1楼：匿名用户
美妙的**，其实简约。体现了中国儒家中庸内敛的境界，与大爱无声、、大智若愚、大巧不工同理。
2楼：匿名用户
是老子对“道”的阐释，最大的声音听起来就像没有声音一样，也可以解释为最美妙的声音就是没有声音。大音：最美妙的声音或最大的声音 若：好像 希：这里指没有声音
希求这个词是什么意思
3楼：匿名用户
希望渴求。
但这属于不规范的用语。
上世纪20年代，在刚提倡使用白话文时，有过此例。后一般不用。
祝你成功！
大音若希中的"若希"是什么意思?
4楼：hua丶海贼王
一、若希：就像
没有声音。
二、大音若希：指最大最美的声音就像没有声音。
三、化用了《老子》
“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”
5楼：匿名用户
美妙的**,其实并不复杂
引申一下,就是伟大的事物,从表象来看,往往并不伟大.
大爱无声,大音若希,大智若愚,大巧不工,这几个词里,都体现了中国儒家中庸内敛的境界.
说得俗一些,就是低调.
6楼：言笑居士
美妙的**,其实并不复杂
也作 大音希声,大象无形.和大智若愚、大巧不工,是一个道理. 大音若希,大爱无声.
从字面上解释,就是美妙的**,其实并不复杂,.伟大的爱,并不用过多的语言来表达. 引申一下,就是伟大的事物,从表象来看,往往并不伟大.
7楼：
也作 大音希声,大象无形
和大智若愚、大巧不工,是一个道理. 大音若希,大爱无声.从字面上解释,就是美妙的**,其实并不复杂,.
伟大的爱,并不用过多的语言来表达. 引申一下,就是伟大的事物,从表象来看,往往并不伟大.
8楼：匿名用户
--好像没有
真正大的声音听起来好像没有一样.
出自《老子》
大音若希是那篇文章中的，求全文，有详解最好。
9楼：匿名用户
2009-01-02 08:02:56 来自: 书颂(三月的小雨)
“大音希声，大象无形”出自《老子
》（又名《道德经》），是老子对“道”的阐释，应解释为“最美的声音就是听起来无声响，最美的形象就是看不见行迹”。大音若无声，大象若无形，至美的乐音、至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。
在现代，“大音希声，大象无形”则更代表一种将美融入生活的智慧；情感热烈深沉而
不矫饰喧嚣，智慧隽永明快而不邀宠于形。拥有这种智慧的人不用刻意地去想什么、做什么，便自然无形地把情感使用到最值得、最有意义的地方去，从而使自己更好地享受生活！
《老子》四十一章
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：
明道若味，进道若退，夷道若（类）；上德若谷，广德若不足，建德若（偷），质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
”译文： 上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：
光明的道好象暗昧，前进的道好象后退，平坦的道好象崎岖；高尚的德好象河谷，广大的德好象不足，刚强的德好象懦弱，充实的德好象空虚；最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， [最大的**没有声响，最大的象没有形象。] 大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成
大音若希的解释?
10楼：詹姆斯·邦
应该是“大音希声”
古今学者对于“大音希声”的理解，大致有五种解释：一是认为这是说最大的声音是没有声音的；二是认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的；三是认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；四是认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；五是认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。
“大音希声” 一语**于《老子》第四十一章，其全文为：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：
明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若（女俞），质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
《老子》在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。即最白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的**没有音声，最大的形象没有形象。
《老子》认为**可以分为两类：一类是无为的自然的**；一类是世俗的非自然的**。无为的自然的**为道的**，符合道的特征，是一切人为**之本，无所不在，无所不容。
它是最美的，又是无声的，是**的最高境界。人为的**虽然是动听的，但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的，会“令人耳聋”，所以不宜提倡。
笔者认为，“大音希声”应该从三个方面来理解。一是最美的**是无声之乐，也就是：无形无声，听不见，闻不到，却是一切有声之乐之源，是**的最高境界。
二是，《老子》以“大音”来排斥和其相对的“五音”，以无声之乐来排斥有声之乐，以达到取消一切有声之乐的目的也是可以看到的。三是“大音希声”提出的追求自然的思想，也是有助于**的自由发展。
11楼：了了居士
和大智若愚，大道无形放在一起理解。最大的声音就是没有声音？
12楼：匿名用户
是不是“大音希声”阿，
是老子对“道”的阐释，陈鼓应解释为“最大的乐声反而听起来无声响”（见陈鼓应注释《老子今注今译》商务印书馆2003年12月第1版）。张少康将其解释为“最美的声音就是没有声音”（见张少康、刘三富主编《中国文学理论批评发展史》北京大学出版社1995年6月第1版）。
“大音希微”的全文是什么?什么意思?
13楼：三国之长空
一、古文中原句应该是：大音希声。出自《道德经》
1、全文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。
是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。
夫唯道，善贷且善成。
2、翻译： 上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：
光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， 最大的**没有声响，最大的象没有形象。]大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
二、扩展知识：
1、古今解释：古今学者对于“大音希声”的理解，大致有五种解释：一是认为这是说最大的声音是没有声音的；二是认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的；三是认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；四是认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；五是认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。
2、《道德经》简介：《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。
唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
3、老子简介：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。
是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。
老子与后世的庄子并称老庄 。
14楼：少年阿童木
1：是“大音希声”，不是“大音希微”；出自“老子”的《道德经》下篇《德经》第四十一章，意思→“希”的解释是“无”；“大音希声”就是：最大的声响，反而听起来无声无息。
2：第四十一章全文→上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇（lèi）。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。
大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
3：译文→上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑大肆地嘲笑它。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
因此古时立言的人说过这样的话：真正懂得道的人看起来很愚昧，遵循道的原则前进的人看起来是在后退，行道的路即使平坦也看起来崎岖。崇高的道德看起来低下，广盛的道德看起来不足，刚健的道德看起来软弱，质朴而纯真好像混沌未开。
最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听起来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
4：说明→①：本章引用十二句古代成语，从有形与无形、存在与意识、自然与社会诸领域多种事物的本质与现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出主观辩证法乃源于客观辩证法的事实。
②：在这一章中，老子从事物的现象与本质之间的矛盾统一关系，来讨论如何认识道，要求透过现象来把握本质，通过万物的外在表现形式来深入其内部，这样才能认识“道”。他批评那些仅仅看到一些表象，不能真正认识“道”，反而去讥笑“道”的行为。
他引用十二句前人的格言，意在表明“道”隐幽未现，深藏于现象之后，而表现出来的外在形式又往往与“道”之本质相反，因而认识与把握“道”不是轻而易举的事。③：我们在实际生活中，无论做什么事，首先要对该事有一个深切的认识与把握，不然就会鲁莽行事，不但不能做好此事，反而会做成坏事，现实生活中不乏其例。