1楼：匿名用户
《高山流水》是古筝传统曲目中最具知名度及最为代表性的曲目，为我国十大古曲之一。在我国浙江、山东、河南、武林等地各筝派虽均流传有《高山流水》但大不相同。其中浙江的《高山流水》是演奏难度比较高的。
浙派的《高山流水》近人研弹，表演最多。此曲最早见于我国现存最早的琴曲集《神奇秘谱》，该书在题解中写道：“《高山流水》本只一段，至唐分为二同曲，不分段落。
宋代分《高山》四段，《流水》八段。”乐曲取中国古代著名的**故事“伯牙摔琴谢知音”为题材，表现一种“巍巍乎若高山，洋洋乎若江海”的境界。全曲以清弹为主，由高山和流水两个部分组成：
前半部运用了相隔两个八度的带按滑的“大撮”，浑厚而优美的音色，描绘了高山之雄伟苍劲；乐曲的后半部分则在按滑的同时大量而连续的使用了上下行刮奏手法，细腻地刻划了流水的不同形态，由细流涓涓低回婉转直至汇流成河的壮丽景象。《高山流水》是一首绘景写意的作品，旋律悠扬流畅，风格淡雅清新，音韵古朴典雅，意境深远绵长。要演奏好这首作品主要不是在技巧方面，而是需要时间的积累，要不断地挖掘其中之意境内涵，努力表现乐曲的内在得高深意境。
第一段“高山”中，技巧上面主要是对双八度指法的掌握，而且古筝是件弹拨乐器，如果没有摇指是无法表现长音的。在这段**中，要求把音“拉”得很长，要把弦在无形中提起来，不但要在手指方法上加以控制，还要用气息来贯穿，因此在演奏中需要把心情控制得沉稳，这样才能表现出空灵悠远的感觉。 中间段落的指法技巧上很简单，要注意的就是速度的把握，不要太慢，要让**很流动，在演奏上随时调整速度。
如果感到开始的速度起慢了，一定要在后面的演奏中提上来。另一方面，在乐曲的**处理上要有很多的情绪变化，时而柔和;时而流畅;时而跳跃;时而活泼，总之是在变化中流动的**段落，例如其中有几小节，把它处理得右手中指加重音，向下压弹，左手不断的上下滑音，听上去的感觉就象是把石子丢在水中，在水中形成的一层层的水波，这样的**形象是很生动的。乐曲最后的流水一段是这首乐曲最难演奏的一段。
首先是就在刮奏中要把旋律音弹清楚，在技巧和指法运用上要注意二指的用力，在刮奏时要轻，在旋律音时要用力把音勾出来，左手的上滑音配合也是很重要的。还要注意右手在刮奏时不要断，将水流不断，生生不息的意境通过技术的运用表现出来。另外就是在**处理方面，要把水的形态用手指和气息表现出来。
在谱面上强弱标记的提醒下，同时也要有自己的处理和控制。水在大自然中的变化万千，有小溪流水的潺潺，有大江东去磅礴，有瀑布倾斜的奔腾。这就需要在这段上的一段中注意情绪变化的把握。
这首乐曲对于演奏者来说是一首难度较高的乐曲。需要长时间的精心磨练和思考，才能将其演奏得生动美妙。
古筝曲《高山流水》描写的是什么景色，我要写作文，帮个忙吧，美一点的
2楼：我就师
乐曲赏析 《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。 流水:古琴曲，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。
第一段:引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。
犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。 第
二、三段:清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流;清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。 第
四、五段:如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。” 第六段:
先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。
”(见清刊本《琴学丛书·流水》之后记，1910年) 第七段:在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”(《琴学丛交·流水》后记) 第八段:
变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新**材料。稍快而有力的琴声，**充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。
第九段:颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。
八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。 尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。
古筝曲《高山流水》赏析
3楼：姬觅晴
第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。
第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。”
第六段：先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。
息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”
第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”
第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新**材料。稍快而有力的琴声，**充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。
第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。
八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。
尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。
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相关景点
