1楼：泡沫劇的迴憶
东方神仙厉害
首先，东方
神仙是满天神佛，西方神仙是奥利匹斯山
其次，东方神话人物很多，而且来自不同的家族，修炼方式不一样，西方神话基本上是一个家族，靠**生了很多神，例如大地之母生了天空之神，却又和天空之神生了宙斯的爸爸，从宙斯的角度看就是，宙斯的祖母和他爷爷生了爸爸，祖母又是他奶奶，他爷爷和他爸爸是兄弟，他爷爷又是他叔叔，他老婆赫拉又是他亲姐姐，这种**关系生出的後代，其实力可想而知
中国有名的神就难以计数了，那些个散仙级的人就不清楚。
中国神话也有正邪，但是遇到外敌，中国人还是统一战线的，所以蚩尤什麽的人物也会出来。
东方神与西方神谁厉害
2楼：匿名用户
还用问吗？当然是东方的神
牛多了，你看我们东方神，弹指间千变万化，西方呢，什么神搞个什么都这样麻烦，受这样那样限制，或者是仅仅会一小点法力，就会他做的那样，其他神通就不会。感觉我们东方的小妖怪都要比有些西方神牛多了。
3楼：匿名用户
这种对比的没有意义的，不同的力量体系，对等级的概念也是有一定差别的，何况还存在越级挑战这种概念。
不过，如果只是根据**的等级划分的话，大概可以分成以下几类。
最高级：初始神祗
这一类的存在是整个世界的根源，在西方的概念中，整个世界都是起源于这样的存，并且对于大部分神祗来说都属于传说。在东方这样的存在是一个你应该很熟悉的名字——鸿钧。而这仅仅只是境界上来说。
就战斗力而言，当然是经过后天修行，到达这一境界的鸿钧更高。何况，对于西方，甚至对于大部分宗教而言，初始神祗基本上都是以一种无意识的、懵懂的、凭借本能行动的形态存在。
次高级：创世神
这样的存在无论是东西方都是已知的，最高阶位的存在。例如：佛门二圣、道门三清、天堂耶和华、萨满教长生天、伊斯兰教的阿拉，基本上都属于这一等级。
也有一些**没有这种概念设定，不过总结而言，也是根本掌控了时间、空间、物质、能量、灵魂，这五种本源能力的其中一项或多项能量。而这一等级的境界，其代表能力就是拥有独自开辟一个“主物质世界”的能力。
就战斗力而言，对于到了这个境界的存在而言，尽管对面初始神祗的时候依旧没有任何抵抗力，但已经基本能取代初始神祗对于整个世界存在的意义。而就彼此之间的战斗力而言也基本上就是“谁能把谁的衣服扯破，谁就更厉害”这种程度了。当然了，对于等级之下的存在，即使战斗力最差也基本都是碾压的姿势。
值得一提的是，对于“创世”的概念。例如，西方神祗都有自己的‘神国’，这也算是‘创造世界’，而对于这种创世，与东方的“开辟洞天”是一样的，唯一的区别不过是，开辟者的实力相对较高。细致的划分参看下文。
准高级：各系主神、金仙、菩萨或部分佛陀
这一境界的存在基本上算是各力量体系中的最高战斗力了，也是“主物质世界”所能承受的最高力量的极点。到了这一境界，随手都能开辟一个小世界。当然这也只是境界上的概念。
就战斗力而言，从这一阶层就可以看出各个力量体系的概念混乱了。
例如：佛门的最高战斗力的代表慈、愿、智、贤四大菩萨，就境界而言，佛陀尚在菩萨之上，而就战斗力而言，出去一只手数的过来的几位佛祖，这四位的基本把佛门的其他存在甩出半个城市都不止。
再例如：道门金仙，这一境界最出门的就是元始天尊座下的十二金仙了。其中就战斗力而言，纵观整部封神演义，谁都看的明白。
又例如：西方各系的主神，掌管战争神职和掌管商业神职的两位，光看名字就知道战斗力差别如何了。在排除剧情bug和主角光环的情况下，虽然不会出现战斗力只有5的渣，但是也基本相当与羊入虎口。
综上，就境界而言基本上都是相似的，但是由于东西方力量体系的不一样，从战斗力上来说并不是绝对的。
就西方力量体系而言，按部就班的规则系统，几乎很难出现越级挑战的情况（主角光环除外），这也是为什么西方力量体系里，高人都是一副苍老的样子，因为这些必然是随着时间堆积起来的，其中还包括了少量的后遗症和***。
而就东方力量体系而言，按部就班也是标准的系统，适合大部分人。但相对来说，东方不存在绝对，出去万物相克的理论，更多的是东方的力量体系，就远比西方更适用自身的修行。因而造就了东方人口基数远比西方人口基数大，高手、天才也层出不穷。
虽然大部分内耗掉了。
4楼：匿名用户
神不是仙，神是人封的，所以需要香火， 仙是修练而成的，三清不是神而是（仙）最高程度的仙， 神不能成为圣人，因为他们没有肉体， 有的只是所谓的元神之体，仙是元素之体，是地 风 水 火四大组成的。因为万物都脱离不来四大，所谓的法则不过是世界的规则，宇宙的规则罢了。
5楼：匿名用户
你奶奶的，那来的神。
6楼：紫荆花嘻嘻牛
无比较性，我觉得羞不多
西方神与东方神哪个更厉害一些？
7楼：旋律
我认为是 东方神 因为东方有更悠久的 历史 文化 传统 所以 我 认为是东方神厉害
8楼：樊老湿
这个还用说.当然是东方了.古有东方不败.日出东方.今有夕阳西下,日落西山. 所有东方的神比较厉害! 哈哈采纳哦
东方神话中的神和西方神话中的神谁厉害？
9楼：匿名用户
当然东方，盘古、女娲出世时那边连根毛都没有，等到洪钧的时候还是未开化的原始人，西方没有这个资本
10楼：匿名用户
中国神厉害，孙悟空。
东方神和西方神打架谁历害
11楼：匿名用户
5:1 非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
5:2 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。
5:3 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
5:4 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
5:5 因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
这是一个，还有出埃及记的十灾，是上帝败坏埃及人的十个假神，去年的台风把两个佛像吹低了头。假神的结果就像大衮一样。
12楼：匿名用户
神只有一个，怎么会打架呢？
东方神氏和西方神氏的差别
13楼：匿名用户
中国神话与希腊神话中神的特征
中国上古大神及其特性。早在先秦，我国就
有许多神话名著，如《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等。汉代的《淮南子》、《吴越春秋》，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等著作中也都有许多神话故事。其中，以《山海经》最为丰富。
在这些记载中，呈现出许多始祖神、英雄神、创造神、统治神和反抗神等丰富多彩的神话人物形像。外形怪异，超凡脱俗，不食人间烟火，没有平凡人的情欲，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在我国古老的原始神话中，也很少看到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。
由于中国上古神话中有关爱情的内容极少，因而嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话天地里就显得秀丽旖旎。
希腊天神及其特性。在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身具有人间烟火味的形象：众神之主宙斯狂放不羁，拈花惹草，无论在神界还是人间都留下大笔风流债，他任意行事，不讲原则，充满嫉妒；神后赫拉，经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，残酷愚蠢。
主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人，这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。
在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉了神奇力量的外衣之后，就都成了世俗的凡人。
以黄帝和宙斯为例看各自神话的构成体系
黄帝的由来及中国上古神话的体系。中国神话中，没有一个完整的神系及其明确的主神，但却有着异常清晰和十分悠久的“历史系统”—从黄帝的父亲“少典氏”到尧、舜、禹以及夏、商、周的“帝系”。三个古代最显赫的王族的祖先，都可以追溯到黄帝，黄帝是中华民族始祖。
尽管有一些“神异诞生”型的神话附会在他的身上，但以黄帝作为一个父系或母系方面的始祖，夏、商、周取得了异乎寻常的一致，我们可称之为“少典氏帝系”。
在这些神话中，凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄都备受人们的赞颂；反之，那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位，而那些残害人类的神蛇、怪兽一类的反面人物，如果不被英雄诛灭，也会被历史文化所诛灭。
以宙斯为主的希腊神话体系。相传，古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯、天后赫拉、冥王哈德斯、海神波塞冬、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、狩猎与月亮女神阿尔忒弥斯、美与爱女神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、火与工匠之神赫菲斯托斯、农事和丰产女神德墨忒尔、酒神狄俄尼索斯。
在神的故事里，众神各有分工，掌管着天地间的一切事物，并以“众神之主”宙斯为中心，组成了奥林匹斯神统体系。①希腊神话表明，宙斯的神界秩序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，而且这种杀戮还都是骨肉之戕。
中国神话与希腊神话的文化特色对比
中西两地在民族居住的地理环境、历史契机和文化传统等方面的不同造成了中西创世神话的鲜明差异。这一差异的存在是客观的。那么他们之间存在什么样不同的文化特色呢？
中国神话体现的主要文化特色。中国上古神话主要体现的是“尚德”的精神，这也是中国千年以来的文化精神。这种精神首先表现在古老的创世神话当中。
在中国的创世神话中，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。另一位开辟大神女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。
所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话在一定程度上透露了这方面的信息。
中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既然是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。
这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识地改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。
这使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。
其中大禹就是一个典范。大禹大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。
同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。所以，尧年老后便把帝位传给了舜，而舜同样也将帝位传给了大禹。这种境界如此之高之美，以至于后人甚至搞不清这究竟是史实还是神话了。
后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将其发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。这些在中国千百年来文化、教育、经济、政治的发展中发挥着巨大的精神指引作用。
希腊神话的文化特色。古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文化特色。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。
“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。
普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让**的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉即“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟厄庇墨透斯。
厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。西方神话中的这种种行径和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话相比，有着天壤之别。
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