1楼：奔放神
《大西北》是一首歌颂我国西北地区的说唱歌曲。
歌词如下：
大西北的物产丰富多
黄河上下土地真辽阔
这里的人们是多么的纯朴
想说就说想做就做
这开发西部迈开了脚步
不再是美丽的传说
我们的人民是多么的勤劳
响应号召共同开拓
大西北大西北
久违的西北我爱的家乡
大西北大西北
把希望撒在黄土高坡...
大西北云海苍茫的巍峨天山，
麦浪起伏的关中平原，
平沙无垠的腾格里，
黄花绿草的金银滩…
山，有贺兰的敦厚，
昆仑的雄浑，
祁连的绵延…
水，有青海的浩淼，
黄河的湍急，
塔里木的舒缓…
那，就是我心系魂牵的中国大西北，
那，就是曾养我育我的故土和家园。
气势如虹的安塞腰鼓，
击打出汉子们的剽悍豪迈，
余音袅袅的临夏花儿，
抒发出婆姨家的悱恻缠绵…
渭水边农家迎春的社火，
娃们随着队伍快乐地奔跑，
坎儿井旁欢快的热瓦普，
姑娘小伙子对舞飞旋。
苍凉悲壮的梆子秦腔，
道出了八百里秦川千年的风霜；
如泣如诉的马背弹唱，
叙述着巴音布鲁克水草的变迁…
那，就是我心系魂牵的中国大西北，
那，就是曾养我育我的故土和家园。
天山峡谷呼啸的林涛，
如千军万马奔腾而至；
准格尔戈壁的夕阳落日，
似乎还飘着古战场的硝烟。
丝绸古道上的驼铃声声，
已**们记忆中的千古绝响；
只有那天高云淡里整齐的雁阵，
依旧开春向北，入秋往南…
那，就是我心系魂牵的中国大西北，
那，就是曾养我育我的故土和家园。
而今“春风不度玉门关”已成历史，
黄土高坡已不再是那样的世代贫寒。
银川的新华西街，
有着王府井、南京路般的繁华
兰州的河滨公园
也不逊江南的三秋桂子十里荷莲。
当然，陕北的沟壑里还有低矮的窑洞，
大漠的风沙还侵袭着人们的家园。
但，看哪，
青藏铁路架起了通天的云梯，
西兰高速一样是宽阔平坦。
贫瘠的西部正在奋起直追，
她同样会有灿烂的明天！
那，就是我心系魂牵的中国大西北，
那，就是曾养我育我的故土和家园。
西北美景
鸣沙山下，月牙泉边。
**琵琶雕像大概是二十年中敦煌市内唯一没变的景物。
嘉峪雄关。
看！这就是黄河源！
黄河源处的大牛头标志
黄河源头风景
昆仑山口
黄河、黄土高坡鸟瞰
有什么好听的西北风情的歌曲
2楼：匿名用户
《黄土高坡》
《花儿与少年》
《西部放歌 》
《掀起你的盖头来》
《打坂城的姑娘》
《青春舞曲》
《半个月亮爬上来
《老祖先留下个人爱人》
《十**开始交朋友》
《芦子山村》
《抵不定楞娃的脚后跟》
《人人都说咱们俩个好》
《你就是哥哥的勾命鬼》
《年轻人唱曲子解心焦》
《这么好的妹妹见不上面》
《活妖精》
《大把把辫子》
《摇三摆》
《女孩寻汉》
《三妹子爱上拦羊汉》
《听见妹妹亲声声》
《大红果子剥皮皮》
《卖菜》
《十里墩》
《上一道坡坡下一道梁》
《赶牲灵》
《五哥放羊》
《张生戏莺莺》
《尼姑思凡》
《打酸枣》
《兰花花》
《方四姐》
《十月怀胎》
《走西口》
《揽工歌》
《光棍哭妻》
《小寡妇上坟》
《绣荷包》
《偷红鞋》
《夫妻逗趣》
《咱们的领袖毛泽东》
《山丹丹开花红艳艳》
《毛主席领导咱穷人闹革命》
《刘志丹》
《横山里下来些游击队》
《当红军的哥哥回来了》
《抗日将士出征歌》
《三十里铺》
《绣金匾》
《秋收》
《挂红灯》
《连成拜年》
《对花》
《五月散花》
《黄河船夫曲》
《跑旱船》
《四秀歌》
《我们给毛主席来拜年》
《朱总司令是老英雄》
《太阳一出满山红》
《拥军秧歌》
3楼：匿名用户
我最近的听的歌曲是《彩色的黑》我觉得很好听。但是好像不是你说的那种风情的。不过很好听。你试试吧
西北风格的流行歌曲
4楼：春天梨的熊
1，《我热恋的故乡》
《我热恋的故乡》是中国歌坛的经典名曲，由孟广征作词，徐沛东作曲 ，范琳琳首唱，这首歌曲在1987年由北京国际声像艺术公司著名**编辑朱一工编辑制作的合辑磁带《中国迪斯科 十五的月亮十六圆》首次全国发行。
2，《山沟沟》
《山沟沟》是那英演唱的一首歌曲，那英成名曲，由陈小奇作词，毕晓世作曲。
3，《走西口》
《走西口》是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。
4，《一无所有》
《一无所有》是崔健演唱的一首歌曲，由崔健作词、作曲。1986年，在北京举行的国际和平年百名歌星演唱会上，崔健首次演唱了这首歌曲。
5，《黄土高坡》
