1楼：柯
介宾短语（也就是通常说的状语）后置。
以孝悌之义申之。
2楼：匿名用户
状语后置句
以孝悌之义申之
谨庠序之教，申之以孝悌之义 是什么句式
3楼：静
状语后置句
正常语序为：以孝悌之义申之
句式为：“谓（动）+（宾）+【介+名】”
“申”应该是“谓语动词”，“之”作“宾语”，“以”是“介词”，“孝悌之义”是“名词性结构”，“以孝悌之义”构成【介+名】结构，即状语。将状语放到动宾结构之后，即为状语后置。
4楼：蛮有型哦
倒装吧 以孝悌之义申之
申之以孝悌之义 是啥句式？
5楼：匿名用户
介宾短语做状语，状语后置。倒装句的一种类型，现代汉语语序是“以孝悌之义申之”。这句不用我翻译吧。
阅读题《寡人之于国也》申之以孝悌之义 什么句式
6楼：life岢可
以孝悌之义申之 介词结构做状语后置
7楼：许舒菡要高考了
状语后置，
以孝悌之义申之
8楼：会说法语的菠萝
倒装（状语后置）以孝悌之义申之
9楼：匿名用户
倒装句，以孝悌之义申之
“谨庠序之教，申之以孝悌之义”是什么句式？
10楼：姜晏归
这句话的句式是状语后置，正常语序为“
以孝悌之义申之”。
1、“谨庠序之教，申之以孝悌之义”这句话出自《寡人之于国也》，意思是：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。
2、状语后置的解释：现代汉语中，状语置于谓语之前，若置于 谓语之后便是补语。但在文言文中，副词、形容词、动词词组、介宾词组等用在谓语后面。
如果谓语后面有宾语，则用在宾语后面。是单音节词的，前面无语音停顿，书面上不用逗号隔开；是多音节词或词组的，前面有语音停顿，书面上用逗号隔开。意义上对谓语起修饰限制作用，就是状语后置。
11楼：理儒尉迟云臻
谨，谨慎，这里指认真从事。
庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。
教，教化。
申，反复陈述。
孝，尊敬父母。
悌，敬爱兄长。
义，道理。
颁白，头发花白。颁，同“斑”。
负，背着东西。
戴，顶着东西。
认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。
12楼：伦洁言飞龙
倒装吧以孝悌之义申之
13楼：与鲤
状语后置句
正常语序为：以孝悌之义申之
句式为：“谓（动）+（宾）+【介+名】”
“申”应该是“谓语动词”，“之”作“宾语”，“以”是“介词”，“孝悌之义”是“名词性结构”，“以孝悌之义”构成【介+名】结构，即状语。将状语放到动宾结构之后，即为状语后置。
认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。
14楼：木石
1，状语后置。正常语序应该是“以孝悌之义申之”。
2，出处：《寡人之于国也》孟子
3，原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
4，译文：
梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”
惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：
小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。
百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：
学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？
王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”
5，孟子简介：
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其**共同编写完成，倡导“以仁为本”。
代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（ ） a．是何异于刺人而杀之 b．王好战，请以战喻
15楼：匿名用户
b试题分析：本题考查理解与现代汉语不同的句式。例句“申之以孝悌之义”是状语后置句，应为“以孝悌之义申之”，a“是何异于刺人而杀之”应为“是于刺人而杀之何异”c“百亩之宅，树之以桑”应为“百亩之宅，以桑树之”d“颁白者不负戴于道路矣”应为“颁白者不于道路负戴矣”，都是状语后置句，b是一般句，无特殊。
对于特殊句式，平时复习要学分归类。
谨庠序之教 申之以孝悌之义文言句式
16楼：文帝宝宝
状语后置句
正常语序为：以孝悌之义申之
句式为：“谓（动）+（宾）+【介+名】”
“申”应该是“谓语动词”,“之”作“宾语”,“以”是“介词”,“孝悌之义”是“名词性结构”,“以孝悌之义”构成【介+名】结构,即状语.将状语放到动宾结构之后,即为状语后置.
下列各句中，与例句的句式相同的一项是（ ）（3分）例句：然而不王者，未之有也。 a．申之以孝悌之义
17楼：注册只为
d试题分析：例句和d项均为宾语前置。a项：介词结构后置；b项：定语后置；c项：被动句。
点评：要想掌握特殊句式，首先要了解现代汉语句子成分，古汉语特殊句式一般包括：主谓倒装、定语后置、宾语前置、介词结构后置、被动句，本题涉及到了四种。
文言文:c选项与申之以孝悌之义句式相同吗？
18楼：匿名用户
c选项与申之以孝悌之义的句式相同，都是状语后置。
此题的正确选项是d。
申之以孝悌之义的以是什么用法,申之以孝悌之义、树之以桑中的“之”什么意思？
1楼 匿名用户 状语后置 可译为 以孝悌之义 申之 句式为 谓 动 宾 介 名 申 应该是 谓语动词 之 作 宾语 以 是 介词 孝悌之义 是 名词性结构 以孝悌之义 构成 介 名 结构 即状语 将状语放到动宾结构之后 即为状语后置 2楼 贝蕾衣汝 谨庠序之教 申之以孝悌之义 谨庠序之教 恭恭敬敬地...