1楼：晨光眠夏
答：这句话出自《论语》。
原文 ：子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天,不尤人.下学而上达,知我者其天乎!”
译文： 孔子说：“没有人了解我啊!”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说：“我不埋怨天,也不责备人,下学礼乐而上达天命,了解我的只有天吧!”
启示：凡事遇到挫折不怪罪于命运的安排,不怨恨别人的过错,通过平时积累学习,就会慢慢提高。
子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎是什么意思？？？
2楼：嗯崔达布
意思是孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
这句话出自春秋孔子的古代文学作品《论语·宪问》。
原文：子曰：“莫我知也夫！
”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：
“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孙。
子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
译文：孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
3楼：喵喵喵
这句话的意思是不埋怨天，不责备人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！尤译为责怪。
该句出自《论语》宪问篇。
原文是：子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”
译文：孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“因为什么没有人了解您呢？”孔子说：“我不怨天，不尤人。下学文化而知天命，了解我的只有天吧！”
扩展资料
《史记》记载：鲁哀公十四年，时年孔子七十一岁，爱徒颜渊去世，孔子说：“天丧予！
天丧予！”又恰逢季氏车夫鉏商西郊狩猎打死了麒麟，孔子见麒麟后说：“吾道穷矣！
”就是在这样一个背景下，夫子黯然神伤，喟然叹曰：“莫我知也夫！”
作为孔门的**人颜渊来说，他的不幸离世，给与夫子沉重的打击。夫子培养了多年的颜渊，即使在他非常贫困的境况之下，夫子也没有让他出来做官，虽然其他**都纷纷走入仕途。
作为德行科的第一位高才生，颜渊不仅聪明好学，而且极富理解能力，这一点甚至连夫子都自叹不如。颜渊的死，不仅对孔门而言是一个巨大的损失，而且对儒家今后的走向与发展来说同样也是很大的损失。
同时，对于夫子这样一位行将就木的老人而言，白发人送黑发人，这其中的痛苦真是难以言表了。颜渊的离世，就等于是彻底掐灭了夫子的理想和希望，再也没有人真正的了解夫子的思想了。因而夫子无比悲痛的仰天长叹：
“再也没有人了解我了啊！”
4楼：湛蓝陨石的陨石
意思是：孔子说：“不埋怨上天给的命运，不在遇到挫折时怨恨别人，通过学习平常的知识，理解其中高深的哲理。了解我的大概只有上天了。”
这句话出自《论语·宪问》。
关键字：
天：天命，命运。
尤：怨恨，归咎。
知：了解，理解。
典故出处：春秋时期，孔子终生为实现自己的主张而忙碌奔波，但很少人采纳他的政治主张，孔子对学生发出感慨，子贡问为什么？孔子说自己不怨天、不尤人，下学而上达。
努力学习一些平常的知识，却透彻了解很多的道理，只有老天才能了解自己。后来，从该句话中衍生出成语：怨天尤人。
示例说明：
便是那愤懑不平之气，放诞无忌惮之言，心中口中，怨天尤人个不了。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第六回）
5楼：风止云觞
孔子说：“不埋怨天，不责备人，我学了些平凡的知识，从中领悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧！”
6楼：金燕子百货
意思是孔子说：“我不埋怨天，也不责备
7楼：匿名用户
不抱怨天，不责怪别人。
8楼：宇岑商建中
[原文]
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
[译文]
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
孔子读书名言
9楼：森海和你
1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——春秋孔子《论语》
译文：孔子说：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——春秋孔子《论语》
译文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。——春秋孔子《论语述而》
译文：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——春秋孔子《论语述而》
译文：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——春秋孔子《论语十则》
译文：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己就要反省是否有和他一样的错误。
10楼：bi北
敏而好学，不耻下问——孔子
学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
己所不欲，勿施于人——孔子
孔子名言录(二)
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（1）学而时习之，不亦说乎？
（2）巧言令色，鲜矣仁！
（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（6）温故而知新，可以为师矣。
（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
（9）人而无信，不知其可也。
（10）朝闻道，夕死可矣。
（11）父母在，不远游，游必有方。
（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
（16）民可使由之，不可使知之。
（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
（18）不在其位，不谋其政。
（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
（20）寝不尸，居不容。
（21）过犹不及。
（22）克己复礼，为仁。
（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折狱者，其由也与！
（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
（30）刚、毅、木讷，近仁。
（31）何以报德？以直报怨，以德报德。
（32）工欲善其事，必先利其器。
（33）人无远虑，必有近忧。
（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
（35）不以言举人；不以人废言。
（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
（37）过而不改，是谓过矣！
（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
（39）见得思义。
（40）性相近也，习相远也。
（41）唯上知与下愚，不移。
（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
（44）道听而涂说，德之弃也！
（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
（46）年四十而见恶焉，其终也已！
（47）德不孤，必有邻。
（48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（49）不怨天，不尤人，下学而上达。
11楼：禾木由
法语之言，能无从乎？改之为贵。
不学礼，无以立。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
过而不改，是谓过矣！
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
刚、毅、木、讷近仁。
人之生也直，罔之生也幸而免。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
小不忍则乱大谋
君子坦荡荡，小人常戚戚。
慎终，追远，民德归厚矣。
盖有不知而作者，我无是也。
不在其位，不谋其政。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子欲讷于言，而敏于行。
12楼：匿名用户
●读过一本好书，像交了一个益友。
臧克家●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人
更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
亚里斯提卜
●仅次于选择益友，就是选择好书。
考尔德●阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
别林斯基
●不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
菲尔丁●一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。
--伊萨克·巴罗
●书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
--《高尔基论青年》
●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
--蒲松龄：《阿宝》
●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
高士其●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。
--《奥斯特洛夫斯基》
●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。
--《舒曼论**与**家》
●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。
巴甫洛夫
●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。
--赫尔岑：《科学中华而不实的作风》
●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
--陶渊明：《五柳先生传》
●读书破万卷，下笔如有神。
--杜甫：《杜工部集》
●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
--鲁迅：《读书杂谈》
●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
--《鲁迅全集》
●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
--鲁迅：《致颜黎民》
●我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。
还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
--陶行知：《八位顾问》
●积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。
邓拓 ●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。
--《培根论说文集》
●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来。
--夸美纽斯：《大教学论》
●应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
--高尔基：《文学书简》
●书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
--苏轼：《东坡文集事略》
●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
--朱熹：《朱子语类大全》
●读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
--朱熹：《训学斋规》
●学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
--戴震：《戴东原先生年谱》
●读书以过目成诵为能，最是不济事。
郑板桥●无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……
--《韬奋文集》
●加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
--《周恩来选集》
●读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
赵树理●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。
--狄慈根：《辩证法的逻辑》
●重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
托尔斯泰
●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
爱因斯坦
●久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
程颐 ●书犹药也，善读之可以医愚。
刘向 ●我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。
刘白羽●生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
莎士比亚
●书籍是全人类的营养品。
莎士比亚
●书籍---当代真正的大学。
托马斯·卡莱尔
●各种蠢事，在每天读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。雨果