并称姐妹篇，专家认为两图大致确立了中国工笔画的基本表现手法，在纸张出现之前，帛画不断发展，到西汉（公元前206--公元220年）时，技法纯熟，达到高峰。
《人物龙凤图》1949年出土于长沙陈家大山 1号墓，《人物御龙图》1973年出土于长沙子弹库 1号墓（与《帛书图像》同墓），今均藏于湖南省博物馆。从考古材料上分析，前者的墓葬年代早于后者。两者都属于非衣性质。
(1)形象的分布和解释
《人物龙凤图》上只有 4个形象： ①画面右下方绘有一侧身而立的中年妇女，发髻盘脑后，双手合掌，身着凤纹宽袖细腰长袍。对于她的身份，曾有巫女说、女娲说、山鬼说、巫祝说、宓妃说。
蔡季襄最先主张的墓主人说，今天成为定论。联系到《人物御龙图》、马王堆墓、金雀山墓非衣墓主人像，这个妇女像为墓主人的观点，确凿无疑。随葬的假发一束，也似乎与画上的发髻有某种联系。
②画面中上部，即墓主人头上前方，有一只硕大的鸟引颈张喙，双足一前一后作腾踏迈进、探爪攫拿状，翅膀伸展，一对尾羽上翘至头部，整个动势向前飞扑。它作为凤的形象几乎没有争议。 ③画面左方即凤的前面绘一条张举双足、体态扭曲的龙。
郭沫若曾误为夔，也是蔡季襄最早认为是龙。今天，龙说成为定论。 ④画面右角即墓主人脚下有一月牙状物，联系到帛画的招魂性质，应为“招魂之舟”。
艺术手法
这两幅画在内容上有两个明显的特点：其一，形象少而精，除了招魂和**目的所必需的外，没有任何可有可无的形象；其二，招魂和**的主要媒介物由凤变为龙，包含着楚人由崇凤向崇龙转化的深层文化内涵。 在表现手法上，它也有两个明显的特点：
其一，墓主人形象具有全身肖像特征，女子着细腰彩锦绣袍，男子头戴切云高冠，腰佩长剑，均以典型的服饰表明墓主的中等贵族身份和不同性别；其二，所有形象，包括人、龙、凤、鱼、天盖、舟，均以全侧面来表现，说明早期绘画善于抓取形象轮廓最突出、特征最鲜明的一面。 另外，两幅画在绘画技巧上又各有千秋。《人物龙凤图》以勾线和平涂相结合，线条刚健古拙，尤其是在刻画凤凰时，飞扑的利爪劲挺，冲天的尾羽富于弹性。
《人物御龙图》的线条则如行云流水，曲折、刚柔、缓疾、浓淡、粗细相结合，变化多端，时用色彩，技巧更为成熟。
当我们上溯历史，追寻中华艺术神秘而悠远的轨迹，那些距今已五千年之久的彩陶器皿上所描绘的美丽纹饰，无论是水波纹、旋转纹、网纹或锯齿纹等抽象的图案，均或隐或显地折射出当时的社会风貌；而那些具象动物纹、人物纹线条简练，形象生动，显示了远古艺术家对事物质朴的敏感。 但是帛画《人物龙凤图》已经超越了朴素的文饰装饰，已经具有了成熟的技法，丰富的人物和内容，已经将古代的绘画上升到了艺术层次，代表了古人高超的艺术手法和智慧。
赏析《人物驭龙图》和《人物龙凤图》的主题和艺术特色
9楼：匿名用户
除了一张是男人主角，一张是女人主角以外没看懂其他。不好意思。
战国两幅帛画,《人物龙凤图》和《人物御龙图》的主要内容分别是什么？
10楼：宝格格
《龙凤仕女图》是随墓而葬的铭旌。画上人物是墓主肖像，画中随伴墓主的尚有吉祥图腾之物。所绘墓主是位挽髻贵妇，她长袍细腰，垂地而盘的长衣前后张开。
妇人侧身而立，上身略微前倾，双手合掌颇具虔诚之态。在仕女头顶左上方，一只矫健振翅的凤鸟，双脚前屈后伸，大有意欲腾空之势，凤鸟形象几乎占据了画面重要的视觉位置。凤的前端，一龙扶摇直上，却不如凤的姿态显耀，大概这是关于凤龙与阴阳象征的意义。
有一种看法把两物比为夔凤之争，夔败阵而逃，故而形象细小，缩到一旁显出弱势。全图表示着祈神引导、使墓主灵魂**这一主题。此画以线为造形手段，服装衬以卷曲云纹，袖口用斜线装饰，领口、腰部、后身及衣脚皆以墨色块面处理。
毛笔用线生涩不畅，粗细不一。形态古拙而简劲，体现了中国早期绘画的特征。《人物御龙图》画面中心绘一有胡须的男子，侧身直立，身配宝剑，手执缰绳，驾驭着一条巨龙正向天国飞升。
龙头高昂，身平伏呈舟形，翘起的尾上立一只鹭，圆目长嘴，顶有翰毛，仰首向天。画中人物上方有一舆盖，三条飘带随风拂动。绘者较好地把握了从细微的局部来烘托主题，画中龙、人物均面向左，而人物的飘带、舆盖上的饰物则向右，表现出 种较强的方向性和人御龙出行时的动感。
朝花夕拾中的《二十四孝图》人物描写原文和赏析(至少二条)
1楼 喵小采 1 我总要上下四方寻求，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。 赏析 者用夸张的笔调 连用三个 最黑 描述了自己之于 反对白话 妨害白话者 的痛恨 义愤填膺 写出自己的感情基调 从而引出下文 2 然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，虽有 言行不符 之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴...