1楼：匿名用户
刘墉先生的《爱的
礼物》，是一篇满溢着真情挚爱的精妙美文，令儿女们深思。
本文是以父亲给儿子写信的形式来加以展现的。文章开门见山，直截了当地指出了儿子刺伤了父亲的心。随之交代了其中的原因——儿子要将父亲给的“爱的礼物”——玉坠项链赠与一个“并未深交”的女同学作为生日礼物。
当母亲责怪儿子时，儿子竟然以父亲说的“这值不了什么钱”为理由来进行反驳。是啊！当儿子的根本不理解这爱的语言，又怎么能不让父亲痛心呢？
父亲又以反问的形式从侧面来诠释了“爱的礼物”是不能用金钱来衡量的。这礼物的有价与无价并不重要，贵在这其中满蕴着父母温馨的爱、牵肠挂肚的心以及令人振奋的情，而且因为这其中具有了纪念意义而感觉爱意融融。接下来，父亲谈了自己的切身体会——回家后的第一件事，就是从父亲所用过的东西上寻觅“手泽犹存”的感觉，以此引出这项链因为熔铸了父亲的挚爱而并不“菲薄”。
项链不值钱，这一点父亲是说过，但是下面注解的话儿子却忘了。父亲只好讲了一个故事来提醒儿子：这是一位深爱着孩子的父亲写的信，句句都饱含着父母对儿女们伟大而又崇高的挚爱。
父亲连续寄出了七封信，可始终见不到儿子的片言只语。这样，二老看信箱盼信成了每天生活的唯一。最后，父亲把要求降到了最低，只希望能收到儿子仅仅写有地址的明信片就行，然而却又怕孩子受冻或是路滑摔跤，故嘱咐他来年春上再寄，这其中的转折尽显他们的矛盾心理。
父母每时每刻都在为孩子付出，而且丝毫不求回报！然后，父亲再一次询问当初说的话，并由此引出“这项链不值什么钱”下面的话：“别因为是我从脖子上摘下来给你的，就以为珍贵无比。
如果遇到了抢匪要你的项链，千万不要犹豫、不要抗拒！把它摘下来递过去！它值不了什么钱的！
”项链相对于生命来说的确不值什么钱，但是它也不能随便转送别人呀！因为这“爱的礼物”凝聚着父亲给予孩子的种种呵护与无尽的关爱！
文章情词恳切，感人心扉。可以说，文中句句都是肺腑之言，句句都是真爱无限。但愿天下做儿女的都能从中悟到一些做人的道理！
概括了《爱的礼物》刘墉这篇文章的主要内容今天就要急急急
2楼：匿名用户
刘墉先生的《爱的礼物》，是一篇满溢着真情挚爱的精妙美文，令儿女们深思。 本文是以父亲给儿子写信的形式来加以展现的。文章开门见山，直截了当地指出了儿子刺伤了父亲的心。
随之交代了其中的原因——儿子要将父亲给的“爱的礼物”——玉坠项链赠与一
文章,《爱的礼物》,刘墉,主要内容
刘墉先生的《爱的礼物》，是一篇满溢着真情挚爱的精妙美文，令儿女们深思。 本文是以父亲给儿子写信的形式来加以展现的。文章开门见山，直截了当地指出了儿子刺伤了父亲的心。
随之交代了其中的原因——儿子要将父亲给的“爱的礼物”——玉坠项链赠与一
如何评价近代作家刘墉？
3楼：匿名用户
早就听说，有人看了刘墉先生几篇辛辣露骨的文章，便没有勇气再看下去，这使我感到不解。也许是你没能完全理解刘墉先生的写作本意，或者是你本性过于善良，万万没想到本以为无限光明的世界，突然变得那么黑暗，使你有点受宠若惊！
我也是刘墉先生的忠实读者，他的文章不但没让我望而生畏，反而为我的体内注入了大量新鲜血液，使我更加看清真实的世界，使我更加珍惜人间的情爱，使我更加懂得如何去恒量这个世界的善与恶，美与丑。就如我十几年前种下的花，一瞬间全开了，并且是让我亲眼目睹。虽然不见得每一朵都那么美丽动人，可它总算是开了，开得那么及时，那么自然。
1992年，刘墉先生写出了第一部辛辣**集《人生的真相》。有人说写得太俗，太大众。1993年，有了《冷眼看人生》，1994年到1996年推出《我不是教你诈〈一〉〈二〉〈三〉》，有人说他写得太真，没艺术价值。
呵呵！不错确实太辛辣，太露骨，甚至太残酷。也很“俗”，很大众。
但正是因为这个世界太残酷，所以才需要你真正的去了解，去看清，也正因为写得“俗”，大众，才能让更多的人看清世界。从而懂得如何在残酷的现实社会里，跨越深谷，穿越沼泽，趟过急流，翻过雪山，较顺利的到达人生的终点。不至于在途中处处碰壁，撞得头破血流，体无完肤，到达终点时，早已是筋疲力尽，**还有回味人生的雅趣。
甚至一不小心坠入深谷，陷入沼泽，败于急流，葬于雪山。正如刘墉先生说的那样：“不至于当你被朋友出卖，又被敌人帮助后，显得手足无措。
”至于本性善良的，在受到突来的一击后，先静下心，看看刘墉先生写情写爱，比较温和的文章。如《爱就注定了一生的漂泊》，《迎向开阔的人生》，《在生命中追寻的爱》等。接着，再看辛辣露骨的，如《杀手正传》。
这样冷暖甜辣相接合，慢慢的适应。每看一篇，都要细细的嚼，嚼出味道，嚼出他的本意。
还记得小时候的我，喜欢看一些自然科学，千奇百怪的书。什么“黑洞”，“金字塔”，“百慕大”，“食人族”，“黑寡妇”，“眼镜蛇”等等。看得我似懂非懂，让充满幻想的我胡思乱想，越想越害怕，每天脑子里充满了恐惧，每个夜晚伴我入睡的是大蜘蛛，食人族雪白的尖牙！
到最后，只好不看了知。直到最近，看了《探索》这个节目，才发现以前之所以怕，是因为了解得不够深，只知道那东西多么可怕，多么恐怖，多么神秘，却不知道为什么？其实了解后，才发现：
哦！原来是这样，也不过如此，又何必怕呢？
怕了，就不去看，这是在逃避现实。现实就是如此，逃不掉也躲不开，还不如勇敢面对。也许有一天，你还真遇上那食人族，不知你是坐着说：
我不入人腹，谁入人腹。还是想尽一切办法溜之大吉呢？如果你正当逃跑，却因为你对他们的生活习惯不熟悉而被抓住，在你被他们做成大餐之前的那一刻，你一定后悔当初为什么没更深层次的去了解他们。
那你只好等下一回了！
常听老人说：“折财免灾”。难道他们就真的不心疼吗？
有人折了好烟，他会说：“算了，少吃点烟对身体有好处。”有的经理在商场败下阵来，他会说：
“没什么，吃一亏，长一智。”请不要误会，他们这种行为并不是逃避现实，而是一种乐观的做法。想一想，老人如果就为那点钱而气得几天不吃不喝，就算不被气死，也得饿死。
那位败下阵来的经理，如果总忘不了失败的阴影，我想他不会再次成功。
看辛辣露骨的文章不也是这样吗？如《杀手正传》中，螳螂靠食兄弟姐妹的血肉长大，又靠食伴侣的血肉传宗接代。你会想，那螳螂太残忍了，自己的同胞手足，终身伴侣都吃，从而联想到充满罪恶与凶险的人类社会。
可你为什么不想想，那为了兄弟的成长，为了爱情结晶的出世，而甘愿被吃的螳螂，又是多么的可爱，多么的伟大，。从而联想到人间的亲情，友情与爱情。同样的道理，看辛辣的文章就不能往好的方面想？
偏要往残酷的死胡同里钻吗？
在现实社会中，黑暗与光明，罪恶与善良，常常是交错在一起的。有黑暗的一面，也有光明善良的另一面。缺少了其中一半，就不再是一个完整的世界。
没有黑暗与罪恶，你又为何向往光明呢？没有阳光的沐浴，你又为何痛恨那罪恶的世界呢？佛教中人不是常说：
“空即是色，色即是空”吗？
在人生的旅途中，你会遇到许多困难，有的是早就预料到的，有的是从没想到的，但不管什么困难，都不要轻易被打倒，想想那比你更倒霉的人，就没有理由放弃一切。也许倒霉的事有一天也会降临在你的头上，你也就没有理由不时刻提高警惕了。
说了这许多，不过是我的一点感受，不敢称之为指点江山，只是一点见意罢了。到底孰是孰非，还得你自己定夺。不过，我还是要说一句：朋友，别停下，接着看！
4楼：爱养花的新月
刘墉，文章涉及文学，商业，教育，人际关系，国家，体育，教育等多个领域，单最终无一例外导向成功学，还不是系统专业的成功学，大胆的把功利摆在几乎所有文章的主题位置，通篇讲述成功之路，圆滑世故，让我明白天下什么人都有。他的文章，充斥着美式的理性，但也有逻辑对不上丢弃了感性，令我叹为观止。
5楼：匿名用户
刘墉，号梦然，祖籍北京。
1983出版“花卉写生画法”（中英文版）。
1984出版“山水写生画法”（中英文版）。 幽默散文集“小生大盖”由皇冠杂志社出版。
1985出版“翎毛花卉写生画法”（中英文版）。 入哥伦比亚大学博士班。
1986出版“点一盏心灯”散文集。 出版“唐诗句典”, 出版**散文集“姜花”, 应聘为全美水墨画协会年展主审。
1997应中国大陆全国性刊物《中学生月刊》邀请撰写专栏, 稿费捐赠希望工程。 《杀手正传》（摘录）于中国时报**。
《净化我们的心灵》 《相逢正是细雨时》 《浪漫一生又何妨》
《细语人生梦》 《人间烟火》 《爱情的叮咛》
《总向男人要浪漫》 《人生的真相》 《冲破人生的冰河》
《冷眼看人生》 《点一盏心灯》 《抓住心灵的震颤》
《生死爱恨一念间》 《心灵的四季》 《表现自己》
《把握自己》 《完善自己》 《爱的礼物》
《海的独白》 《不再孤独的孤独》 《天地有情人有心》
《肯定自己》 《超越自己》 《迎向开阔的人生》
《把握我们有限的今生》 《在生命中追寻的爱》 《生生世世未了缘》
《抓住属于你的那颗小星星》 《爱情的浪漫雨》 《不是真心又何妨》
《假如你不开心》 《谁都会说我爱你》 《心灵回归线》
《杀手正传》 《刘墉作品集》 《做个飞翔的美梦》
《当代散文精品1999》
清朝刘墉
刘墉行书七言联刘墉就是家喻户晓的“刘罗锅儿”，因为他为官“忠君、爱民、清廉”，深得百姓喜爱。有关他的事迹广为流传。当代的影视剧作家也很了解民众这种渴盼清官的心理，于是，刘墉成了清代大臣中“上镜率”最高的大臣之一（其他两位是和珅和纪晓岚）。
在剧作家的安排下，他和大**和珅成了死对头和欢喜冤家，和珅在他面前总是显得笨手笨脚，经常弄巧成拙，想算计人反遭算计。乾隆皇帝对他又爱又恨、又有点无可奈何。这个人物寄托了中国老百姓太多的理想和愿望，他是智慧的化身，也是正义的化身，甚至连他的
罗锅儿也让人不惟不觉其丑陋，反成为他的标志性特征。其实，荧屏上的刘墉和历史上的刘墉并不完全重合，从形象到事迹有许多地方源自剧作家的想像。
刘墉真的是罗锅儿吗要回答这个问题，首先要了解一下清代的取士、选官标准。
在封建社会，选官向来是以“身、言、书、判”作为首要条件的。所谓身，即形体，需要五官端正，仪表堂堂，否则难立官威。所谓言，即口齿清楚，语言明晰，否则有碍治事。
所谓书，即字要写得工整漂亮，利于上级看他的书面报告。所谓判，即思维敏捷，审判明断，不然便会误事害人。
在这四条标准之中，“身”居首位，是最重要的。因为观瞻所系，不能不特别强调。
刘墉系科甲出身，必在“身言书判”四方面合格，方可顺利过关。因此几乎可以肯定地说，刘墉不会是“罗锅儿”。姜纬堂先生早在1996年时，就曾在《北京晚报》上专门撰文《刘墉绰号“罗锅”考》，指出过这一点。
还有一个旁证，可以从侧面说明一定的问题。按照当时制度，举人应会试三科不中者，还可以应“大挑”一科。这一科不考文章，只论相貌，标准是“同田贯日身甲气由”八个字，以字形喻体形、相貌。
“同”指长方脸，“田”指四方脸，“贯”指人的头大而身体直长，“日”指身体端直而高矮肥瘦适中。以上这四个字是好字，符合者有中选的可能；“身”指身体不正，“甲”指头大身子小，“气”指一肩高耸，“由”指头小身子大。这四个字是不好的字，沾上一个就会落选。
可见，清代选官很重视被选者的相貌，所以，刘墉即使算不上仪表堂堂，总也不至于体有残疾。
当然，“刘罗锅”的称号，也事出有因。史书上记载，嘉庆帝曾称刘墉为“刘驼子”，可见他确实有些驼背。不过，刘墉当时已经年届80岁，难免会驼背弯腰，这就很可以理解了。
如果以此认定刘墉年轻时即为“罗锅”，那就不准确了。
可见，从形象言之，历史上的刘墉与民间传说和文艺作品中的刘墉并不一致。那么，从为官行事的角度看，历史上的刘墉是不是像剧作家描写的那样清廉干练，不畏权势，是不是真的能将大**和珅戏弄于股掌之中，在乾隆皇帝面前从容不迫、游刃有余