俩老夫妻同一天去世,原来世上还是有爱情的

2020-12-01 12:15:45 字数 5987 阅读 1887

1楼:匿名用户

两个人全去世了 爱情自然就到下面去了

2楼:颇溉祽6wa商

不求同日生,但求同日死

老夫妻俩一天去世有什么说道

3楼:匿名用户

只能说明两位老人感情深厚,心意相通,祝福吧

4楼:匿名用户

夫妻双双把家还 某方面业力相近 既然是老死的 不是横死的就好

5楼:梁子凌

那挺好的,谁留下都会痛苦。

6楼:匿名用户

说明老夫妻俩恩爱有嘉

夫妻老了在同一天死的多吗?

7楼:q鱼娘

没有这么巧合的事情,就算是,传说中的鸳鸯命都是必须要一个人死去,另一个几个月之内都会死去。

为什么世间的夫妻不是同时去世呢?

8楼:帅6子

人的生老病死的生理情况是不同的,所以身体状况就完全不同,就象工具一样,不同的质量就有不同的寿命,只有在特殊的情况下才能同去世,要莫是天灾,要莫是人祸。

9楼:文爷君喘洫档

自然规律下确实很难出现有同患难、共生死的夫妻; 因为毕竟彼此的身体机能不一样; 如果是人为因素的话,是完全可以创造的; 但不值得提倡这样的做法;

有一个感人的爱情故事,请教你们下原版,一对老夫妻,要死了,上帝问谁最后死,男的说他最后,他要看着

10楼:刘水羊

这不是故事,是历史上真实有过的。是“黄花岗七十二烈士”之一的林觉民烈士所写的《与妻书》的内容。

原文为:汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:

与其使吾先死也,无宁汝先吾而死。汝初闻言而怒;后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无辞相答。吾之意,盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲。

吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎!

翻译为:你还记得不?四五年前的一个晚上,我曾经对你说:

“与其让我先死,不如让你先死。”你刚听这话就很生气,后来经过我委婉的解释,你虽然不说我的话是对的,但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体,一定经受不住失去我的悲痛,我先死,把痛苦留给你,我内心不忍,所以宁愿希望你先死,让我来承担悲痛吧。

唉!谁知道我终究比你先死呢?我实在是不能忘记你啊!

回忆后街我们的家,进入大门,穿过走廊,经过前厅和后厅,又转三四个弯,有一个小厅,小厅旁有一间房,那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月,正赶上冬月十五日前后,窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬;好我和你并肩携手,低声私语,什么事不说?什么感情不倾诉呢?

到现在回想起当时的情景,只剩下泪痕。又回忆起六七年前,我背着家里人出走又回到家时,你小声哭着告诉我:“希望今后要远走,一定把这事告诉我,我愿随着你远行。

”我也已经答应你了。十几天前回家,就想顺便把这次远行的事告诉你,等到跟你面对时,又不开口,况且因你怀孕了,更怕你不能承受悲伤,所以只天天要酒求得一醉。唉!

当时我内心的悲痛,是不能用笔墨来形容的。

11楼:匿名用户

要那种爱得死去活来的 ...太多了,啊, 说都说不完,! ...

世界上有没有夫妻两是真心相爱;而且一辈子不变心

12楼:匿名用户

对大部分男人来说,他可以一辈子只爱一个女人,但他不排斥和n个女人**,也许老了他会后悔当初对你的不忠,但在男人眼里,爱情跟肉体是分开的。这个一定要匿!我可不想我老婆看见我这么说 哈哈

13楼:匿名用户

肯定会有的

离婚呗,何必一棵树上吊死,这世界上,我相信还是存在真正的爱情,但恐怕,能遇上的少之又少

14楼:猪的避风港

有是有,要看是怎么办的了!世上无难事,只怕有心人!

15楼:匿名用户

人生自是有情痴,此事不关风与月

有一个人还是夫妻,可是分手后他又跟另外一个人好上了,原来他们俩生一个孩子,那个男人也跟一个女的结婚

16楼:有舍有得

都可以。

一般是以有利于孩子成长为原则。

如果两个的人长期不在一起,可还是经常联系。彼此关心,彼此相互帮助。这样的爱还该继续吗?

17楼:爱牙牙安好

缘分到了,就会自然而然的在一起,不要在意,该是你的还是你的,

18楼:匿名用户

当然应该,既然经常继续继续,就说明心里还想着对方,没必要分开啊,;而且又经常相互关心和帮助,这就说明爱还在啊。等到有一天爱不在了,你会感觉到的,那时候不用问我们,你也知道应该怎么做。而且,一段感情怎么能轻易被距离打败呢?加油吧

19楼:匿名用户

如果一份感情连一点时间距离都无法克服,这样的人你又如何期盼在未来的人生道路上患难与共相守到老呢?能被距离和时间打败的爱情,其实都不算是真正的爱情,这种情侣大多是会离婚的,生活有点磨难不幸就会“夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞”。在这个世界上唯一可以永恒存在的东西就是爱,爱人可死,但爱不死。

无论对方身在何处,人在何方,牵挂与思恋不断,心永远在对方身边陪伴。

20楼:匿名用户

你会爱我度过我的余生吗?不,我会爱你到我生命的尽头。

21楼:匿名用户

必须的,虽然没有在一起,毕竟还是相互牵挂的。有句话叫**没有距离吗?

