1楼：匿名用户
他是革命烈士，鲁迅先生写的老栓用他的血来做血馒头，完全不知革命为何物，体现了当时对革命的无知，暗喻出了革命的艰辛。 尽管对夏瑜这个人没有正面描写，但通过一系类的侧面描写，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，同时颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。 再就是，本篇最初发表於一九一九年五月《新青年》第六卷第五号。
按：篇中人物夏瑜隐喻清末女革命党人秋瑾。秋瑾在徐锡麟被害後不久，也於一九○七年七月十五日遭清**杀害，就义。
你可再分析一下。
2楼：匿名用户
这个人物没有正面现身，只在别人的口中，鲁迅的原意是把他当成革命烈士秋瑾的暗喻。要分析这个形象，恐怕还要多去了解秋瑾吧。
分析一下鲁迅<<药>>中的"夏瑜"这个人物形象
3楼：sc瘦脸**
“夏瑜”是作品中另一个重要人物，他是个资产阶级民主革命者，是一位勇敢的革命战士，他有一定的觉悟及政治理想，他知道“这大清的天下是我们大家的”。
他有革命热情和大无畏精神，“关在牢里，还劝牢头造反。”作者对这个革命战士予以肯定，没有丝毫的批判。作者写夏瑜主要是为了表现群众怎样对待革命和革命者，以此来揭示当时的社会现实。
《药》是中国现代文学奠基人鲁迅创作的一篇**。这篇**通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。
4楼：匿名用户
夏瑜是鲁迅先生著名**《药》中的主人公
。他是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。
最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。
夏瑜的革命斗争，在当时的历史条件下，代表了广大人民群众的利益，因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。他的革命主张不为广大群众所理解，他的革命行动没有得到广大群众的支持，甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。他讲的革命道理，人们听了“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”；他被封建王朝杀害，人们“潮加一般地去看热闹；甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣，反而感到“羞愧”。
更可悲的是他为革命所喷洒的热血，竟成了华老栓给儿子治病的“药”。总之，夏瑜的死并没有在社会上引起什么反响，只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧，给愚昧的群众带来了一剂假药，给健壮的看客鉴赏了一次“杀人的壮举”，给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资，给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲凉的。
但是夏瑜的牺牲，也并非毫无影响，第二年清明时节坟头出现的花环，正是对这位“寂寞奔驰的猛土”的慰藉，说明革命者仍在怀念他，革命火种还没有——也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。
夏瑜在**中始终没有出场，作者是用侧面描写，通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。
鲁迅药中夏瑜的人物性格点评
5楼：匿名用户
夏瑜是革命者的形象。《药》里的夏瑜最为典型。但似乎鲁迅对夏瑜这样的革命者有些犹豫，因为他能够感受到这些革命者的热血，但是看不到他们的努力的回报。
革命者往往是得不到理解和同情的，他们也可能在遗忘中被遗忘。看到现实中存在的这点是极大的哀伤，所以鲁迅说：“……但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。
”鲁迅的这句话里暗含着一个事实：那个时候，人们看到的却是消极的结果，不过，因为鲁迅的愿望是“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”这里，即使暂时还看不到希望，鲁迅也是“知其不可为而为之”。
我们看到，鲁迅在本性上，不算乐观人士。鲁迅说：“希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。”同时，他还引用了匈牙利诗人裴多菲的诗句来加深这种印象：绝望之为虚妄，正与希望相同。
正因为如此，鲁迅在《药》里给夏瑜的坟加上一个希望的花环，也算是一种自我鼓励了。在《狂人日记》和《长明灯》里，“狂人”和“他（吹长明灯的人）”，鲁迅同样赋予他们很大的勇气。“狂人”直截了当地抨击整整一个吃人的“封建”历史，有气吞山河的勇武；《长明灯》里的“他”一定要吹到“吉光屯”的长明灯，冒着被方头、阔亭他们除掉的危险，也显出一种相当大的毅力和果决。
而在那些守旧的人的心里，他们正是标准的“狂人”。所谓的“狂人”就是精神病患者。我们知道，“精神病”在一个很长的文明史上，曾大量地被当作一种相当有力的政治手段来运用。
比如，把政治的敌手指责为“精神病人”送到“精神病院”，从肉体和精神上一起消灭敌人，这是一个非常好的手段。就像现在处理“非典”一样，实行隔离，对肌体中的腐败部分加以外科手术式的切除。对于一般的普通民众来说，虽然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的办法对“狂人”加以定点消除。
