1楼：尤老師
提问者的梦境十分常见，简单解说如下：
梦见往生者, 近期请去祭拜烧点纸钱, 可以获得对方的庇佑; 梦见活著的人或者家人朋友, 近期或三个月内请注意对方健康与安全!
从心理学的相关解说来看，许多梦境与现实之中相近或相反，多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆，因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张，或许来自於现实裏面的压力，或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致，也就有了古人所说＂日有所思，夜有所梦＂产生如此的梦，这很平常，请做梦者以平常心看待即可！
《周公解梦》的相关解说：梦见拥抱妻子，是不祥之兆，会与妻子分居。梦见与妻子拌嘴，夫妻恩爱，生活幸福、美满。
囚犯梦见与妻吵架，很快能见到妻子。梦见和妻分离，会更加宠爱妻子。梦见找了一位好吵闹的妻子，生活会幸福、舒适。
梦见与死人交谈，会扬名四海。梦见与已经死了的人进餐，会长寿。梦见把死人抱在怀里，或呼喊死人的名字，不久要离开人世。
鳏夫梦见已故的妻子，会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。寡妇梦见已故的丈夫，会恪守贞节，史册留名。
《周林》的相关解说：梦见干净的衣服，是好兆头。梦见脏衣服，要生病。已婚女子梦见脏衣服，家里会发生争吵。女人梦见洗脏衣服，生活会幸福。
因为提问者没有前因後果，为求使得您理解更深, 特别卜卦如下给您参考:
《周易》——水雷屯 坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
**：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
六二：屯如□如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，刚也。 十年乃字，反常也。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。
解卦:水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
事业：起初多不利，必知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。
经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。
求名：积极争取，主动追求，可以成功。
外出：慎重为好，有危险，宜改日动身。
婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。
决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。
网上的周公解梦可信吗？
2楼：匿名用户
梦境与凶吉祸福无关，常常是白天人的记忆造成的，就是日有所思夜有所梦
。梦，是大脑无意识中将脑内信息，无序的链接而成，有些是你早已忘记，在记忆边缘的信息都会被调用的，很神奇。
但实际上，绝大多数梦是无法预见现实的。如果说梦能够预见现实，而且这种预见可以被解读，而且这种能人确实存在，我可以说，这种能人99.99999%的人，一辈子也遇不到一次。
不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦，甚至被惊醒。由于睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安。
其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象。一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全。如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。
