1楼：上帝永远愛我们
活水泉源圣经没有连起来，你看约4/10一14节，也就是说，喝了这井里水还要再渴，指世界物质，享受，宗教，喝了耶稣**赐给的活水，指信耶稣**认罪，真正悔才能改，离开过去犯的罪，得着耶稣**赐给新生命(活水～灵活了)，听神的话，背起十架跟随主耶稣(魂救活)，追求圣洁，得着耶稣**更丰盛的生命(泉源)，遵行神的旨意，为耶稣**作见证直到，耶稣**第二次再来，接真**徒进入天国。
有谁知道“活水泉源”这个词在圣经的什地方？
2楼：匿名用户
圣经：耶利米2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这1活水的泉源，为自己凿出1池子，是破裂不能存水的池子。
3楼：空白山人
一，神百姓两件恶事
耶利米书2章13节：因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
“我的百姓”指神自己家里的人；
这两件恶事, 主耶稣**为人类修理破裂不能存水的池子教训人类；还在喝主耶稣**生命水的魂生命期间，一定要人存水的池子──魂的重生复活。努力进入主耶稣的人性，才能接纳神的灵。但是现今神的家中谁能够醒来顺服主耶稣**，修理自己破裂不能存水的池子，承认自己的魂是死的呢?
这是第一件的恶事──骄傲使人不认识自己，就认识神、不顺服神。
为自己凿出破裂不能存水的池子，就是自称是灵。因为整本《圣经》里，唯独只有灵才称得上是生命树结出的生命果子。但是没灵的人自己凿出灵来，就不是神的灵。
因为神的灵是神按自己的意思赐给人的。
这活水指生命，所以为自己凿出来的世界的灵，是破裂不能存水的池子。就是不能存生命的池子，这是第二件的恶事──高傲自夸。
主耶稣来是要拯救人魂的重生，为什么明白写在《圣经》上的话，上千年来一直到今天，一个魂生命已死的人类，竟然没有一个神的管家顺服神的话。恰恰与真道相反，离弃主耶稣这活水的泉源,从不提起魂的重生，而离经叛道自己称自己为灵?
耶利米书29章11节：耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
神虽然站在宇宙之外，坐在宇宙之内，但他的灵推动宇宙万物，也包括所有生灵按神自己的意思运行。
神赐给人类主耶稣**道的活水，是拯救人类得着平安的意念。这平安的意念就是赐给人属土的魂生命的重生，接通神的灵，到那天预备成为神的殿，圣灵要住进人的真体里。
但是《圣经》明白告诉人，这是末后有指望，决不是今天就自夸自己是灵。
二，主耶稣的生命水（魂）滋润生命树（圣灵）
约翰福音4章14节：人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。
这活水就是神赐下给人的魂重生的生命。直涌到永生，就是只有魂重生了才能接通永生的真生命──圣灵。
启示录22章1－2节：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子(“样”或作“回”)，每月都结果子。
树上的叶子乃为医治万民。”
神忍耐人类七十个七，从上帝和羔羊的宝座流出来，就是主耶稣道成肉身，代替世界魂已死的人的死，使人的魂能得到重生。这生命水就是圣灵住的器皿、人活过来的魂。只有魂重生了才能滋润河这边与那边有生命树上，结出神的生命果──圣灵。
所以生命水是重生之后活过来的魂，生命树结的果子是圣灵。
彼得前书2章4－5节：主乃活石，固然是被人放弃的，却是被神所选、所宝贵的。你们来到主面前，也像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着主耶稣**奉献神所悦纳的祭。
主耶稣这生命水就是活水，如活石一样，是被建造成为灵宫用的。但是并不是人说自己是灵就叫灵，而是魂重生之后，凭着圣灵所结的果子:“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”显示自己是属灵的。
创世记3章4－5节，蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”
魔鬼的记号就是自称是灵、是神，夏娃顺服它的话“你们便如神”，与蛇的灵犯奸淫也以为自己真的“便如神”，走上蛇的路自称是灵而堕落。
主耶稣警戒神的孩子们意识里不要与灵界犯奸淫已一千多年了。神已把生命树、就是主耶稣**的人性，栽在神的国度《圣经》里，等待人类的信心去摘生命树──重生的果子吃，那就是天上属神的灵。但是现今的夏娃又听蛇的话，“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”与统管世界的邪灵去合一，偷吃世界上的灵。
从此自称是灵的蛇的灵一直占领了世界人的心，践踏神的名玷污了普天下所有神的家。
求圣经讲解活水
4楼：匿名用户
答：题：活水
1、活水就是生命
约7:38信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 约7:39耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。
2、活水就是爱的甘泉
歌4:15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
亚14:8 那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。
3、活水就是源头的信息
珥3:18 到那日，大山要滴甜酒。小山要流奶子，犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。
耶2:13 因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
耶17:13 耶和华以色列的盼望阿，凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说，离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。
4、活水就是真理
申8:7 因为耶和华你上帝领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。
箴5:15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。
