1楼：天宇
石狮子一开始是杜撰的，带有许多古代神话中护门神兽的特点和特征。 狮子不是中国所有的物种，狮子形象始于汉朝，据说狮子是从西域传来的。相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。
后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。在中国的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：
“狻猊即狮子也，出西域。” 不知从何时起，狮子就成为了看守门户的吉祥物了。并且逐渐和中国文化相融合。
狮子的造型在不同的朝代有不同的特征，汉唐时通常强悍威猛，元朝时，身躯瘦长有力，明清时，较为温顺。清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》（1795年作）中规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”
守在不同大门前的石狮子的差别，找资料查查原因。
2楼：左手小冰凉
都是一雄一雌，一般都是左雄右雌。雄狮一般在玩弄绣球，而雌狮是在抚摸一只幼狮。有的狮子口中还含有一个球体。
在中国古代的宫殿、寺庙、佛塔、桥梁、府邸、园林、陵墓，甚至是印纽上都常常会见到石狮子的身影，可见中国人历来是把石狮子看做吉祥物的。尤其是在建筑物的门前摆放石狮子的习俗一直流传至今。然而狮子并非中国本土的动物，古人为什么如此热衷用石狮子来把守大门呢?
狮子原产地在非洲、印度和南美等地。汉武帝时，张骞奉命出使西域，打通了中国与西域各国的交往通道，狮子得以进入中国。《后汉书·西域传》记载：
“章帝章和元年(即公元87年)，(安息国)遣使献师(狮)子、符拔。”
这段话的意思是说远在西亚的安息国(相当于今天的伊朗)派使臣给当时的汉章帝刘恒送来罕见的礼品：狮子和符拔(一种形麟而无角的动物)。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。
远道而来的狮子开始被中国人接受，并且受到了非常的礼遇，人们习惯称之为“瑞兽”，一时间狮子的地位可与兽中之王——老虎比肩了。
李时珍的《本草纲目》上说：“狮子出西域诸国，为百兽长。”同时狮子在中国地位的确立也得益于汉代佛教在中国的传播。
《灯下录》中说：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼状，说：“天上地下，惟我独尊。
”所以佛教将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽。因此后世就把佛家说法中的声音震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。正是因为狮子的这些威严，在汉代和唐代的帝王陵墓中出现了石狮子的身影。
狮子作为神道上的神兽，常与石马、石羊等石像生排放在一起，用来震慑。这时的石狮子还没有进入民间，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点，就是在汉唐古石狮子遗物中可以很明显地发现这些石狮子像下面没有高大的石头台座。
据学者考证，石狮子成为守卫大门的神兽大约形成于唐宋之后。刻录元代地方风俗的《析津志辑佚·风俗》一文中对习俗有着明确的记载：“都中显臣硕税之家，解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座。
”这是关于我国看门石狮出现时间的最早也是最详细确凿的记录。
古人之所以用石狮子摆在大门或用在建筑上，主要有4种说法：
第一，驱邪纳吉。古人非常讲究风水学说，有用瑞兽做镇宅驱邪之物的习俗。宫苑、陵墓、府邸都是达官贵族的福地宝地，因此受到格外重视，摆放石狮子正是要驱魔避邪。
在民间，人们习惯使用“石敢当”镇宅驱邪，石狮子守卫大门其实也是这个考虑，表现的是人们祈求平安的心理。
第二，预卜洪灾。在民俗传说中，狮子有预卜灾难的功力。据说如果遇到洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色，人们应该采取应急避难的措施。