《黄土高坡》由陈哲作词、苏越作曲，由张静林（又名安雯）首唱于cctv《同一祖先》大型晚会。1988年，由著名歌手范琳琳研发的西北风声腔使这首歌曲风靡一时。
5楼：紫楠枫大卫
1987、1988年，歌坛上一股“西北风”席卷全国。“西北风”这一称谓源自于歌曲《黄土高坡》中的词句：不管是西北风还是东南风，都是我的歌。
指的是具有西北地方色彩的流行歌曲。虽在风格上与民歌、地方戏曲一脉相承，西北风在**内容和编配上却运用了现代流行**元素。因摆脱了软绵的港台流行歌曲的影响而成为内地流行歌曲的骄傲。
范琳琳演唱的《我热恋的故乡》、《十五的月亮十六圆》等都是代表作品。同时，西北风的兴起也令当时的**人和歌手扬眉吐气。主要作品有：
《一无所有》、《信天游》、《黄土高坡》、《我心中的太阳》、《少年壮志不言愁》、《心愿》、《山沟沟》、《最后的时刻》等。西北风带有很强烈的过渡性，不到二年，终因其单一的风格及歌手演唱上嘶喊的滥用变为缺乏生命力的做作，逐出了市场，这也是流行**的普遍规律。
6楼：素卍颜
《最炫民族风》又是西北又是流行
有什么西北民歌
7楼：云天碧野
02 《在那遥远的地方》 词曲:王洛宾 1939年创作于青海湖畔03《黄昏的炊烟》 哈萨克族民歌 1938年改编于甘肃民乐04《西琳江》 维吾尔族民歌 1978年改编于新疆05《掀起你的盖头来》 维吾尔族民歌 1939年改编于甘肃九泉06《我不愿擦去鞋上的泥》 哈密民歌 1949年改编于新疆哈密07《达版城的姑娘》 维吾尔族民歌 1938年改编于兰州08《可爱的一朵玫瑰花》 哈萨克族民歌 1939年改编于青海西宁09《阿拉木汗》 维吾尔族民歌 1938年改编于青海西宁10《青春舞曲》 维吾尔族民歌 1939年改编于甘肃九泉11《牡丹汗》 伊犁民歌 1957年改编于新疆伊犁
8楼：花妖染
《蓝花花》，
《走西口》，《云 游》 ，《在那遥远的地方》，《黄昏的炊烟》，《西琳江》，《西部传歌人》，《牡丹汗》，《青春舞曲》，《阿拉木汗》 ，《可爱的一朵玫瑰花》，《达版城的姑娘》 ，《我不愿擦去鞋上的泥》，《掀起你的盖头来》，《西部传歌人》
王宏伟的《大西北》 歌词
9楼：你猜
大西北演唱：王宏伟
喝一口盖碗茶喝出个大西北
大西北的大风沙往嗓子眼里吹
长江和黄河是两行流不干的泪
秦皇老儿的金戈铁马变成个千年的鬼
你让千里万里的沟沟坎坎 牛壮羊也肥
你让寸草不长的戈壁滩 瓜甜果也脆
你把三皇五帝的哭哭笑笑 装在那烟锅里
你把万里长城狼烟烽火 咋就日弄成土一堆
啊 大呀么大西北 大呀么大西北
天山华山祁连山 山山都雄伟
啊 大呀么大西北 大呀么大西北
你吼了一声秦腔也能 吼成个中华之最
《**》
骑一匹尕马马走不出大西北
羊肚手巾后面相跟着尕妹妹
黄土岗上的信天游从白唱到了黑
金窝银窝土窝窝引来了凤凰飞
啊 大呀么大西北 大呀么大西北
天山华山祁连山 山山都雄伟
啊 大呀么大西北 大呀么大西北
你吼了一声秦腔也能 吼成个中华之最
啊 大呀么大西北 大呀么大西北
腰鼓手鼓太平鼓 打出个千声的雷
啊 大呀么大西北 大呀么大西北
你好大一块高天厚土 壮实了咱祖祖辈辈
http://music.baidu.***/song/18611464
描写西北风光的歌曲
10楼：匿名用户
《西部风情》是2017年李志锋作词，杨秀锋作曲，左辉奇编曲，张蓉、郭正强录音，武晓果演唱，樊芳斌混缩的一首西部恋曲。
歌曲以信天游起伏比兴的手法为主线，描写了发生在西部高原上一段忠贞不渝的爱情故事。全曲在创作上，曲作者杨秀锋以词作者李志锋对歌曲的故事传述，以妹妹思念哥哥的思绪为主调，此起彼伏，一波三折的突出了人间纯美的真挚之情，讴歌了人性深处剔透玲珑的真善美！
11楼：
大漠孤烟直，长河落日圆。--《使至塞上》
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。--《凉州词》
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。---《白雪歌送武判官归京》
敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。
--《敕勒歌》
西当太行有鸟道，可以横绝峨眉巅。--《蜀道难》
露从今夜白，月是故乡明。---《月夜忆舍弟》
西北民歌种类
12楼：匿名用户