22楼:匿名用户

前提要你们还爱着对方吗?爱的话就不要放手

23楼:你嵌我心

爱的话,建议还是算了吧,长期不在一起难免会起疑心,会猜忌,保持朋友关系是不错的选择

24楼:conyu从宇

本该继续!既然异乡他客,还能保持联络,这是难等可贵

世界上的爱情为什么大多数都经过“生死离别”?

25楼:驾驭我心

佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦

、求不得苦、五阴炽盛苦。

一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之

后,为外界灼热或寒冷的空气所剌激,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭,实是肉体上的

痛苦所引起的。

二、老苦:唐人诗云:“公道人间惟白发,贵人头上不会饶。”老,是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云:“吾年未四十,

而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”四十如此,未免早衰。但即使天赋过人,或摄生有术,到了七十岁八十岁,上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十

年之后,除了生理机能衰退外,因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等,都是使人难以忍受的痛苦,至于衰老对于女人,则更为残酷,因为除了生理的痛苦

外,女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿,倾城倾国而鸡皮鹤发,老态龙钟,固然使人感慨,但谁又能逃出这个老的公例?

三、病苦:人自呱呱堕地之日起,就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹,中年的病如胃溃疡肺结核,老年的病如高血压心脏病,也许有人说,科学进步,新药日出,只要有钱,何愁治不好病?

其实不然,特效药固然层出不穷,新的疾病也日有所见,如小儿麻痹症,癌症,在近年来日渐增多。进一步说,即是药物能**身体上的疾患,但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱,精神**,妄想狂,躁郁狂等心理上的疾病,又岂是药石所能奏效的?

本来四大假合之身,难免有寒热失调的时候,病了,就要躺在病榻上挨受痛患,短时间还好受,倘长年缠绵病榻,日与药物为伍,这种痛苦,岂可言喻?

四、死苦:一部钢铁铸成的机器,其寿命也不过由数年到数十年,一个血肉之躯的人,到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药,只留下千古笑柄。

盖宇宙万象,生住异灭,周而复始。有生就有死,有成就有坏,法尔如是,安有例外?佛经上说,非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当堕落,不出六道轮回。

既然如此,则死之于人,也就不足为异了!无奈“壮志未酬身先死”,每一个死者都有他尚末完成的壮志,因之世界就有多少死不瞑目之人,同时死前肉体上和精神上

的痛苦,四大分离,呼吸困难,心里有千言万语,一句也说不出来。这时娇姿稚子,环绕榻前,生死离别,凄惨无比,尤以将死未死之际,这一生所作所为,善善恶

恶,一一自脑海映过。对于那些善的,无愧于心的,会感到欣慰宁静,但对那些恶的,有背天理良心的,将会感到懊悔,痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相

见,神识受业力牵引,堕入恶道,所谓“万般带不去,唯有业随身”人之痛苦,尚有甚于此者乎?

五、爱别离苦:语云:“乐莫乐兮新相知,悲

莫悲兮生别离,”生死离别,人间惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛

苦。然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其他呢?万法无常,爱别离之苦,是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦:和爱别离苦相对的,是怨憎会苦。意气相投的朋友,海誓山盟的爱人,恩爱情深的夫妻,或膝下承欢的子女,或生离,或死别,一切不能自主。但相反的,

那些面目可憎,语言乏味;或利害冲突,两不相容的人,偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人,能够终身不见,岂不眼前清净?无奈社会上人事问题,繁杂万端,

“不是怨家不聚头”,在某些形势下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,这岂不是令人苦恼万分?

七、求不得苦:想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英,但

为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得,即使第一个愿望求得,第二个愿望又立即生出来。山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己

一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼?

八、五阴炽盛苦:五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。

色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又

为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。

佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。

苦苦:是我们生活中感受到的痛苦,佛经中既使没有指出,我们也是认为是

苦的,这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;

由社会环境引起的爱别离苦:即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦:是所求不

能如愿;怨憎会苦:是怨家路窄,低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦:即五蕴身

心不平衡的痛苦。

坏苦:是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看,我们所谓的快乐受并

非真正的快乐,其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃,吃饱了就觉得快乐,

但如果继续吃下去,还会觉得快乐吗?身体脏了,洗澡觉得快乐,但长时间在水

里泡着觉得快乐吗?无聊时看电视觉得快乐,但没日没夜的看下去觉得快乐吗?

由此可见我们的所谓快乐,是因为我们有了某种欲望之后,通过外境的刺激得到

满足心理上出现暂时的平衡,于是我们觉得快乐,然而吃饭的实质并非快乐,倘

若吃饭的实质是快乐的话,无论吃多少都应该觉得快乐,然而事实不然,当我们

带着强烈的欲望吃馒头时,吃一个、两个、三个感到快乐,吃到四个、五个、六

个时,你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样,世间上一切通

过欲望得到的快乐莫不如此,因为这种乐受能变坏,因此称为坏苦。

行苦:行,是迁流变化义。世间一切都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。

但世人不识这种规律,追求永恒:希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永

恒、人际关系永恒、爱情永恒,事实上世间没有一样永恒的东西,世事无常,美

好的事物往往是昙花一现,转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行,相

违背,因而就有了行苦。