结47:12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。
5楼：
约翰福音第四章，耶稣和撒玛利亚妇人的对话
圣经中活水
6楼：匿名用户
创26:19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一**水井，
利14:5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
利14:6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
利14:50用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
利14:51把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
利14:52要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。
利15:13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
民19:17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
箴5:15你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。
歌4:15你是园中的泉、活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。
耶2:13“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
耶17:13耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说：“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”
亚14:8那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。
约4:10耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
约4:11妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从**得活水呢？
约7:38信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”
在圣经中 { 活水 }这个词怎么解释？谢谢
7楼：匿名用户
活水就是用不枯竭的水，对于世界上的饮用水而言，如果长久不下雨，几乎任何地方都可能没有水喝，这是针对身体需要的，感谢上帝降雨给义人也给不义的人，彰显神的慈爱与公义。
《圣经》中活水的属灵意义是针对灵魂的，人若不信靠耶稣**，人的心人的灵魂就永远是干渴的不满足不平安的，唯有向神认罪悔改、真正信靠耶稣**，灵魂才永远不渴得到真正的平安。
愿主拯救你和你全家，阿门。
8楼：自治区区
【约四10】「耶稣回答说：『你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。』」
﹝原文字义﹞「恩赐」恩赏，赏赐；「活」流动的，有生气的。
﹝文意注解﹞「神的恩赐，」『恩赐』的原文专指神赐的恩惠，人的赠礼不用此字。
「和对你说给我水喝的是谁，」『和』字可作『下译上』用法(参三5)，意即『就是』；和上句连起来即『神的恩赐，就是对你说给我水喝的』，暗示他就是神的恩赐。
「他也必早给了你活水，」『活水』指从泉源涌出的水。
﹝灵意注解﹞『活水』表征**作人的生命(参西三4)，能满足人的需要，历久常新，永止干渴。
﹝话中之光﹞(一)**乃是神最大的恩赐，是恩赐中的恩赐，是一切恩赐的根源。
(二)除了**自己，没有甚么能满足人的。**如果不是我们人生命的满足，就没有甚么能满足我们了。离了**，就没有满足。
(三)「你若知道神的恩赐...你必早求他，」人所以未得着神的恩典，最大的原因乃在于『不知』──根本不知道神的恩典。
(四)神虽有丰盛的恩典，但人若不「求他」，就仍不能享受恩典；祈求乃是经历神恩典的先决条件。
(五)神乐意向「求他」的人施恩，有时甚至人尚未求告，神就应允(参赛六十五24)。
9楼：顺道无为
约翰福音7：37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。
38 信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 39 耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的。。。。。”
活水 = 耶稣的宝座上来的圣灵
10楼：门徒雅各
活指生命 水指道理
活水是指生命的真理。
耶稣说：我就是道理、真理和生命。
圣经中的先知是什么意思？
11楼：广西师范大学出版社
在《圣经》中，“先知”是指那些获得神召、与神沟通、传达神意之人。
公元前9世纪以前，幼发拉底河至尼罗河流域之间普遍存在着通过各种方式与神沟通、传达神意的人。他们通过占卜、释梦、抛掷圣骰或观察飞鸟坠落、检查献祭动物肝脏等形式来忖度并传达“神意”，解答生活中出现的各种疑惑，这些问题小到找寻失物，大到战争的胜负，收获的丰歉。希伯莱民族中也有这样的“占卜先知”。
据《撒母耳记》第9章5～9节记载，扫罗家的驴子走失后，扫罗的仆人就建议他拿着四分之一客舍勒的银子去寻求撒母耳先知的指示。当时不仅有“占卜先知”，还存在着“迷狂先知”。据《列王记上》第18章26～29节记载，与以利亚斗法的450名巴力先知狂呼乱跳，甚至不惜用刀枪把身体割刺流血，陷入迷狂以求与神沟通。
公元前11世纪末，随着希伯莱统一王国的建立，这些占卜先知和迷狂先知中的一部分人继续在乡间活动，一部分则演变为专管宗教仪式的圣殿祭司；另一部分则成了国王的宫廷先知。宫廷先知的主要职责是为君王的重大决策提供神意的认可。有时一个国王拥有的这类先知竟达数百人。
为保宫廷俸禄，这种先知往往只敢讲顺乎王意的话。但宫廷先知中也有像拿单、以利亚和米该雅那样刚正不阿的耿直之士，他们不畏君主淫威，“不说吉语，单说凶言”。