当然，所有这些手段，无论是政治首领还是普通民众，都具有浓重的暴力行为。“狂人”和“要吹长明灯的人”最终都被关进房子里，失去了行动的自由。除非他们改进，跑去疯狂的念头，重新回到秩序的社会中，才可能被放出来。
而对于夏瑜的方式，当然就是肉体消灭了。《药》里的经典对话：“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”
6楼：匿名用户
夏瑜——资产阶级民主主义革命者的形象：坚贞不屈、视死如归
1、 描写方法：夏瑜在作品中没有出场，作者主要是通过刽子手和茶客的谈话来侧面描写他的行为思想。
2、 夏瑜的身分、家境
夏瑜是资产阶级民主革命者。家境贫寒，对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。
3、自身表现
（1）关在牢里还要劝牢头造反— — 大无畏精神
（2）“这大清的天下是我们大家的”— — 如写夏瑜的话，只有两句“这大清的天下是我们大家的”“可怜!可怜!”便写出夏瑜的民主思想和襟怀。
坚贞不屈、视死如归：在狱中坚持斗争，宣传革命，甚至劝“牢头造反”，还要在老虎头上搔痒，声称“这大清的天下是我们大家的”，尽管挨打，不但没有丝毫的恐惧和胆怯，反而觉得阿义不觉悟而可怜他。他为革命献出了宝贵的生命。
4、别人对他的态度
（1）嘲讽他、说他“疯了”
（“花白胡子”、“驼背五少爷”等人）
（2）行刑时许多人只是看热闹 客观上：
（3）他的血用来“治病” 群众不理解革命
（4）夏三爷爷告密 愚昧不觉悟
（5）夏四奶奶上坟面露羞愧颜色
孤独与寂寞：但他对如何造反，如何打天下，是不清楚的。他在狱中竟劝极端顽固的牢头阿义造反，把阿义错当群众，而群众在他眼里是“可怜虫”，夏瑜的革命理想和革命行动连自己的母亲也不能理解，儿子为革命牺牲，她感到“羞愧”，更可悲的是:
他的鲜血竟被贫穷、善良的华老栓当做一种“药”给儿子治病。他宣传的革命道理，二十多岁的人“感到气愤”，他挨了打，驼背、花白胡子感到高兴。他说阿义可怜，茶客们说他疯了。
他被杀害时，“潮一般”的人在看热闹。从这些事实可以看出他脱离群众是孤独与寂寞的。
夏瑜的牺牲，只是给母亲带来了悲哀和羞愧，给华老栓提供了一味假药，给刽子手一份诈骗钱财的资本，给看客们一次鉴赏杀人的盛举，给茶客们增添了无聊的谈资。这一惨痛事实，一方面极其深刻地揭露封建统治者对广大人民思想毒害的严重程度，一方面也显出辛亥革命的失败，是与资产阶级革命者脱离群众分不开的。
当然夏瑜的死并不是毫无意义。**写夏瑜坟顶上“有一圈红白的花”不很整齐，倒也有精神，表明还有人纪念革命烈士，革命者并没有被斩尽杀绝，革命火种是扑不灭的，在黑暗中给人以希望。
5、作者对他的态度怎样？
既赞扬其精神，也形象地指出他的斗争的悲剧性；即，他的主张、行动、牺牲未能赢得群众的理解、支持、同情；但他的牺牲并非毫无影响。（参见高潮和结局部分）
而对夏瑜这一正面形象的刻画，则主要通过刽子手和茶客的谈话来侧面描写他对革命失志不移，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。
在夏瑜身上，体现了资产阶级旧民主主义革命者有革命的热情和献身精神。但群众及亲人不理解，不知革命是怎么回事，反映了他们的愚昧和不觉悟。
7楼：程云儿
可怜啊！也正是因为他，才让我们明白在当时，革命者是孤独的，是不被人们所了解的，连从他身上剥下来的衣服也被人给抢了，最可怜的事情是，他居然会被自己的亲戚所出卖，所背叛，难道还能所他不是可怜的吗？
8楼：柳鹄
有勇无谋！
所谓留得青山在不怕没柴烧！
鲁迅《药》中的人物分析
9楼：王珂
主要人物分析：
1、华老栓，华老栓是一个没有觉悟的劳动群众。他具有勤劳、善良、俭朴的品格。他整天总是勤勤恳恳地劳动，即使熬了夜，也不肯休息。
他爱儿子，为了给儿子看病，他省吃俭用，拿出积累下来的一包洋钱给儿子买药。
他又十分愚昧落后，深信人血馒头能治病的迷信邪说，他为能买到这种药感到爽快、幸福。他只关心儿子，对革命既不关心更不理解，对革命者的牺牲，他无动于衷。所以作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落后。
2、夏瑜，夏瑜是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，对资产阶级民主革命有明确认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争目标。为了实现这一目标，他意志坚定，在狱中仍坚持宣传革命道理，甚至劝“牢头造反”，对革命矢志不渝，毫不动摇。
3、夏四奶奶，夏四奶奶是一个生活在辛亥革命前江南某城镇的贫苦妇女形象。她家境贫寒，年老体衰。她深爱相依为命的儿子，因失去他而痛苦悲伤；又因儿子是旧制度的叛逆者而蒙冤受辱，但她愚昧、迷信、守旧，是一个尚未觉醒的社会最底层的妇女。
4、花白胡子，他喜欢见人说好话，喜欢奉承人、讨好别人。看到老栓眼睛围着一圈黑线，他猜想可能生病了，可是当老栓予以否认时，他随即推翻了自己的说法。这一点与驼背五少爷感慨人生已逝的生活态度是不同的。
他还喜欢打听新鲜事儿，其猎奇的心理使他不惜降低自己的尊严。花白胡子等茶客身上的共同之处就是一个“闲”字。“闲”正是鲁迅重点揭示的国民病态生存状态的一种。
5、驼背五少爷，驼背五少爷是茶客中最先出场的。他既叫五少爷，又能够不为生计操劳，“每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟”，足见他是一个大清国的遗老。
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