1楼：匿名用户
六书的内容：象形、指事、会意、形声、转注、假借许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是：
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也；
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
许慎在说文解字中给指事所下的定义是?
2楼：
1. 六书之一。以象征性的符号来表示意义的造字法。
汉许慎 《序》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”
2. 谓手指某事。
《释名·释长幼》：“六十曰耆。耆，指也。不从力役，指事使人也。”
3. 阐明事理，叙述事物。
南朝 梁刘勰 《文心雕龙·明诗》：“造怀指事，不求纤密之巧。” 唐 元稹 《杜君墓志铭》：
“词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。” 宋 苏舜钦 《大理评事杜君墓志》：“效 杜子美 作诗，其劲峭严密，指事泛情，时时夐至绝处。
” 清 赵翼《瓯北诗话·七言律》：“然犹多写景，而未及於指事言情，引用典故。”
4. 谓军队指向某地。犹进军。
《三国志·吴志·吴主传》“车骑将军 朱然 围 樊 ，大将军 诸葛瑾 取 柤中 ”裴松之 注引 晋 习凿齿 《汉晋春秋》：“授 诸葛瑾 、 朱然 大众，指事 襄阳 。”
许慎给六书下的定义是什么
3楼：匿名用户
东汉学者许慎给“六书”下定义是：
象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
是东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
基本释义：
1、象形。属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
2、指事。属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画中较抽象的东西。
3、形声。属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。
4、会意。属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，所以组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。
5、转注。属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。
6、假借。假借已有的音同或音近的字来代表 ，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。
4楼：有嗨咩
六书的内容：象形、指事、会意、形声、转注、假借许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
1）指事:许慎的定义是“视而可识，察而见意。”一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在。
如:上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。2）象形:
象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。3）形声:
由两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫声符。如:江、河、杨、柳等。
4）会意:许慎的定义:“比类合谊，以见指挥”，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义。
如:逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等5）转注:许慎的定义:
“建类一首，同意相受。”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。如:
考、老。6）假借:许慎的定义:
“本无其字，依声托事”。有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。如:
莫。简单说就是象形就是直接画出词义所概括的事物的外形；指事就是画出词义所概括的有关事物以暗示某些无法直接画出的特征；会意就是画两个形体通过它们彼此的关系来显示一个意义；形声就是缉绩光啃叱救癸寻含默取两个已造出的形体，一个取义，一个取声合成一个新义；转注和假借都是讲字和字的关系，转注是把类似的意义灌注到同一个义符中去再造一个新字，假借是词义发展以后不造新字仍用旧体，都不是分析汉字的结构
5楼：匿名用户
第一大概是借了六分钱说。
许慎给[会意]的定义
6楼：匿名用户
会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也许慎《说文解字·叙》说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”意思是说，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，武字、信字就是这种字。
许慎的“本无其字，依声托事”是指什么
7楼：冒修诚姜誉
本无其字，依声托事:
假借。许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
”假借，就是通假借用。“本无其字”，在语言中有了某个词，但还没有专门书写这个词的字。“依声托事”，可以不另外造字，只依照声音，找一个音间和意近的字来代替，即利用已成的字来记录新词，可因此字而当彼字。
举令、长二字为例。令，奉是发令，而引伸为时令、县令。长，本象长长的头发，作长短的长，引伸为长(zhang)为首长、生长的意思。
8楼：都印枝在冬
假借——本无其字，依声托事
许慎所谓的“假借”指“本无其字”的假借。指的是有些词，本来没有为它们专门造过字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它所使用了。
任何一个汉字的结构都不出象形、指事、会意、形声四种结构类型。至于转注和假借，则是表明了汉字与汉字之间的关系，它们并没有造出新字，因而是一种用字法。选c
9楼：烟火也不火
同意相受：
一曰指事，江河是也：象形，以见指伪；
三曰形声，随体诘诎；
六曰假借、假借
许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是，令长是也，本无其字、指事，视而可识；
二曰象形，指事者，取譬相成，比类合谊，转注者，考老是也，画成其物、会意，依声托事，会意者，假借者、形声，以事为名六书的内容，上下是也，武信是也，形声者，察而见意、转注，建类一首；
五曰转注，象形者；
四曰会意，日月是也
许慎六书中哪三书最为重要,为什么
10楼：匿名用户
六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借
，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。 六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
概念是东汉许慎在《说文解字[1] 》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。许慎《说文解字叙》：
“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：
一曰 指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。"
“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：
①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：
指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。
六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。
“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见
六书，指事，“变体指事中的，左右相反，上下相相倒是什么意思”
11楼：烟花巷de烟花泪
六书的内容：象形、指事、会意、形声、转注、假借许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是：
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也；
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
许慎《说文解字》关于“六书”是指什么
12楼：沐雨萧萧
许慎《说文解字》关于“六书”是指：
象形、指事、会意、形声、转注、假借。
六书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。 六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
许慎六书理论的解释
13楼：小周子
许慎的“六书”理论对于研究学习汉字有着重大贡献
汉代三家,只有许慎为六书下有定义,故要正确理解古人的六书说,必须弄清许慎六书说的原意.下面我们就来研究一下许慎六书说的原意,并对后人存在分歧的看法作简要的述评.后人在阐述六书理论时,多依朱宗莱的主张,从许慎六书的名称而遵班固六书的次序,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.
许慎所谓“六书”并不是对汉字形体结构的完备的分类.他处在语文学时代,即使是对汉字构形的解说,也不可能没有局限.这至少表现在三个方面：
一是对作为说解的“六书”,分类比较粗疏；二是对“六书”本身的界说过于简略,又受了当时骈体文风的消极影响；三是每书所举例字太少,又未加以具体分析.正是这些,给后来的论争留下了极大的空间.因此,有必要对“六书”重新加以剖析,以再现其本原意义.