一、高山流水亭
泰山经石峪有一座高山流水亭，传说是伯牙抚琴的地方。此地风景恰切得诠释了古琴曲《高山流水》的大神韵。概因此附会于伯牙与钟子期知音的故事。
二、古琴台
古琴台，又名俞伯牙台，位于武汉市汉阳区龟山西麓，月湖东畔，相传春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀，山上的樵夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水。伯牙便视子期为知己。
几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故，悲痛不已的他即破琴绝弦，终身不复鼓琴，后人感其情谊深厚，特在此筑台以纪念。
古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，是武汉的著名**文化古迹，也是湖北省、武汉市重点文物保护文物其一。
4楼：一滩新约
赏析：《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。
旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。清澈的泛音，活泼的节奏。先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。
在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减。变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新**材料。颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。
《高山流水》，为中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲。
《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器“旅行者一号”的金唱片，并于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找人类的“知音”。
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《高山流水》，**与琴曲迥异，并与古琴曲无传承关系，一般认为是**以后古筝艺术家所创作。其曲同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。
而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏。河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。
5楼：匿名用户
音符自琴弦飞泻，在青山绿水间流淌，穿过一条条湿漉漉的林荫小径，采了花草的芳香，携了叮咚的清泉，经过两千多年的跋涉，款款来到我的身边，以一个歉歉君子的诱人微笑礼送给我无比清雅的凉意，就在这个高温的夏天。
我轻移着莲步，用尽一个古代女子的优雅，道一个风情万种的万福虔诚谢过，举手投足之间，无不透露出一个良家女子的操行德守。
一袭白练将青山辟为两半，带着骄傲的表情轰轰烈烈地向一池春水飞奔而去，雨雾便有如那一帘帘的幽梦，清晨的阳光斜斜地穿透梦中的雨，七彩的光环露出了娇俏的笑脸，潭里的浪花便也动情地跳跃起来，
那琴，就是架在这池春水的边上。那人，端坐琴前，身着一袭长衫白衣，挽一个高高的发髻，髻后的长发与琴声随风而飘，一张轮廓分明的脸，迷离的眼神，沉醉，琴上的弦，正被他那双有力而纤长的手，拨弄。天人合一，物我两忘。
山里一名叫子期的钟姓樵夫，闻琴便丢下背蒌和柴刀，立耳静听。方鼓琴而志在泰山，子期曰：“善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山”。稍时而志在流水。子期曰：
“善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水”。天人合一，物我两忘。
弹者闻言大惊，念及师傅成连带吾去蓬莱师学万子春之“移情术”未遂，却见东海波涛汹涌，岸边山林杳深，群鸟悲啼，吾便学得“移情”而归，自此便无一人能洞悉吾曲之景蕴，吾正孤独苦闷，感慨知音难觅，莫道山林竟遇知音？！
曲罢，起身，施礼与子期，“吾乃楚国郢都人，晋大夫俞瑞，字伯牙是也”！子期亦施礼以答：“一介草根钟家子期”。几语寒喧，伯牙复琴
琴声又起：雨落山涧，山洪暴发，岩土崩塌..
樵夫辄穷其趣，把曲中意象无不说得穷极通透。伯牙子期兴致致互谈琴律，两相爱慕，及致暮色十分。伯牙应子期邀去林中寒舍餐宿，杀鸡饮血结为兄弟。
伯牙次日破晓惜别子期使楚，相约翌年中秋再会。
一年时光瞬息，伯牙守约而至。孰料，病魔早于伯牙来临，子期已身埋黄土。新坟前，伯牙泪沾衣襟，无以言表，遂取出琴来，席地而拂。
琴声在山林中飘荡：
虚微，飘渺，若隐若现，犹见高山之巅云雾缭绕，飘忽无定。呜呼，斯人远去，昔日知音面目模糊，魂灵飘渺，丢下已无力拨弹的我！
继而，淙淙铮铮如幽涧之寒流，清清冷冷如松根之细流。回想我们相知相交的知音之情，我心是满满的晴柔。一年时光瞬息，伯牙守约而至。
孰料，病魔早于伯牙来临，子期已身埋黄土。新坟前，伯牙泪沾衣襟，无以言表，遂取出琴来，席地而拂。
琴声在山林中飘荡：
你能听出我曲中志趣，君所思即吾所思，在你面前我竟无法掩藏自己，这等快意之事，竟一如这扬扬悠悠、行云流水的曲子了！
可人生就是那海上的一叶孤舟，一任在汹涌波涛中沉浮，在蛟龙怒吼中逃生，在狼奔豕突中惊惶失措，而此身正在群山奔赴、万壑争流中奋力前行。
一如这流水，经过山崖巨石的阻击，冰山暗礁的磨砺，来到了这段平缓的河床，轻轻地徜徉，偶尔激石会赐予几朵小小的漂亮的浪花，叮叮咚咚的清唱之音越加明丽。可这却是一种“洋洋乎，诚古调之希声者乎”的悲咏叹息。
就这样，伯牙把自己与子期人生遇合的美妙以及人生不遇的缺憾，通过琴声幽幽地诉说了出来。尾音未毕，却见伯牙摔琴绝弦，掩泪而去，从此不再抚琴。
取下耳机，弦律离我而去，走出两千年前的梦境，周围一片静寂。而夏天又恢复到它的本来面目，孤独、苦闷和烦躁，因为知音难觅。