这也是石狮子作为瑞兽的一个体现。
第三，显示地位。古代在宫殿、王府、衙署、宅邸多用石狮子守门，显示了主人的权势和尊贵。不论拥有极权的帝王，还是三公九卿，宫殿和府邸门前都要摆放显示地位的石狮子。
当然，这些石狮子也是有等级划分的。例如狮子头上的疙瘩雕刻多少有讲究，凡是一品**府第前的石狮子头上就有13个疙瘩，人称“十三太保”。每减一品，则要减少一个疙瘩。
第四，艺术装饰。石狮子还是古代建筑物不可缺少的装饰品。比如北京著名的卢沟桥上的石狮子。
看门的石狮子的摆放是有规矩的。一般来说，都是一雄一雌，成双成对的，而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。
为什么守在不同大门前的石狮子是有差别的
3楼：阚道民
看门的石狮子的摆放是有规矩的。一般来说，都是一雄一雌，一个张嘴一个闭嘴,成双成对的，而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间方一个绣球；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮。
石狮子在大门两侧的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的。当人从大门里出来时，雄狮应该在人的左侧，而 雌狮则是在人的右侧。而从门外进入时，则刚好相反。
有些建筑物大门里外都有一对石狮子的话，门的外面（也就是进门方向）是雄狮在右侧，雌狮在左侧；门的里面（也就是出门方向）是雄狮在左侧，雌狮在右侧。也就是说，如果从大门里出来的话，门的内外两侧左边一定是雄狮，右边一定是雌狮。
守在不同门前的石狮子有什么不同
4楼：あい主席大水银
民间习俗狮子是镇宅神兽。也有避邪的作用，而且狮子的嘴一个张开一个闭合，两者代表吐纳之意，有些放麒麟，麒麟也是神兽，而且有助于风水，特别对那些门对水（河，江）的，有驮水的作用
银行前面的狮子嘴巴一张一闭，张是招财，闭是守财，钱财只吃不吐的意思。
古老的庙前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会男尊女卑、各司其职的特性。
还听说一种说法是它们在念佛号，一个“阿”，一个“弥”
很多银行门口的并不是石狮，而是貔貅。
貔貅，音读“皮休”，是龙的第九子。貔貅是一种凶猛瑞兽。 在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为"貔貅"，而在北方则称为"辟邪"。
貔貅有镇宅辟邪，趋财旺财的作用，所以**交易所、银行、赛马、**等行业的机构喜欢在门口摆放貔貅。
貔貅为什么有趋财旺财的作用呢？，据说貔貅没有“**”，只往里进，不往外出，所以有敛财的作用。
这应该算是我国的传统——在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：
“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。
5楼：天才
看门的石狮子的摆放是有规矩的。一般来说，都是一雄一雌，一个张嘴一个闭嘴,成双成对的，而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间方一个绣球；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮。
石狮子在大门两侧的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的。当人从大门里出来时，雄狮应该在人的左侧，而 雌狮则是在人的右侧。而从门外进入时，则刚好相反。
有些建筑物大门里外都有一对石狮子的话，门的外面（也就是进门方向）是雄狮在右侧，雌狮在左侧；门的里面（也就是出门方向）是雄狮在左侧，雌狮在右侧。也就是说，如果从大门里出来的话，门的内外两侧左边一定是雄狮，右边一定是雌狮。
6楼：匿名用户
公的脚下踩着绣球，表示崇高的地位；母的脚下踩着一只反着的小狮子，表示子孙后代不会造反，会很孝顺
书上的小知识
守在不同大门前的石狮子的差别是什么
7楼：血击
两个差别，一个是大小，另一个是一个是公的一个是母的。