中国民歌有多种分类法。按体裁形式分类，大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。
在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及**表现方法、特点等问题。
按民族和区域的风格色彩分类。中国有56个民族，由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的**特色划分为若干色彩区。
如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。分法不一，各有各的依据。
风格色彩分类法有助于认识和研究民歌的风格色彩、**与民俗的关系等问题。按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。
民歌与其他民间**的关系 民歌是中国传统民族民间**中的重要组成部分，也是其他种类民族**(民间歌舞**、曲艺**、戏曲**、民族器乐)的基础。
民间歌舞**大多来自民歌，有不少歌舞至今仍以民间歌曲形式流传。如安徽的《凤阳花鼓》、湖北利川花灯中的《瓜子仁调》（又称《龙船调》）、四川秀山花灯中的《黄杨扁担》、江苏扬州的《荡湖船》、陕北秧歌中的《夫妻逗趣》、山西晋中秧歌中的《交城山》等。有的民歌虽经初步加工，具有某些舞蹈特点或曲艺**的情节性，但仍可看到它与原来民歌的密切联系。
如内蒙古、山西二人台中的《走西口》、湖南花鼓戏中的《双川调》、山东花鼓中的《鸳鸯嫁老雕》等。
曲艺**中联曲体的曲种，如单弦曲子、南阳鼓子曲、四川清音等的主要曲牌，大多是明、清乃至宋、元时期在北方流行的时调小曲；天津时调、扬州清曲、湖南丝弦等的主要曲牌，大多来自至今尚在当地民间流行的民歌。主曲体的曲种，其基本曲调的形成大多与当地民歌有很密切的联系。如河北木板大鼓**，是在河北城镇叙述性较强的民歌音调基础上发展而成的；河南坠子的前身“莺歌柳”，最初也是当地的民歌。
戏曲**中古老的永嘉杂剧（南宋时期形成）的**也是在“里巷歌谣”、“村坊小曲”、“畸农市女顺可歌”基础上发展起来的。各地盛行的花鼓戏、滩簧戏、花灯戏、采茶戏以及越剧、评剧、黄梅戏等，都是在民歌的基础上发展起来的。
民族器乐与民歌的关系更为密切。民歌借助器乐伴奏丰富自己的表现力，器乐从民歌中吸取旋律素材加以发展。有的器乐曲直接承用民歌的曲调，如河北、东北地区“吹歌”中的许多曲牌；有的则是从戏曲、曲艺**或古曲中脱胎而来，它们也与民歌有间接的渊源关系，如各地流行的丝竹曲牌《银绞丝》等。
反过来，其他民间**对民歌也有积极的影响。如戏曲、曲艺形成之后，其演唱、编曲技术等得到了专业化的发展，节拍、调式、曲式结构等都有了进一步的规范，这对扩大民歌的题材内容、丰富民歌的表现手段、提高民歌的表现力，有很大的作用。
中国民歌的新发展 20世纪初，中国开始了新民主主义革命，在各根据地产生了许多革命民歌。50年代以来，中国进入了社会主义革命与建设阶段。社会条件、人民生活发生了深刻的变化，民歌也随之进入一个新的历史阶段，出现了新的内容和新的精神风貌。
在革命战争时期，人民群众勇于斗争、不怕牺牲的革命精神在新民歌中得到真实的反映；在社会主义建设时期，乐观向上、艰苦创业、英勇豪迈的特点在新民歌中有了生动的体现。
新民歌**的创作大致有 3种情况：①用现有的民歌曲调填上新词，曲调基本不变，只在演唱处理以及速度、调高等方面作某些改动，这是最简易的一种。革命战争初期的新民歌和民间歌手的创作中，大都采用这种创作方法。
如《五卅运动》一歌，就是第一次国内革命战争时，将《孟姜女》调填上工人斗争内容的新词而在群众中广为传唱的。②较完整地沿用现有民歌的曲调骨架，将其曲调作局部的变动，以适应新内容的表现需要。如抗日战争时期产生在陕北根据地的《绣金匾》即是在当地民歌《绣荷包》的基础上改编而成的。
③许多专业作曲家遵照某民族、某地区民歌的典型特点写出的具有浓郁民歌风格的歌曲，深得广大群众的喜爱，并广为传唱。如：冼星海的《二月里来》、刘炽的《新疆好》、欧阳谦叔等的《洪湖水，浪打浪》等。
然而在习惯上，不将其列入中国民歌的范围。
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