由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，记忆中某些片断不受约束地活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。此时，与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态，那就不光会出现梦境，还会说梦话或发生梦游的现象。
那么怎样才能减少噩梦呢？
要减少不良的刺激。平时应多看一些健康有益、轻松愉快的影视录像或**，少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或**，避免不良的刺激在记忆中储存。睡眠前最好不要过度用脑，以免大脑皮层过度兴奋而引起梦境。
（zpc12bc解梦）
注意睡眠的身体姿势。一般采取右卧睡眠较好。仰着睡的时候，双手双脚自然垂直，枕头不要过高。要纠正趴着睡觉的不良习惯。希望能帮助到你，祝您好梦！
朋友，梦，是一种享受，可以让你体验许多你无法体验的事情，无论是美梦还是噩梦，都没什么特殊含义，请享受你的大脑送给的礼物吧，享受你的梦吧，那是只属于你自己的世界
3楼：川式生活
很多都是忽悠人的，不用太相信的，信则有不信则无。
4楼：枫叶凋伶
是假的！
我之前考托福，做梦以后就去查，结果他说我口语会考的差，我当时就慌了！因为我确实口语总是时间不够，舌头打结。后来我考试成绩出来口语居然还不错！
再说了，周公那个时候，哪来的口语考试啊。。。都是后人加的，不可信！
要相信还是相信自己！！相信自己的实力，相信自己的判断。要是是好的兆头，那就信信好了，也没什么坏处。要是他告诉你不好，不要相信！反而磨灭人的信心！没什么好处！
5楼：茅浩宕井妮
有些准有些不准。但我个人不相信。我认为梦能在一定程度上反映你内心潜意识的东西，由此可知，通过解梦可以更了解自己内心深处的潜抑面。
6楼：吾之心波
梦境 是一个很奇妙世界。是一个可以放飞自我。大梦中做一些不敢在现生活中做的事，在梦境里，你会发现你可以飞，你会杀人，你会钓鱼，被人追杀，你会梦到身边的亲朋友好友离开或去世。
就像一部部电影大片一样。各种角色。 当然这个样梦。
它不会在现实生活中变现。这只是一个提示你醒来当天的运事，大括是好是坏。
梦不管是怎么来的，有人说：精神状态不加， 没休息好， 想太多了。好我都同意。
不管梦是怎么来的， 做梦了是不变的实实！
有人说梦是一个另的次园，另一个空间。个人觉得说法还是没有错的， 因为做梦的人都知道。那是一个“心的世界” 很奇妙。
至于周公解梦可信不可信，就凭我32年来天天昨梦的人来说的话， 其实，信不信是另一会事，因为每个人的日常，生活轨迹。都是不一样的，同样的梦，反应的利害关系是不一样的。
只能说周公解梦给了一个大括方向，对个人来说是不一定决对的。
但当天醒来的梦可以提示你醒来当天的运事，大括是好是坏这个是肯定的，
有这么一种梦不是提示当天运事的。这种梦，我叫它为“梦未来”这种梦场景清晰，但人物看不清脸。（这是我自己的一个梦简说）
我来打个比方：比如你未来会在某一个地方买一个家具，那么你在现在做一个梦，你可能在梦境里面场景还清晰但是人物是比较模糊不清晰的，因为未来你要见到谁，你都不知道，里面的人你怎么会梦见他清晰的脸呢。就是这个意思。
可能有人会问，未来的人没见过看不清晰人脸很正常，那场景。就能看清楚了？答：
理论上是可以的，为什么，我也解是不清楚，至少我那个梦就是这样的！ 能够梦成真的梦，我想这个世界上这样的事情太少太少。
zeppo
2020/3/13
7楼：
周公解梦是非常可信的，如果你做了不好的梦，那么恭喜你倒霉了，哈哈哈哈哈。
8楼：梦为何物
不可信。梦在于应，非于解。
9楼：秘史奇谈
经常会有人说：我去见周公了。意思是我要去睡觉了。周公和睡觉是怎么搭上关系的呢？为什么不是其他人，非要是周公呢？周公解梦又是不是真的呢？
10楼：匿名用户
不能全信。梦是现实生活的反映，但也有渴望的部分。日有所思，夜有所梦。
11楼：依韶复紫
好的都不真，不好的都能灵验
12楼：匿名用户
我觉得这个东西。信则有不信则无。
周公解梦有科学依据吗?如何看待梦?
13楼：匿名用户
人类为何会做梦 意象解梦科学吗
通过梦境了解人的心理，在各个古老的民族中都有记载。
我国较早的著作《列子》中就有“觉有八征，梦有六候”之说。“八征”，用今天的话来说就是睡觉时梦到“事情”、“行动”、“获得”、“丧失”、“悲哀”、“快乐”、“出生”、“死亡”；而“六候”则是“平常梦”、“噩梦”、“思念梦”、“说梦话”、“喜庆梦”、“恐惧梦”。其解释运用的不是今天我们所说的科学语言，而是称之为“神所交也”。