守门的石狮子看上去长一样其实守在不同大门前的石狮子是有差别的看看差别在哪
8楼：匿名用户
2010-10-26 17:33天下第一937|五级据史载，狮子传入中国最早不超过西汉武帝太初四年(公元前101年)。《汉书西域传赞》：
“……巨象、师子、猛犬、大雀之群，食于外囿，殊方异物，四面而至。”这些狮子是在汉武帝派遣张骞出使西域，开通“丝绸之路”之后，各国作为珍贵贡品输入到我国的。这些进贡而来的狮子，都豢养在皇宫御园里，供皇亲国戚及官宦观赏，一般人难见尊容见。
西汉末年 (公元前2年)佛教传入中国，《楞严经》“我与佛前，助佛转轮，因狮子吼，成阿罗汉。” 狮子作吼，群兽慑伏，“狮子吼”成为佛家说法音声震动世界的代名词。狮子形象威猛，气势凌厉，仪态大方、高昂，具有充沛的生命活力，是这一时期的文化特征。
将狮子神异化也是在汉代出现。古代传说的一种神兽“辟邪”(也叫天禄、麒麟)是印度梵文的音译，意为大狮子，因而，辟邪的造型也就以狮子为蓝本，似狮但肩生两翼。这样一来，外来的真正狮子也使其神异化，成为神兽、瑞兽，人们把其作为吉祥物、守护神、镇墓神等偶像顶礼膜拜。
据考古发现，陕西省咸阳县西汉元帝(公元前48年—前33年)渭陵中有辟邪石兽两件。有关辟邪石兽的文字记载，最早见于《后汉书灵帝纪》(公元168年--189年)。完全作为狮子造型，以镇墓“神兽”形象出现，是四川省雅安县安高颐墓前雕造于东汉献帝建安十四年(公元209年)的石狮子。
狮子作为**神，出现在寺庙、石窟、宗教场所就太多了。较早的是江苏省淮安市出土的东魏武定五年(公元547年)浮雕佛像及狮子、大象石碑，还有佛寺门前石狮子，佛寺中文殊菩萨的坐骑等。在人们的心目中，把狮子和辟邪“神兽”一样看待，都是力量和吉祥的化身，具有神威和震慑力。
宋王朝时期，国势日衰，中国狮子文化的神采也为之减弱。一方面是由于西域真狮和写实型的西域狮文化中断进入；另一方面是中国本土的文化艺术趋向世俗化，其中最明显的是狮子的项颈中有一条项饰，这一根本性的变革，狮子从野性成为驯化，从“王者”地位，徐步迈入民间百性之家，狮子的动态减弱，最后终于定型为挂着铃铛的雄狮和雌狮，以抢球和抱幼狮作为中国狮文化的固定格式。
元代是一个游牧民族，没有建造固定陵墓，故没有墓前的狮子镇守，但元代的狮子差不多都有强悍的民族特色，一般头小、爪利、体躯劲健，威武猛烈。
明代文化尚古崇文，尽管狮子在神情上已显柔弱，而精雕细刻的华美装饰超过了以往几代，北京皇城的宫殿狮和明代皇室的守陵狮，八面威风，表达出皇权至上的象征性意义。而一丝不苟的狮子配饰，玲珑细巧的铃铛座基，开创了又一代的中国狮文化。
清代，狮文化在承袭明代的基础上，趋向纤细、玲珑和多样化，狮子被认为是最广泛应用的吉祥物。1840年的鸦片战争，打开了中国封闭的大门，洋狮和真实动物狮子突然闯入，使中国人大开眼界，如上海汇丰银行的大钢狮。但中国固有的传统观念如泰山难撼，西洋狮只能在沿海城市中悄然流行，一般用作洋式建筑的守护狮。
近代商品经济的发展，其势猛不可挡，传统技艺趋向失传，狮子的形象仅作精神上的共鸣和物质上的摆设，因此大多动态呆滞，神情不足。有的在造型上繁琐杂碎，着力于丝带锦袄的雕琢；有的头大腿细，尾巴篷松。
狮子传入中国，日久天长构成狮俗文化圈，代替了古代神话“神兽”辟邪，后来在我国广袤大地，狮子与虎还有龙在民间鼎足而立，各自形成自己的文化系统。广大民众对狮子的崇拜意识是根深蒂固的，把它看作是神灵，是驱邪逐鬼的神异动物，不仅保佑庇护活着的人们平安吉利，造福纳祥，而且还能捍卫死去的人不为鬼魅精怪祸害，趋吉辟邪。随着时代的发展，狮子舞的内涵也在延伸扩展，不断地得到充实变化。
综观中国近现代的狮文化，丰富多彩，技艺各异，大体上可以分为北狮和南狮二大系列。
北狮：黄河流域和东北地区的雕刻狮中，北京狮成为现代中国狮的代表，一般采用昂头恭坐状，神情肃穆，毛发丰满。而山西、陕西等黄土高原的狮子动态活跃，形体劲健，毛发不多，有的骨相和筋络显露。
南狮：大多摇头摆尾、献媚取宠、张口露齿，灵秀丰润的姿态讨人喜欢。南狮以岭南为中心，如广州、佛山的大头狮，高鹤、中山的鸭嘴狮，东莞的麒麟狮，清远、英德的公鸡狮等。
此外，安徽、福建、云南、贵州的狮子或凸眼秃脑，或大头大耳，或尾巴硕大，各具特色，台湾金门的“风狮爷”色彩绚丽，也成为当地特有的风景线。