在国外的著名史诗中也有主人公梦境的记载。比如在法兰西史诗《罗兰之歌》中，查里国王梦到“他在法国埃克斯宫的一座台阶上，用两条铁链牵住一头狗熊。从阿登方向奔过来三十头狗熊，每头熊都像人一样说话。
它们说：‘陛下，把它还给我们吧！您再把它扣住这不公正。
我们应该援助亲属。’从宫殿又蹿出一条猎狗。它避开草地上其他狗熊，只攻击最大的一头。
这时国王看到一场激烈的战斗，但他不知道谁胜谁负。”由此，可以大致看出，古代人已经对梦境进行了充分观察，并且给出了一些解释。但这些解释是通过占验来渲染“天”、“神”的权威。
20世纪初，弗洛依德《梦的解析》发表，衍生出各种精神分析释梦方法。
弗洛依德《梦的解析》发表，梦境进入了心理学的殿堂，成为进行心理分析和心理咨询的重要手段和工具。而精神分析的释梦方法，在近半个世纪的时间里，成为绝对的主流。之后，荣格、阿德勒、弗罗姆、皮尔斯从传统的精神分析释梦法中发展、衍生出各具特色的释梦方法。
弗洛依德是通过“还原”来揭示梦者的真实动机或“情结”的，解析梦中用钥匙开门的场景，弗洛依德将其还原成真实的性欲动机；荣格是通过“放大”梦境来与神话进行比较，揭示梦境的意义,比如梦见车轮，荣格会把它与原始民族神话中的太阳进行比较，由此解析沉积在梦者潜意识的集体无意识；阿德勒则认为梦境的风格即反映梦者的个性特点，比如一个人经常梦见自己飞，阿德勒便认为梦者具备一种洒脱、奔放的人格；弗罗姆则通过梦境中事物的象征含义去寻找梦的答案等等。
所有这些方法在心理分析和心理**的实践中，均收到了良好的效果，直到今天世界各地的心理咨询师们也仍然在使用。
20世纪50年代后，心理学家开始通过实验分析梦境，但没有形成稳定流派。
当1953年，美国芝加哥大学的克莱特曼和助手阿塞林斯基发现快速眼动睡眠时，开启了实验室中对梦境研究的先河。在实验中，相继产生了人何时产生梦境、梦境与记忆、性别差异下的梦境、梦境产生的机制、梦境与疾病、梦境的作用等等五花八门的研究报告，基本上是一份报告就代表一种观点，并没有形成稳定的理论流派。乃至于从事睡眠实验的心理学家说，至今能为弗洛依德理论提供依据的仍是心理分析师的内容详尽的报告。
言外之意，梦境的实验室分析与精神分析式的分析还有差距。之所以出现这种结果，是因为两派的着眼点不同而造成的，实验派认为人首先是生理的人，关注人在梦境中的生理、心理(意识层面)因素，强调实验设计、客观数据、统计学上的结果；精神分析派则认为，梦境是人的精神性活动，遵循能量守衡的动力原则，关注人在梦境中的个体体验与意义。
上世纪70年代，美国心理学家阿瑞提关于“意象”的研究应用于梦境分析。
上世纪70年代，美国心理学家阿瑞提结合神经学、生理学、精神结构学和精神分析对人的创造力研究取得了大量成果。其中对梦境分析可以吸收、借鉴的部分是关于“意象”的研究。
在心理学意义上，意象是指“脑对不在眼前的事物的形象的反映”。比如，你看到红色的球状物会想到太阳，而此时你可能处于看不到太阳的阴暗的环境里。比如用剪刀将头发剪断，你会联想到“暂断情丝”，与爱人分手。
而梦境中的图像与意象实际上就是同一种心理现象，并且梦境中的意象更具有象征性。不管一个人通过意象和随后的认识过程觉察到或体验到了什么，它们都会成为这个觉察者或体验者的内心世界的组成部分。同样，通过梦者对梦境中意象的觉察、体验、调整，成为其“内心世界的组成部分”，将对梦者的心理成长与心理整合起到重要的作用。
我们现在用“意象”解析梦境，实际是综合了上述各心理学流派解析梦境的长处，具体梦境具体分析。这也顺应了众多临床心理学家倡导心理**要以人的成长为目的人本主义心理学的原则。
梦有害心理：不少自称失眠的人，不能正确看待梦，认为梦是睡眠不佳的表现，对人体有害，甚至有人误认为多梦就是失眠。这些错误观念往往使人焦虑，担心入睡后会再做梦，这种“警戒”心理，往往影响睡眠质量。
其实，科学已证明，每个人都会做梦，做梦不仅是一种正常的心理现象，而且是大脑的一种工作方式，在梦中重演白天的经历，有助于记忆，并把无用的信息清理掉。梦本身对人体并无害处，有害的是认为“做梦有害”的心理，使自己产生了心理负担。
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